青年团契受洗培训课程

青年团契受洗培训课程讲员：青年团契李汉松一：为什么要受洗？1：耶稣的命令：所以你们要去使万民做我的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗。——太28：19信而受洗的，必然得救，不信的，必被定罪。——可16：162：耶稣的榜样耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”—太3：15二：谁有资格受洗？一个认识接受福音，重生得救的基督徒。1：什么是福音？我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。—林前15：3~4包含：1）我们都是罪人2）主耶稣为我们死了，埋葬了。3）耶稣复活了。我们逐条分享：1)我们都是罪人。——生来都是罪人。诗篇51：5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。——罗3：23这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。——罗5：12a罪是从一人入了世界——原罪原罪从何而来？从亚当犯罪而来。我们都是从亚当而出，所以我们都是罪人。——创2：15，（神的律法）创3：1~7（亚当犯罪的过程，违反律法的过程）如何定义罪？——犯了法律的人。b罪的后果：b1:失去神的形象，有了罪性。神人创5：3亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特那个时候起，人不在和神的形象和样式相似，而是和犯罪后的亚当相似，失去了神的形象和样式。b2:世人都成了罪的奴仆。约8：34耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆就意味着只能顺从，而不能违背，没有权利，所以一个没有信主的人，永远无法摆脱罪的捆绑和挟制。耶稣告诉我们，我们都无法摆脱罪。b3:人在罪的捆绑之下，不能自拔。罗7：18~20：我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。现在犯罪心理学研究发现，罪犯大多都是累犯，这就是罪的传承性。罗马书的经文在近两千年前就告诉我们罪会传承，不是我们靠自己可以摆脱罪的挟制和捆绑的。b4:世人都面临着死亡的的威胁。这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。——罗5：12这也我们信耶稣的原因，因为我们都面临着死亡的威胁。这段经文也从侧面告诉我们，既然因一人死临到世界，也可以因一人世人都得救，这个人就是耶稣。B5:神人关系破裂，需要救恩来弥合创3:23~24耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。一个“赶”字告诉我们，亚当无法再得见神的面，和神的关系破裂，也昭示着我们和神的关系破裂需要被弥合恢复，这也是我们须要信耶稣的原因。问题思考：人如何从罪中走出来，如何解决罪的结果——死亡的问题？答案：耶稣；必须有一个无罪的人来代替我们受咒诅，我们才能摆脱死亡的捆绑。而这个人只有耶稣。2）福音的中心——耶稣的死和复活a:最早的福音：女人的后裔。创3：15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟a1:女人的后裔就是耶稣。蛇就代表魔鬼。a2:伤你的头，就是败坏魔鬼的工作，伤他的脚跟就是指耶稣被钉十字架。b皮子。创3：21耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。皮子是一个，不是复数，所以上帝要用皮子，就要宰杀一只羔羊。预表耶稣。c逾越节的羔羊，血抹在门楣上，可以免去灭命的天使。埃12:7各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。埃12:13这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。也是代表耶稣可以使信他的人，免去死亡的咒诅。d施洗约翰的宣告：约1：29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（注：或作“背负”）世人罪孽的。施洗约翰是旧约以赛亚书预言的耶稣的开路先锋，在约旦河边，那时耶稣还没有大行神迹，他第一眼看到耶稣时，破口而出，神的羔羊，这是圣灵的感动。对耶稣的一个宣告。e羔羊展开的书卷。启5：1我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写著字，用七印封严了。这节经文，预言了耶稣的复活。总结体会：A_b_c_d_e:从创世纪到启示录，整本圣经都启示一个以耶稣为中心福音的真理3）福音的实现以及果效a耶稣的诞生，太1：21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来.b耶稣的被钉死。太27：35他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，b1：耶稣为什么一定是要死在十字架上，而不是其他的死法？加3:13基督既为我们受了咒诅（注：“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记著：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这是上帝所命定的耶稣的死法，钉十字架是一种卑微且十分痛苦的的死法，代表了耶稣的谦卑和体恤人能承受痛苦的极限。b2:耶稣死与我们的关系：担当我们的罪。彼前2：24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。因着耶稣的代死，我们免去了死亡的咒诅，我们可以以一个艺人的身份来到父神的面前。b3：脱离死亡的审判。希9：27~28按著定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。人对死亡又天生的恐惧，无论贵贱。但是当我们信耶稣以后，我们脱离了死亡的审判，我们将会勇敢乐观的面对肉身的死亡，所以基督徒是不怕死的。b4:脱离罪和死的律罗8：1~2如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。希2：14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。以前我们犯罪是身不由己，现在当我们有圣灵的时候，我们可以籍着圣灵来战胜罪的捆绑和挟制，可以按着神的教导来行。b5:使我们和神的关系和好。罗5：10因为我们作仇敌的时候，且藉著神儿子的死得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。我们因着与神关系破裂，被逐出伊甸园，如今因着耶稣的代赎，我们和神关系恢复，我们可以恢复到神当初神造亚当时的形象。得到神儿子的名分。C耶稣的复活太28：5~6天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。耶稣复活的意义：c1:显明神的儿子。罗1：4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。如果他不复活，那么他的死和我们先祖的死无异。C2:叫我们称义罗4：25耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义称义最早出现在古罗马的法庭上法官来宣告犯人无罪时的用词。今天我们因着耶稣的复活，我们被宣告无罪，成为义人。c3:有新的生命有新的盼望。彼前1：3~4愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。问题思考：从耶稣的死和复活上面你有什么感想？福音如此之好我们应该如何领受？4）用信心来领受a1;什么是信心？希11：1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。所望之事：盼望而未实现的事。实底：把握。盼望之事的把握。确据：对盼望之事的肯定。对一件没有发生，的事情我们对绝对的从心里肯定他会发生，这就是信。同样耶稣的死，和复活发生在两千多年前，我们只能从圣经上看到，但是我们能接受，耶稣将来要二次再来，我们不知道日期，但是我们能相信，这就是信心，而这样的信心是从圣灵来的，是圣灵感动的工作。信包含：a:接纳，接待。把心门打开，迎接主进来。约1：12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。b:心里相信。内心层次的相信耶稣为救主。罗10：9~10你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。回顾：罪人的身份后果如此可怕，耶稣为我们死，为我们复活，圣灵更是把信心赐给我们，这样一份如此伟大的救恩，是从何而来？是天父的预备。我们可以看到：救恩是有圣父预备，圣子成就，圣灵的推动一起成就。三位一体的神共同的来完成。5）当我们用信心接受福音后，带来一个什么样果效？——圣灵的内住，圣灵的洗，一个重生的生命a圣灵的内住。有了圣灵的印记，作为我们得救赎的凭据。弗1：13~14你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得著称赞。b圣灵的洗弗4：23~24又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照著神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。我们今天要接受的真正的洗是圣灵的洗，没有圣灵的洗，水洗就没有任何意义。C重生的生命。约3：5~6耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。当圣灵内住在我们里面时，圣灵就重生了我们。我们就有了悔改的心。引出一个问题：什么是重生？神的角度：重生，人的角度：悔改。在我们认识耶稣之前，我们不认为自己是罪人，就不存在悔改，但是现在我们接受主之后，我们认识到自己是罪人，我们应当悔改重生的方法：a:向神悔改。b相信接受耶稣为我们的救主要重生就是这么简单，悔改并接受神的救恩，没有任何其他条件，不需要外在的神迹奇事，因为重生是从神而来的。重生带来一个什么样的果效？a新的地位义人的地位罗3：24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。b与神和好的关系。弗2：16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，c新的身份，世子的身份可以继承产业。罗8：17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。d新的生活，成圣的生活三个阶段：d1地位上称圣，在信的那一刻起就已确立d2生活上成圣，’一生的过程。林后7：1亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。d3最终的成圣。在我们离开世界那一刻起。帖前5：23愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。三：什么是受洗？1:洁净的礼。约3：25约翰的门徒何以一个犹太人辩论洁净的礼，就见约翰说：从前同你在约旦河外你做见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。2:悔改的礼。使19：3~4保罗说：“这样，你们受的是甚么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。”问题思考：旧约的洗礼是否有效?提示：新约是从使徒行传2章五旬节圣灵降临开始，约翰的洗礼还在旧约。答案：那么无论是在旧约还是新约，洗礼只要是凭着信心受洗，都有果效。四：受洗的形式。1）点水礼民19：4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。我们刚才讲到，洗礼是洁净的礼。而在民数记19章讲的就是大祭司用红母牛的灰来洁净的工作，弹血七次代表完全的洁净。这里是点水礼的圣经依据。2)浸水礼。太3：16耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。耶稣所受的洗礼也是浸水礼，这也是很多人认为浸水礼更属灵的原因。五：受洗的意义1：信心的宣告。当我们信主一段时间以后，信心稳固以后，我们需要在众人面前用一种形式来宣告我们的信心。是一个水到渠成的工作。太10：32~33凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。2：归入基督，与主联合。罗6：3~4岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。受