新疆少数民族服饰图案的取材与种类

新疆少数民族服饰图案的取材与种类新疆是个众多民族生活、多种宗教共存的地区，随着丝绸之路的开通，与宗教的传播，各种文化的冲击与融会，形成了新疆本土多元文化，在这样的大环境中，新疆少数民族服饰图案体现着对美的追求与创造：如各种草纹样、角纹样，无不体现着各民族对大自然与美好生活的向往与追求。根据文化生活的不同，总体上可以分为两类：第一类，以农耕绿洲文化为主题的草纹样，第二以游牧草原文化为主题的角纹样和草纹样。此外，还有其它纹样。各种花卉、动植物纹样结构严谨合理,内容与造型具有韵律感。（一）草纹样草纹样主要有石榴花、杏花、鸡冠花、卷草纹（忍冬纹）、桃花、棉花，巴旦姆、石榴、桃子、豆角、葡萄、麦穗、夹竹桃等等。１．巴旦姆巴旦姆：是以“巴旦姆”杏的内核为原形，创造出的一种基本形状如松果状的巴旦姆纹样，以其组合疏密均匀，节奏整齐，简洁雅致，风格严谨、单纯、规则，被广泛使用于各类装饰图案中，极具有民族特点。（详见本书第三章第一节“维吾尔族花帽”部分）巴旦姆的特性和形似新月的果核及其美丽的传说，被新疆人民作了艺术性渲染，扩展为自己特有的装饰图案，运用到服饰生活中。2．石榴花石榴是新疆南疆地区重要的水果之一，维吾尔语称石榴花为“阿娜古丽”（象征美丽），是许多维吾尔族女子的名字。新疆各族人民用石榴花作装饰纹样的历史非常久远。石榴本身果皮色泽红亮，果肉粒粒饱满亮泽如玛瑙，这种纹样有火红、兴旺、吉祥如意的寓意。石榴花纹样作为服饰主题纹样，一般以一组菱形花蕾为基础，以二方连续的形式或上下或左右展开，常用于地毯、墙围布、花帽（女性花帽较多）等。3．卷草纹卷草纹维吾尔语称“艾格曼”，这种纹样源于阿拉伯，也是中亚各国广为流行的一种装饰纹样，源于人们对绿色、对生命的向往。卷草纹由植物的芽或蕾图形演变而来，这种纹样受到了新疆少数民族的喜欢。卷草纹由于线条柔和，易于变形，经常与其它几何纹样结合而用，使得整体图案匀称，纤巧秀丽，繁荣多变。这种纹样应用范围较广，在地毯、地毡、花帽、服装、工具、装饰物等都有应用。4．马蹄莲马蹄莲图案是新疆本土文化的图案，完全为花毡所创造的一种图案。这种图案想象奇特，构思巧妙，主体图案是由莲草编制而成的单独纹样，中间呈“田”字形，四角似石榴的形状，再添加棉籽形的纹饰，形成八个桃形圆圈，再用中间“田”字正负小方格分隔，此种内涵深刻的图案，体现了艺术对生活的升华，多应用于花毡。（二）角纹样角纹样主要包括羊角、牛角、鹿角，以及骆驼掌、狗尾巴、脊椎骨、马蹄、燕尾、山鹰、鹿角、鸡冠花等等。1．羊角纹羊角纹一般取小公羊的双角基本形，坚实而弯曲的羊角造型，具有力量、善意、丰盛、生殖的象征寓意。这里值得一提的是，伊斯兰教忌讳有生命的动物形象在饰物中出现，所以少数民族艺人将小公羊的形象与卷草纹结合，创造出融会贯通的图案。小公羊图案一般分为两种：一种是单角，一种是双角（如图）。2、驼掌纹骆驼掌纹样的形成发展与新疆少数民族的生活环境是分不开的。新疆许多少数民族生活在沙漠周围的绿洲，骆驼不仅是家畜，更重要的是交通运输工具，素称“沙漠之舟”。骆驼在沙漠中行走时留下的富于美感的足迹，自然成了民间艺术家创造图案的题材。骆驼掌图案一般以两个基本形对接成一个单独形，再以二方连续的形式展开，通常这种图案在掌形中添置其它纹样，使得整个纹样充实，富于延续之美。这种纹样通常作刺绣饰纹，还用于毡织物、各种袋装品、骆驼背盖等生活用品上。常采用蓝、红、棕等颜色。3、狗尾巴其实狗尾巴这种图案来源于游牧民族对生活细节的扑捉，牧民几乎家家都养狗。这种图案有表亲近，友谊的寓意，一般用在牧民的毡、毯装饰物上，有时也常用在雕刻物上或用在门、窗等上面，使用的颜色一般有蓝色，红色，棕色等。4、脊椎骨脊椎骨图案在哈萨克服饰中最为常见，常用于男士或英雄好汉的服装上，或男士器具物的装饰上，象征自由、坚强、勇敢。这种纹样还用来装饰衣边，或作填充整体图案的花纹。5、山鹰以山鹰形象为造型的图案，源于柯尔克孜族的传说故事。山鹰的题材反映了柯尔克孜族对英雄的敬仰和怀念，也表现了对大自然的热爱，从而用性格化的艺术语言反映了柯尔克孜、哈萨克等人民热爱生活，不怕困难，勇于同大自然作斗争的精神。（三）其他类1、日常生活用品及生活工具类：主要有托盘、车轮、水壶、兵器、护身符、梳子、手杖等等。图4鹰图案的产生与其变形图5公羊角图案的产生与其变形新疆维吾尔等民族用的托盘有木制的和铁制的，木制托盘一般为圆形，而铁制的有圆、方及多边形等。托盘式图案一般用于地毡、地毯，在应用中总体上是纹样作重复的排列，具有秩序感。托盘式单独纹样用网格线填充，或在托盘中放置麦穗，象征土地和丰收、殷实和兴旺。好客的维吾尔族用托盘盛食待客，给人以色、味俱全的感觉，同时也反映了兴旺发达的生活。梳子图案在民间也普遍应用，表示一种对生活的热爱。用这种几何形状装饰毡房主带，毡房会显得更为独特，还可以出现在刺绣幔帐、床罩、床帘等生活用品及花毡，染毛花毯边部位。经常使用的颜色是黄色、红色、蓝色和黑色。2、宗教标志及符号类宗教标志及符号类：万字、五字、月亮、太阳等等。（1）卍（万）字“卍字一般认为是太阳或火的象征，曾流行于古代印度、波斯、希腊等国，为婆罗门教、佛教、萨满教的宗教标志。”②（新疆艺术编辑部，丝绸之路造型艺术[M]，乌鲁木齐：新疆人民出版社，1985.6，340页）从佛教传入西域以后，一直盛行，历久不衰。维吾尔人称“卍”字纹为“歇坦库鲁普”，意为“鬼锁”，没有尽头，永远解不开；“卍”字在佛教中认为是释迦牟尼胸部所现的瑞相，有吉祥、万福和万寿之意。信仰藏传佛教的蒙古族则把“卍”字纹视为幸福的象征。今天这种图案被广泛的用于建筑、纺织、服装、印染等方面。（２）“五”字符“五”字符图案在哈萨克族中最为常用，据说哈萨克男女结婚以后，男的带着“灵活能干”的心意给新娘的手上戴上一对手镯，右手手镯叫做“五镯”，这“五”是：一镯，一扣，两戒和一环组成，不难看出其中的寓意和内涵。这里的“五”字是否与古代的“五行说”有联系还有待考证。这种“五”字图案少数民族经常用于装饰地毯、地毡、服装、围墙布、木箱饰纹等等。（３）月亮“月亮崇拜是游牧民族的特征，太阳崇拜发生在较晚的农耕阶段。”（新疆艺术编辑部，丝绸之路造型艺术[M]，乌鲁木齐：新疆人民出版社，1985.6，370页）伊斯兰教崇拜月亮，清真寺塔顶的“月亮”就是这一崇拜的集中体现，这一崇拜与伊斯兰教崇尚星空是分不开的。月亮象征星光灿烂。月亮图案在服饰中应用较为广泛。3．自然图腾崇拜类：每个民族都有自己的图腾崇拜，新疆少数民族崇拜的自然图腾主要有日、月、星、河流、山、火、云等，少数民族通常应用变形、概括的艺术手法，用形成的图案来装饰自己的服装。4．其他新疆少数民族图案在多种文化交流的过程中，也经常出现中原文化的图案，如梅花、牡丹，还有西方的一些图案。这些都充分说明了新疆少数民族学习和借鉴外来文化的智慧，在多元化文化的基础上形成的本民族的“个性”文化，也凸现着图案文化的多元化特点。新疆包括汉族在内的13个民族中，有７个少数民族（维吾尔、回、哈萨克、柯尔克孜、乌兹别克、塔吉克、塔塔尔）信仰伊斯兰教，其次，满族、锡伯族、达斡尔族信仰萨满教，俄罗斯族信仰东正教，所以，我们可以根据宗教信仰的不同，可以将民族图案大致分为伊斯兰和非伊斯兰图案。如信仰伊斯兰教的维吾尔族则把大自然物象的各种花卉纹样,以植物的枝、叶、蔓、果实图案纹样,以现实生活中的壶、盆、瓶、炉、琴等器物的图案为装饰纹样,尽情装点着维吾尔族服饰,处处展示浓郁风格的维吾尔族服饰之美。有的民族受汉文化影响较多，如信奉喇嘛教的蒙古族的民间图案就题材极为丰富，常见的反映美好生活的吉祥图案有：草龙、团龙、五蝠捧寿、团形寿字、以及有象征力量的牛、虎、狮等动物图案，这些图案装饰都美化着牧民的衣食住行，对生活起着积极的作用。以上不难看出，宗教信仰对民族生活和民族民间文化艺术的影响之大。五、新疆民族图案的造型特点1．造型原理从造型原理上看：新疆少数民族图案，无论是农耕民族图案还是游牧民族图案，取材大都源于自然和对现实生活的模写，图案都以写生为主，想象、抽象图案（如中国传统图案：龙、凤、麒麟、盘古等等）很少。同时，民族图案在具象写生的基础上遵循了典型、美观、富于创意的造型规律，如小公羊图案，应用几何图案和忍冬纹的结合，在造型上显现了典型、美观的特征。2．造型结构上的对称原则（１）单独图案单独图案是指由一个独立的个体图案的造型构成表现形式，如：一朵花，一个动物形等。新疆少数民族图案的单独图案，基本遵循对称的原则，如小公羊、梳子、石榴花、几何形等。（如图）（２）适合图案简单地讲，适合图案就是受到一定的外轮廓限制的图案构成的表现形式，即受到制约的组合形式。少数民族图案的适合图案，基本遵循对称的原则。适合图案取材广泛、造型美观，充满神秘诗情画意的西域风情，特别是现代适合图案大多用于饰物之上（如图）。（3）综合图案综合图案就是把单独图案，适合图案，连续图案中的两种或多种图案综合地组织在一起的图案构成方式。新疆少数民族的综合图案内容丰富，色彩富有变化，在地毯图案中，一般中间为四方连续图案，边为二方连续和角隅图案。（如图）3．纹样的组合方式纹样的组合方式是以分离式和相切式为主，很少有复叠、透叠结构的出现。4．空间结构形式空间结构形式是以平视体构成为主，立视体构成为辅。这种立视体构成的图案最早出现在建筑装饰上，后来出现在挂毯、刺绣上等，来表现少数民族浪漫的民俗生活和浓郁的地域特点。