申命记

申命记1.书名2.目的3.体裁4.写作日期5.情景6.重要性分段∶若按照摩西的讲论来分段∶引言1:1-5第一篇讲论∶耶和华的作为1:6-4:43第二篇讲论∶耶和华的律法4:44-26:19-约的要求4:44-11:32各种律法12:1-26:19在示剑的立约仪式27-28章第三篇讲论∶与神立约29-30章摩西遗言31-33章摩西之死34章第一篇讲论∶耶和华的作为(1:6-4:43)1.何烈山(1:1-18)2.加低斯巴尼亚(1:19-46)3.以东、摩押与亚扪之地(2:1-24)4.战胜河东的二王西宏与噩(2:24-3:11)5.分配河东之地(3:12-20)6.摩西渡河的请求被拒绝(3:23-29)7.顺服神律法的呼唤(申4章)-律法的目的(1-8节)-律法与神的属性的关系(9-24节)-律法与审判(25-31节)-守律法是因为认识神(32-40节)第二篇讲论∶耶和华的律法(申4:44-26:19)1.约的要求(4:44-11:32)立约(申五章)神与上一代的以色列人在何烈山(西乃山)所立的约(出19:5-6)，不会因为当日在场的人不在了而失效。任何时代的以色列人必须代表神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，这样神所应许给亚伯拉罕的祝福才会临到现在的以色列人。摩西再次强调这约是与当代的人所立，「与我们立的约」(5:3)。爱神的要求(申6章)a.申6:4被犹太人称作“示马”(shema)，即“要听”之意b.“独一的主”(6:4)指明一位神，是唯一的真神、是不改变的，信实的。c.爱是申命记的一个重要主题。d.爱神是藉守诫命表达，也是发自内心的e.爱神的教导必须在家中实行，传给下一代(6:7)消除敌人(申7章)•这里所提要把敌人全数消灭。以今天人的看法似乎是过份残酷。但是在旧约时代这是战争的作法。另外，神也藉这作法有特别的目的，一方面是要消除迦南人在道德上的腐败，这是神的审罚，另一方面不想以色列人沾染迦南人的罪恶。因为神一样会审判犯罪的以色列人(7:10)。要常记念神的恩典(申8章)•本章可以说是四十年旷野生活和恩典的一个缩写，也是一个警告。•a.警告以色列人不要以为是靠自己的力量得到迦南地，而忘记了神一直保守他们怎样离开埃及和在旷野的日子。•b.提醒以色列人四十年都得蒙神的保守和恩典，生活上没有缺乏(8:4)。•c.告诉以色列人迦南美地的丰富(8:7-10)。•d.警告以色列人，不要进入迦南地後，因为得著丰富而心高气傲，忘记了神(8:11-14)。防备自傲(申9-10章)•第9章讲论神会帮助以色列人把迦南地的居民赶出去，原因是∶一.以色列人是神的产业(4:20;7:6)，二.神曾应许以色列人的先祖(9:5)，三.迦南地人的罪恶满了(9:4)。•第10章再次提醒以色列人要如何领受诫命，并劝告要遵守这些诫命。遵守者必得祝福。总结(申11章)••本章可以说是10:12的结论，说明约的祝福与咒诅，并立例行更新的仪式(书8:30)2.圣洁的生活(申12-26章)1.神指定的敬拜地方(12章)a.诫命之首强调敬拜的重要性。当时迦南的偶像遍满全地，目的(12:4，29-32)是防止以色列人混杂迦南人的宗教方式，改用耶和华的名为敬拜对象b.敬拜耶和华有一个中心地点，必须是神所拣选的圣所。2.拜偶像的试探(申13章)•这里再次说明以色列人一个永远不变的信仰，就是耶和华仍独一真神(6:4)，并且尽心、尽性，爱耶和华你们的神。即使有先知这样预言可敬拜偶像，并以行神迹证明，那先知还是假的，必须除灭。如果有人引诱去敬拜别神，即使是亲密的家人，也要除灭(13:6)。3.分别为圣的生活方式(14:1-15:18)a.不洁净的食物(14:1-21)。b.什一／十一奉献(14:22-29)c.安息年(15:1-6)d.对待奴仆(15:12-18)e.献头生的动物(15:19-23)4.当守的节期(16:1-17)•三个节日∶逾越节/无酵节(16:1-8;出12:1-28;13:1-16)、七七节(五旬节)(16:9-12;利23:15)、住棚节／收藏节(16:13-17;23:34)都是以色列男丁当守的节日。男丁必须往神选择的圣所敬拜，必须带礼物(16-17节)。5.司法制度(16:18-17:20)a.强调司法制度必须有公义(16:18-20)。设立审判官协助以色列人的官长。做审判官有三个条件∶一.不屈枉正直(出23:6)，二.不看外貌(箴24:23)，三.不可受贿(出23:8)。b.关於祭牲和讼事的条例(17:1-13)c.选立王的条件(17:14-20)6.宗教人仕制度(申18章)a.给祭司与利未人的生活供应(18:1-8)b.先知的设立(18:9-227.处理暴力和罪恶事件(19章)•a.设立三个逃城在迦南地(1-13节)。逃城共有六座。b.诉讼中的见证人(15-21节)。这些条例是要保持司法公正8.争战条例(20章)•a.赴战前的准备(1-9节)。祭司也要随军出发。豁免服役者(20:5-8)分为三种类∶刚造好房屋者、刚种萄葡园、刚新婚者，目的是要保护社会的财产和照顾家庭的续後。•b.与迦南地以外的敌人争战(10-15节)。先提出和平的协议，若有战争，祗可杀男丁，其他人口，财物可归百姓。•c.与迦南地之内的敌人争战(16-18节)，男女均完全毁灭。•d.攻敌其间，爱护四周的树木(19-20节)。9.各种条例(21-25章)•21-25章是一些零散的条例。•a..在逃凶手的条例(21:1-9)。•b.娶被俘女子的条例(21:10-14)。•c.长子该得遗产的条例(21:15-17)。•d.对待逆子的条例(21:18-21)。•E.对待死刑犯人的条例(21:22-23)。•f..对待迷失牛羊、鸟类的条例(22:1-12)。•g.对待婚姻不贞的条例(22:13-30)。•h.从23:1-25:19主要讲两件事∶一.属耶和华的人应如何保持圣洁(23:1-14;25:13-16)，二.属神的子民应有的人道行为(23:15-25:12)。10.条例要求的总结(26章)•a.初熟土产是属於神的(1-11节)。这个献祭是指以色列人到达迦南地之後必须将首次初熟的土产作感恩的奉献。申14:22-23所指的十分之一是一年一度的奉献。•b.为穷人所需每三年献十分一土产，受惠者包括利未人，寄居者与孤儿寡妇。这是第三种的十分之一奉献。•c.挑战(16-19节)。这数节经文可算是以色列人向神承诺的誓词，回应神与以色列人立约的吩咐和守则(5:1-26:15)。摩西是此约的见证人，一方为以色列民，承诺愿意作耶和华神的圣洁之民，一方面是耶和华神，宣布愿作以色列人的神。「今日」强调其适切性，不管是那一个时代的神的子民。顺服的後果是超乎万民之上的称赞，美名和尊荣。在示剑重新立约的指示(申27章)•这章可说是重复了11:26-32的指示。•各支派代表站定，由利未人祭司宣读各种咒诅，每听完一个咒诅，都齐声说一句阿们，表示同意。约的祝福与咒诅(申28章)这章的内容与利26章差不多一样。先述祝福，并且篇幅是较短，然后提出很长的咒诅，提醒人叛逆的严重性。新约指出唯有基督能拯救人脱离约的咒诅（申２１：２３、２７：２６、加３：１３）第三篇讲论∶与神立约的呼吁(申29-30章)1.重温神的过往恩典，劝勉百姓与神立约，忠心跟从(29:1-21)。2.叛逆带来的刑罚，成为後代的鉴诫(29:22-29)。3.复兴的应许(30:1-10)。A.神必招聚被掳的，B.神使百姓比从前更昌盛，C.属灵的更新来自神(6节；参10，16)，四.咒诅加与敌人。4.生死与祸福的选择(30:11-20)。摩西的遗言(申31-33章)1.选立约书亚(31:1-8)。2.传授律法书(31:9-13)。3.神吩咐摩西写歌作见证(31:14-30)。4.「摩西之歌」(申32章)•一.天和地的见证(32:1-4)。•二.以色列人的败坏和神的纯全(32:5-6)。•三.神对他子民的慈爱(32:7-14)。21QAZZ•四.以色列人的反叛(32:15-18)。•五.神宣告审判(32:19-25)。•六.慈爱的神回转心意(32:26-38)。•七.摩西赞美神的信实(32:39-47)。•八.摩西遥望迦南地(32:48-52)。5.摩西给各派的祝福(申33章)•在古近东文化中，父辈，尤其是拥有权柄受人敬重的长者在临终前，给年轻的祝福是一种被接受的行为。以色列人也相信这些祝福是有效的。•给流便的祝福可以看出他们将定居在约但以东的地区，会受到亚扪人的攻击，渐没落(民32:34-42)。没有提及西缅支派，可能是西缅的分地是在犹大支派境内(书19:1-9)。•「乌陵」(代表否/不是)和「土明」(代表完全/可以)，是当时的人为寻求神旨意所用(出28:30)，摩西之死(申34章)一.神向摩西证实他的应许(34:1-4)。二.死时一百二十岁，仍充满活力(34:5-8)。三.新一代的领袖被拣选(34:9-12)。有关基督的预表兴起一位先知像摩西：预表基督是我们的大先知（祭司、先知、君王之意）十八15主题思想「约」的神学教导更是申命记这最後一卷的摩西五经最主要课题之一。「约」是申命记作者要带出来的意义。一.耶和华是以色列的君王(33:5)，以色列人是王的仆人，便有责任去听从和事奉神。神与地上的君王有别(10:14，17)。二.在中东盟约中，「历史回顾」描述王与他的藩国的过往关系，特别是前者的恩惠。当神要求以色列与神立约，遵守神的诫命时，也是基於神的救赎恩典。三.一般性的约的要求指出∶成为神的子民(一个约的关系)，以爱回应神(6:5)∶遵行(8:6，10:12)、敬畏(4:10，6:2，13:24)、紧靠(4:4，10:20)、事奉(6:13，10:12，20)(立约的仪式不能坚守立约，唯有爱的关系才能使约延续)。四.细节性的约的要求指出∶a.与神的关系影响生活每一环节(律法涉及敬拜、民事、家庭、饮食...)；b.对他人的爱反映神的爱(律法伸展至外邦人、贫者)。五.约的祝福与咒诅∶a.顺服带来的祝福是不可限制，祝福的内容也提醒人神掌管历史和自然界；b.咒诅是神的管教，为要保存圣洁的子民(馀民)。被掳不是永远的刑罚，至终神必赐予复兴。「律法」的中心和目的就是爱一.「律法」(torah)包括「教训」(如申6:6-9)和「法律」(如申17:8-13)，其中至重要的要求就是爱(6:5)二.遵行律法是爱的表现(6:5-9；约14:21)。爱不单是一种感情，而是产生行动的。三.爱神是因神先爱我们(7:6-11)