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2立在地球边上放号红烛课后篇一起巩固随堂演练一、夯实基础阅读下面的文字,完成1~3题。在诸多文体中,诗歌是文字较少的一类,但这种“少”不是简单而是简要。诗的写作不是很随意就完成的事,诗需要提炼提纯,诗是民族文化和人类的精神高度的反映。诗不是一般意义上的发泄和排遣,(),是人情人性绝美的风景,是灵魂和良知的真实真切的显现。而当今处于“写作时代”的诗歌,由于从之者众,又必然注进太多的水分。此时我们当然需要更多的把诗歌视为宗教的写诗者,需要更多的以诗歌的诗人,需要他们来引领诗歌、提升诗歌。近年涌现了许多大器而有深度的诗人诗作,昭示了混乱中不可阻拒的奋然前行的诗歌精神和力量。青年诗人郑小琼关于故乡的迷茫情境的纠结、关于“铁”的异质体验的独特情怀,都充分显现了“写作时代”诗歌不甘平庸的进取姿态。对于郑小琼的诗歌,诗歌理论家张清华的分析:“就我的视野而言,不但她的长诗写作有十分明显的形而上学的能力,而且具有对其现实处境的深入而整体性的书写,不是量的简单积累,而是源于其强大的建构能力而创作的。”诗即使在杂乱而喧哗的时代,也必须沉下心来,以生命的本真去面对生活和世界。任何浮躁,任何的草率都将造成诗意的流失。1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是()A.深思熟虑安贫乐道鞭辟入里唯利是图B.深思熟虑安身立命力透纸背唯利是图C.心血来潮安身立命鞭辟入里急功近利D.心血来潮安贫乐道力透纸背急功近利答案C解析①深思熟虑:意思是深入细致地考虑。心血来潮:形容突然产生某种念头。根据句中“很随意”一词,可以排除“深思熟虑”。②安身立命:指生活有着落,精神有所寄托。安贫乐道:指安于贫穷的境遇,乐于奉行自己信仰的道德准则。句中没有贫穷的意思,排除“安贫乐道”。③鞭辟入里:形容能透彻说明问题,深中要害。力透纸背:形容书法遒劲有力;形容文章深刻有力。“力透纸背”在句中适用对象错误,排除。④唯利是图:只贪图财利,别的什么都不顾。急功近利:急于追求目前的成效和利益。根据句中“草率”一词,“急功近利”更适合语境。根据以上分析,选C项。2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是()A.而是一种深度,不是浅表层次情绪的表达B.不是浅表层次情绪的表达,而是一种深度C.而是表达浅表层次的情绪,不是一种深度D.不是一种深度,而是表达浅表层次的情绪答案B解析解答本题可以从句式一致的角度,结合前一句“诗不是一般意义上的发泄和排遣”;同时依据关联词语“不是……而是”,确定表达的语意与顺序。由此排除A、C、D三项。3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A.就我的视野而言,她的长诗写作不但有对其现实处境的深入而整体性的书写,而且具有十分明显的形而上学的能力,不是量的简单积累,而是源于其强大的建构能力。B.就我的视野而言,不但她的长诗写作有对其现实处境的深入而整体性的书写,而且具有十分明显的形而上学的能力,不是量的简单积累,而是源于其强大的建构能力而创作的。C.就我的视野而言,她的长诗写作不但有十分明显的形而上学的能力,而且具有对其现实处境的深入而整体性的书写,不是量的简单积累,而是源于其强大的建构能力。D.就我的视野而言,不但她的长诗写作有十分明显的形而上学的能力,而且具有对其现实处境的深入而整体性的书写,不是量的简单积累,而是源于其创作的强大的建构能力。答案A解析画线的句子存在三处语病:一、关联词语位置不当,“不但”应该放在“她的长诗写作”后面;二、语序不当,递进关系复句前后句关系颠倒,应该是“她的长诗写作不但有对其现实处境的深入而整体性的书写,而且具有十分明显的形而上学的能力”;三、句式杂糅,最后一句“源于……创作的”两种格式糅合在一起,删掉“而创作的”。综合以上错误类型,A项正确。4.下列各句中,表达得体的一句是()A.听说令兄已成当代金融翘楚,久仰令兄大名,想当年与他同桌三年,万分荣幸。B.您光临寒舍,并亲自书写《爱莲说》补壁,我何德何能,得此墨宝,定当惠存。C.为庆祝家慈七十寿辰,谨定于公历6月2日于南方酒店举行寿宴,敬备薄酌恭候。D.十年的红学研究成果即将付梓,作为您的高足,我思绪万千,心情久久不能平静。答案C解析A项,“久仰”形容仰慕已久的意思,表示敬慕,大多在初次见面时说。此处用于同学,使用错误。B项,“补壁”用错,谦敬不当;“惠存”是敬辞,请保存(多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款)。D项,“高足”是称呼别人的学生的敬辞。此处自称为“高足”,不当。5.请依照下面的例句,仿写两个句子,与所给的例句构成一组排比句。例句:闻一多目不窥园,足不下楼,兀兀穷年,沥尽心血,终于写成了《唐诗杂论》。参考答案司马迁焚膏继晷,夜以继日,字斟句酌,精益求精,终于写成了《史记》。曹雪芹历经十年,呕心沥血,含辛茹苦,埋头耕耘,终于写出了《红楼梦》。解析仿写句子要注意字数、句式的大体一致,内容要流畅,思想要健康向上。6.学了闻一多的《红烛》,了解了他的生平,请你参考下面的颁奖词示例,为闻一多先生写一段简洁流畅的颁奖词。不超过300字。示例下面是扎根大地的人民科学家钟扬的颁奖词:超越海拔六千米,抵达植物生长的最高极限;跋涉十六年,把论文写满高原。倒下的时候,双肩包里藏着你的初心、誓言和未了的心愿,你热爱的藏波罗花不求雕梁画栋,只绽放在高山砾石之间。答案示例作为学者,他做了再说,做了也不一定说。为了给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方,他几年辛苦终于凝结成《唐诗杂论》;十年的艰辛,终于完成了《楚辞校补》!作为民主斗士,他说了就做。他向全国人民呼喊,叫人民站起来反对独裁,争取民主,慷慨陈词,最后为革命献出了他宝贵的生命。他就是有着红烛精神的闻一多!解析颁奖词是对人物事迹的评价,必须体现一定的深度,触及人物的精神内核,将人物的壮举提升到一定的思想高度。写时要从大处着眼,抓住人物最主要的令人钦敬的事迹,简要概述,如同画写意画,力求用最简洁的笔墨,勾勒出丰满的笔下之物。因此,颁奖词不要求详尽地交代人物事迹的来龙去脉或是细枝末节。人物事迹点到为止。二、课内阅读阅读闻一多的《红烛》,完成7~8题。7.下面对本诗的赏析,不恰当的一项是()A.诗人一落笔便把“红烛”和诗人区别开来,没有把自我直接投入到令人欣羡的红烛中去,自我与红烛有着一种若即若离的关系,这一离一即,便奠定了全诗的基本情感方式及文化品格。B.②③两节诗人用反问的手法,生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答,表明了诗人的觉悟,也有力地表现了“红烛精神”的可贵。C.“烧吧!烧吧!/烧破世人的梦,/烧沸世人的血——/也救出他们的灵魂,/也捣破他们的监狱!”表现了诗人的历史使命感:以自己的生命火焰照亮世人,让他们觉醒,使他们感奋,从而积极行动起来,去捣毁人间地狱,求得自身的解放。D.诗的最后一句,既是对全诗所感受到的红烛精神的总结,又是诗人在对个体价值失落的哀思之中陡然扬起的昂奋之情。答案B解析“反问的手法”有误,诗人用了设问的手法,自问自答。8.蜡烛有红有白,诗人为何以《红烛》为题?它运用了一种什么样的表现手法?参考答案用“红烛”来象征自己对祖国的一颗赤诚的心。象征(托物言志)的表现手法。解析联系全诗的思想情感来解答此题。本诗表现的是诗人对祖国前途的执着追求和献身于祖国的伟大抱负。运用象征手法,利用“红烛”来托物言志,表达情感。课时作业建议用时:40分钟实际用时:分钟满分:34分实际得分:分一、阅读(24分)(一)阅读下面的文字,完成1~3题。(15分)闻一多的转变①从1927年到1943年秋参加“民主运动”时,对现实满腔热血又备感无奈的闻一多一直埋头书斋,对《诗经》、《周易》、《楚辞》、远古神话和金文甲骨等传统文化都做了深入的研究。作为学兼中西的诗人学者,他将中国传统的考据校勘之学与西方现代弗洛伊德精神分析法和文化人类学的方法熔为一炉,做了开创性的工作,其成就迅速享誉学界。②此时的他埋头故纸堆,有意过着避世的生活。抗战初期避难云南时,除上课外他平日很少下楼,以至友人皆劝他“何妨一下楼呢”,他竟因此得到“何妨一下楼主人”的雅号。不过,生逢时时面临民族危亡的近代中国,要成为对政治毫不关心的学者几乎没有可能。③早在清华读书时,深受渐进改良思想影响的闻一多就对无政府主义、共产主义等激进思想十分反感,认为是只破坏不建设。1925年留美回国后,他参加过几次国家主义派在北大召开的反苏反共大会,几乎每次都与共产党人发生激烈冲突。这更加深了他对共产党的反感。④30年代初闻一多曾在青岛大学任教两年。此时,“九一八”事变使爱国学生运动日益高涨,青岛大学亦三次爆发学潮。在每次学潮中,闻一多都站在校方一边反对学生罢课,主张开除学运积极分子。学生也将矛头对准闻一多,甚至发表《驱闻宣言》,指其为“准法西斯蒂主义者”。⑤直到40年代初,闻一多仍与大多数知识分子一样,对国民政府虽有种种不满,但基本立场还是站在国民党一边的。西安事变爆发时,清华大学的教授几乎一致反对,闻一多的态度更为鲜明。平日在课堂上从不提课外话的闻一多此时抛开讲义,怒气冲冲地说:“真是胡闹,国家的元首也可以武装劫持!一个带兵的军人,也可以称兵叛乱!这还成何国家?”⑥抗日战争的全面爆发,使闻一多等学院派知识分子的处境发生了根本性变化。在从北京到昆明的大转移中,闻一多参加了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共三千余华里的步行团。这次转移让这些一向待遇优厚的知识分子的生活突然贫困化,许多教授要靠业余经商、到中学兼课或卖文售字才能维持生活。要养活八口之家的闻一多只得给人治印,勉强维持日用。生活的平民化,把这些知识分子彻底赶出了安逸的象牙之塔,使他们观察问题的角度发生了极为重要的变化。于是,社会下层的生活与执政者令人触目惊心的贪腐真切地暴露在了他的面前。⑦闻一多的变化,是从1943年春蒋介石的《中国之命运》一书在昆明发售开始的。蒋介石在这本书中公开宣扬一个党、一个主义、一个领袖的专制主义。他不仅反对共产主义,连自由主义也不能容忍,认为二者都是“文化侵略最大的危机和民族精神最大的隐患”。这是一向信仰民主自由的人们所难以接受的。闻一多这样写道:“《中国之命运》一书的出版,在我一个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳,我们的英明的领袖原来是这样想法的吗?‘五四’给我的影响太深,《中国之命运》公开向‘五四’挑战,我是无论如何受不了的。”⑧不久,闻一多偶然读到了延安诗人田间的几首诗,深为其中的战斗精神所震惊,立即写了《时代的鼓手——读田间的诗》一文公开发表,在大后方引起了一阵波动。随后他又写了一系列针对现实的杂文,开始呐喊,开始成为一位斗士。这时,他急切地阅读各种左翼书籍,详细了解共产党的各种情况。赵超构的《延安一月》中关于全延安只有“四个警察”的记述给他极为深刻的印象,他认为“只有在那样的新社会秩序下,青年人才可以毫无阻碍地接受民主的教育”。⑨具有诗人浪漫气质的闻一多的转变是迅猛彻底的,他于1944年夏在罗隆基、吴晗的介绍下秘密加入民盟,并表示“将来一定请求加入共产党”。从此,他在共产党的秘密领导下全身心地投入到争取民主的运动中去,直到1947年在发表激烈抨击国民党反动统治的“最后一次讲演”后被特务杀害。(摘编自雷颐《闻一多与中国现代知识分子的历史命运》)1.下列对文章有关内容的分析和概括,正确的一项是(3分)()A.闻一多虽然在传统文化的研究上享誉学界,但埋头故纸堆并不是他喜欢的事情,这只是满腔热血的他对现实失望后的一种无奈选择。B.闻一多想远离政治,并曾因此获得“何妨一下楼主人”的雅号;不过,他又不可能对政治毫不关心,因为当时的中国时时面临民族危亡。C.蒋介石在《中国之命运》一书中对义和团精神有所肯定却又在挑战“五四”民主自由的精神,这让深受“五四”精神影响的闻一多难以接受。D.本文以时间为脉络,以1943年春蒋介石《中国之命运》一书的出版为界,介绍了闻一多的转变,反映了知识分子的思想历程。答案B解析A项,“埋头故纸堆并不是他喜欢的事情”的说法在文中没有依据;C项,《中国之命运》一书“对义和团精神有所肯定”不妥,“义和团精神”只是闻一多借以形容此书中的专制主义
本文标题:第一单元-2-立在地球边上放号-红烛
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