湖南省长沙市2016年新课标全国1卷高考押题卷(一)文综历史试题含解析

长沙市2016年高考课标卷押题卷（一）文综历史24．汉武帝时期，关于“阿党法”的内容,据张晏的注释是“诸侯有罪,傅、相不举奏,为阿党”；关于“左官律”的内涵,据服虔的注释是:“仕于诸侯为左官,绝不得使仕于王侯也。”这些规定反映出A．汉代监察制度完善B．汉代人事制度细密C．诸侯政治地位削弱D．七国之乱后果严重25．《天下郡国利病书·苏松》载，明清时期，盛产棉布的松江、嘉定一带,“县不产米,仰食四方,夏麦方熟,秋禾既登,商人载米而来者,舳舻相衔也,中人之家,朝炊夕负米而入者,项背相望也。”这反映出当时A．江南地区经济作物种植面积扩大B．手工业中心对粮食的需求增加C．区域间的长途贩运贸易发展较快D．部分农产品的商品化程度提高26．董仲舒指出：“当更化而不更化,虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来,常欲善治而至今不可善治者,失之于当更化而不更化也。”材料反映出董仲舒A．否定此前无为而治B．主张转变治国思想C．重用大贤方能善治D．呼吁及时政治变革27．会馆是地域性很强的社会组织，是商帮“联乡情于异地”、“叙桑梓之乐”的场所。与其他城市中的会馆不同，各地商帮在北京的会馆大多被称之为“试馆”,且规模差别较大。这主要是因为“试馆”A．带有鲜明的政治与等级色彩B．聚集了来自全国的大量人流物流C．具有服务于士宦科举的功能D．规模取决于各地入仕人数和品级28．福建《长汀县志·外教志》载：“按外教初入汀时不免有一二秀民，假其势力以干涉词讼，欺压良民，致为汀人所嫉视，后乃改变政策，专以柔道行之，讲道外施医施药，办学校与士大夫相周旋，自是民教遂相安无事云”。这实质上反映出A．西方文化传入与普及不会一帆风顺B．中西文化由冲突到融合C．士大夫充当民教冲突的调解者角色D．长汀教会放弃侵略权益29．民国时期上海最为著名的徽州茶号汪裕泰曾在一些报刊上做广告，它也是较早在《申报》刊登售茶广告的中国茶号。其中一则广告内容为：“汪裕泰茶号、自行剔选、优美茶叶、运销海外、名驰遐迩，总办事处上海金陵西路179号。”这最能反映出该商号A．注重利用传媒推销产品B．开始培养产品商标意识C．向近代经营模式的转型D．比较注重打造自身品牌30．严中平《中国近代经济史统计资料选辑》显示,1905年江苏昆山农户中,自耕农占26%,半自耕农占16%,佃农占58%;而到1924年时,自耕农和半自耕农分别下降到8%和14%,佃农却上升到78%。材料反映出当时的中国A．土地兼并现象日趋严重B．军阀混战局面造成农民流亡C．农村土地革命全面展开D．民族工业发展吸纳大批劳动力31．早在新中国成立前,就有经济学家称:“一个资本贫乏的国家,在她的资本蓄积初期,人民生活之必须压低,是不能避免的,这对于生活程度已经非常低下的人民,是一种极其痛苦的事。”能体现这一观点的新中国发展战略是A．一要吃饭，二要建设B．建立并优先发展重工业C．多快好省地建设社会主义D．社会主义好，人民公社好32．在古希腊人看来,凡人在神明面前并无尊卑之分,因而他们只拜神而不拜人;只有以神自居的专制暴君才强迫人民膜拜和敬畏他,而这种僭越行为必遭天谴。正如亚里士多德指出,该法律（陶片放逐法）旨在驱逐那些在品德和政治能力方面非同凡俗者,那些“人中之神”,以免此类人成为民众难以驾御的僭主。材料最能说明雅典人A．追求法律面前人人平等B．捍卫民主常带有迷信色彩C．防患于未然的政治智慧D．形成嫉贤妒能的集体观念33．孙中山认为，从来没有“天赋有平等的道理”，“平等是人为的，不是天生的”；只要人民具有选举、罢免、创制、复决四个方面的“民权”，其节制下的政府实行行政、立法、司法、考试、监察五个方面的“治权”，就可以实现“民有、民治、民享”。据此推知，孙中山的政治设计A．体现民权的形式应当是代议制B．主张平等自由立足于治权C．信奉民权高于并直接节制治权D．照搬欧美启蒙思想和学说34．有学者认为，与经常成为新闻事件的核武器试验或是偶尔成为广泛议题的气候变暖相比，国家间的贸易争端、汇率升跌、货币增发与贬值、主权债务等才是决定世界之舟航向的洋流。该观点反映了全球化时代A．国际关系利益多元化B．资源配置方式综合化C．世界经济形态虚拟化D．国家利益高度金融化35．1966年，据美国的经济统计，货币交易中与生产流通有关的货币交易占到80%，无关的只占20%。到1976年，美国货币交易中与生产流通有关的货币交易量下降到20%，无关的则上升到80%。2006年，与生产流通有关的金融交易量不到1%。从1995年到2007年金融利润在美国企业总利润的占比中膨胀了300%。材料反映出这一时期A．美国实体经济比重大幅下降B．美国从制造大国成为金融大国C．虚拟经济逐渐主导美国经济D．美国加强生产流通的交易监管40.（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一放到大历史中看，我们不能不承认，宋代认认真真地建立起了文官制度，这在中国历史上是空前的。赵匡胤把兵权和财权收回中央，结束了地方政权的武装割据，全国由文官来替代武将。那么，文官从哪里来？只能从科举考试中来。因此，科举制度走向健全。科举考试的内容，也随之发生了改变……虽也考经义即儒家经典，但殿试仅考策论，就是社会管理的方略。这一考，就比较符合选拔行政官员的要求了。和科举考试相应的是在全国广办学校。国家官学之外，还有地方私学，如象山书院、嵩山书院、岳麓书院。这样，也就开创了一个文化气氛浓郁的时代。宋代给文化人一种空前的优待，这是一件很不容易的事。……宋代的文官制度，往往把一代文化大师推上最高的行政地位，例如范仲淹、王安石、司马光等，这在其他朝代是不可想象的。……除此之外，宋代文官的酬金之高，也空前绝后。文官体制好是好，却也带来了一个致命的弊病，那就是不会打仗。文官们根据书本上看来的种种谋略，把宋与辽、金、西夏、蒙古的关系搞成一团乱麻。越乱越出馊主意，结果，军事上已经变得不可收拾。（但）在冷兵器时代，农耕文明确实很难打得过游牧文明。那么多亚洲、欧洲国家都无法抵挡蒙古军，为什么偏偏要嘲笑宋朝抵挡不住？总之，在大视野下，宋代还是挺不错的。我希望大家从狭隘的军事思维，扩大到整体文明思维。——余秋雨《中华文化四十七堂课——从北大到台大》第四十一课《精雅大汇集》材料二宋朝最初未能收复边陲各省，后来又丢失了整个北边的半个中国，这在后来遭到了中国历史学家的严厉谴责。这种批评固然正确，（但）中国文明有许多方面在唐、宋几个世中达到顶峰也是事实——文化领域尤其如此。在这几个世纪中，出现了佛教经文和儒家经典的大百科全书；许多学者撰写的各朝历史内容全面；伟大的诗人和艺术家的杰作大批涌现；写在书卷上的书法艺术同绘画一样受到高度评价；精美的瓷器几乎像玻璃一样薄，一样透明；印刷术的发明价值连城，被用来印制大量佛经；科学技术取得了非凡的进展，它们至今才被充分理解。除了文化上的成就外，宋朝时期值得注意的是发生了一场名副其实的商业革命，这对整个欧亚大陆都具有重大意义。……比国内贸易大发展更引人注目的是对外贸易的突飞猛进……结果，海上商道——而不是古老的陆路——首次成为中国同外界联系的主要通道。最后还应该指出，宋朝时期中国人首次大规模直接从事对外贸易，而不再主要依靠外国中间商。因而可以说，宋朝时的中国正在朝着一个海上强国的方向发展。——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》第13章《传统的儒家文明》（1）据材料一并按照历史发展的因果关系与逻辑顺序，概述宋初选拔文官的程序并分析其影响。（14分）（2）据上述材料，比较余秋雨与斯塔夫里阿诺斯研究宋代的视角的共通之处。（4分）（3）据材料二并结合所学知识，分析指出斯塔夫里阿诺斯有关“宋朝时的中国正在朝着一个海上强国的方向发展”这一观点的依据。（7分）41.（12分）阅读材料，完成下列要求。材料：文艺复兴时期的人文主义者相信，教育能够彻底改变人类。他们建立学校的核心内容是“自由学习”。他们相信，“自由学习”即我们今天的综合人文教育，能够激发个体全部的潜能。一位人文主义者写道：“我们所谓的自由学习，指的是获得并且实践美德及智慧的方式；它可以改变和发展我们的身体及心智中最崇高的天赋，从而让我们变得高贵”。人文主义者遵照古希腊“健全的心智存在于健全的身体中”的理念，特别强调体育教育。他们要求学生学习投掷标枪、射箭，还鼓励学生参加跑步、摔跤、打猎或游泳等活动。人文主义教育家认为，人文主义教育是为学生将来的生活作准备的实践活动。他的目的不是为了培养大师，而是训练有素质的公民。人文主义学校为欧洲学校的教学模式提供了基本思路，这些原则一直沿用到了20世纪。——【美】杰克逊·斯皮尔福格尔著《世界历史》取士概归学堂，固已明示天下以作新之基……且设立学堂者，并非专为储才，乃以开通民智为主，使人人获有普及之教育，且有普遍之智能，上知效忠于国，下得自谋其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失为合格之国民。……今学堂定章于各项科学外，另立品行一门，用积分法，与各门科学一体考核，同记分数，共分言语、容止、行动、作事、交际、出游六项，随处稽查，第其等差，至考试时，亦以该生平日品行分数，并合计算。凡算学、地理、财政、兵事、交涉、铁路、矿务、警察、外国政法等事，但有一长，皆可保送。俟考试时分别去取……其取定者，酌量用为主事、中书、知县官。——摘编自《袁世凯、赵尔巽、张之洞等会奏之停科举推广学校折暨上谕立停科举以广学校》（1905年）根据材料中提供的历史信息，比较并评析文艺复兴时期和清末的育才观。（12分）（要求：观点明确，层次分明，史论结合，符合逻辑。）45.（15分）【历史上重大改革回眸】材料一夫立君臣,等上下,使纲纪有序,六亲和睦,此非天之所为,人之所设也。人之所设,不为不立,不修则坏。汉兴至今二十余年,宜定制度,兴礼乐,然后诸侯轨道,百姓素朴,狱讼衰息。……立经陈纪,轻重同得,后可以为万世法程,虽有愚幼不肖之嗣,犹得蒙业而安。——班固《汉书·礼乐制、贾谊传》[M]北京:中华书局,1962汉兴七十余年之间,国家无事,非遇水旱之灾,民则人给家足,都鄙廪庾皆满,而府库余货财。……当此之时,网疏而民富,役财骄溢,或至兼并豪党之徒,以武断于乡曲。宗室有土,公卿大夫以下,争于奢侈,室庐舆服僭于上,无限度。——《史记·平准书》材料二汉武帝时期的政论家严助,总结汉武帝时代的特点是:“是时征伐四夷,开置边郡,军旅数发,内改制度,朝廷多事。”汉哀帝时的太仆王舜、中垒校尉刘歆等人,在议论汉武帝的历史地位时特别强调:“招集天下贤俊,与协心同谋,兴制度,改正朔,易服色,立天地之祠,建封禅,殊官号,存周后,定诸侯之制,永无逆争之心,至今累世赖之。单于守藩,百蛮服从,万世之基也,中兴之功未有高焉者也。”班固在论及这一问题时,则在人才济济之外,特意强调“孝武之世,外攘四夷,内改法度”。——孙家洲王文涛《制度变革与汉武帝盛世的造就》（1）根据材料一并结合所学知识，分析汉初提议礼仪制度改革的主要目的。（8分）（2）结合所学知识，概括材料二中对汉武帝变法的各种评价的共通之处。（7分）46.（15分）【近代社会的民主思想与实践】材料到目前为止我们看到的结局是，中华民国的一位总统在广东，手执一张写着“宪法”的秽纸，口袋里一文不名，狂怒地挥舞着拳头，因为外交使团拒绝给他海关税的盈余额；而另一位在北京的民国总统则在罗伯持·霍顿爵士和香港总督的陪伴下安然地品着茶。他看上去很快活，因为尽管政府破产，甚至不能为政府大学里的教授们发放薪水，而巴黎的大学还授予了他一个博士学位，当三个厉害的军阀在天津实际统治着中国时，他便被彻底地抛弃了。所以，我认为这就是到目前为止、宪法保障或宪法贩卖在中国的结果。然而，极其严肃地说，——我想在这里指出的是，宪法保障或宪法贩卖时代通常是一个民族道德沦丧的时代。——辜鸿铭《宪政主义与中国》材料晚清时期致力于维新变法、民国时期归隐山林的陈三立，对于改朝换代，陈三立有一番自己的见解。据吴宗慈《陈三立传略》记载：“民国肇兴，先生（陈三立）卜居宁沪杭各地，时与数故老话沧桑兴废，虽不少灵均香草之忧思，然洞察一姓难再兴之理，且以民主共和之政体，为中国数千年历史之创局，与历代君主易姓有殊，故与当