清代诗歌

清代诗歌古典诗歌在唐已达高峰，在宋又另辟蹊径，形成唐诗、宋诗两大范型。元明诗歌紧随其后，缺少开拓，而清诗则把中国诗歌的传统精神和古典审美特征再次发扬光大。清诗，从内容到形式、从数量到质量，都超过元明而上追唐宋。清代诗人不满于元诗的绮弱、明诗的复古和轻浅等弊病，在技巧上兼学唐宋诗的长处，刻意创新，并在不同程度上反映了当时的社会现实，使诗坛呈现繁荣景象。清诗的基本特点：•1、数量巨大•徐世昌《晚晴簃（yí）诗汇》收录的诗人达6l00人•2、流派众多•清初有遗民诗人、尊唐派、宗宋派、神韵派；•清中叶有格调派、肌理派、性灵派。•各派主张不同，诗风各异。清初诗歌•按照前期诗人的生活道路及政治态度，大致可分为遗民诗人和入仕诗人两类。遗民诗人：保持民族气节，对明末清初的战乱和民生疾苦铭刻在心，诗中自然流露出关注现实的重实倾向；遗民诗人诗歌的共同特点：P210坚持民族气节，揭露清兵暴行，颂扬抗清英烈，寄托故国哀思，表现百姓在明清战乱中的流离之苦和故国之痛。诗风慷慨苍凉，激昂悲壮，表现出回归诗骚和汉魏风骨传统的趋向。主要诗人有黄宗羲、顾炎武、王夫之、屈大均、吴嘉纪等。入仕诗人：多游移于个人出处的尴尬选择中，在诗中更多表现出伤感的情怀。入仕诗人诗歌的共同特点：P216常常为自己的政治选择而懊悔，显出思想感情的内在矛盾；艺术上能对前代诗歌兼容并蓄，创作上呈现出崭新的面貌。以钱谦益、吴伟业为最有声望，其次是被称为“南施北宋”的施润章和宋琬。•王士禛与“神韵说”P226“神韵说”认为作诗只取灵感到来的那一瞬间所获得的“超妙”来构成意境，不必在篇章结构上下功夫，提倡“兴会”“神到’，“不着一字，尽得风流”，其实就是要求诗歌有一种淡远的境界和含蓄隽永的语言。这对纠正当时只从腔调上模仿唐诗而流于空泛的诗风有一定意义，但过分强调诗歌只能意会不可言传的韵味，追求虚无缥缈的艺术形式，忽略思想内容，其局限性是很明显的。•清中叶诗歌•清中叶，在残酷的政治高压和文化专制下，诗歌开始离开现实主义道路，向着拟古主义、形式主义方向发展。•乾隆年间，诗坛大体沿着清初尊唐、宗宋的路子，出现了尊唐的“格调派”、宗宋的“肌理派”。与以上两个强调“道统”的诗派截然相对，还出现了继承晚明以来主情传统的“性灵派”。沈德潜与“格调说”P319•“格调说”强调写诗思想感情要符合封建正统观念，要写得含蓄、蕴藉、委婉；讲究格律、声韵，重视体式；提倡学古，但反对完全摹拟古人。•“格调说”对“神韵说”空疏浅陋的弊病有所补救，可是它维护儒家“温柔敦厚”的传统“诗教”，其基本倾向属于封建正统派的诗论。•格调，即体格声调，最早的解释包括思想内容和声律形式两方面，为明代前七子、后七子和清代沈德潜所提倡。•前后七子的格调说是为反对明初台阁体的萎弱诗风而提出的，在当时起了积极的作用，产生了很大的影响。但由于它的实质是提倡拟古主义，所以很快就受到李贽、汤显祖、“公安三袁”等具有进步倾向的思想家和文学家的批评。•沈德潜对前后七子十分推崇。他称赞李梦阳、何景明等人“力挽颓澜”，使“诗道复归于正”。他对钱谦益贬低王世贞、李攀龙表示不满,说：“披沙大有良金在，正格终难黜两家。”•他强调作诗者必须“学古”和“论法”，并根据“去淫滥以归雅正”的原则，在诗歌的体、格、声、调等各个方面都制定了许多规则。•一、李梦阳、何景明与前七子的文学复古•“文必秦汉，诗必盛唐”；•重视真情的表现；•“真诗在民间”；•重视古人诗文法度格调•二、李攀龙、王世贞与“后七子”的复古运动•“文自西京，诗自天宝而下，俱无足观”。•学古过程中对法度格调的讲究更趋于强化和具体化•三、前后七子复古的得失及其影响（教P73）••翁方纲与“肌理说”P320•“肌理说”：所谓“肌理”，就是“义理之理，即文理之理，即肌理之理也”。主张把思想意义(义理)与组织结构(文理)、学问材料(肌理)统一起来，认为作诗不在力求神韵，不在死守格调，也不在空谈性情，而在读书，有学问，有方法。要求作诗必须以学问为根底，做到内容质实而形式雅丽。这样，他把诗歌创作引向“考据入诗”的故纸堆，使诗成了令人生厌的学问诗。••袁枚与“性灵说”P321•“性灵说”提倡作诗应抒写个人的“性情遭际”，写个人的“灵感”，直抒胸臆，有真性情，辞贵自然，强调独创。•这种文学思想对封建正统的文学观念无疑是一个冲击，体现了一种革新精神，有一定的进步意义。但是，它本身也有很大的局限性，所谓“性灵”，实质上是士大夫的情致过分注意个人生活琐事和对风花雪月的咏唱，缺乏深刻的社会内容。•清代词•词的黄金时代是两宋，元明两代冷落萧条，入清开始中兴。具体表现是：•1、清词数量不仅超过元明两代，而且也超过宋代，叶恭绰编选《全清词钞》共录词人3196人，词作8260多首，超过宋词两倍以上。•2、词学理论得到很大发展，从朱彝尊的《词综》到张惠言的《词选》、•万树的《词律》出现了一大批立论精审的词学专著。•3、清代的词作整理和编辑成就巨大。清初“词的中兴”•1、陈维崧——“阳羡词派”的领袖P222•《迦陵词集》存词1600余首，词量之富居清代之冠。•词作多写身世之感和感旧怀古之情；在风格上，师法辛弃疾，具有苍凉豪放的特色，但比辛词更为抑郁悲哀；师法苏轼，体现了逸怀浩气，但没有苏词的洒脱旷达。•代表词作：《醉落魄•咏鹰》•2、朱彝尊——浙派(一称“浙西派”)词的领袖P224•填词宗法姜夔、张炎，注重字句声律，崇尚醇雅。•咏物怀古词往往有所寄托。•纵观朱词，大都精巧有余而沉厚不足。•代表作品：《卖花声•雨花台》•3、纳兰性德——“国初第一词人”P225•崇尚南唐李煜，作词主情致，不事雕琢，反对模仿。其词情调哀郁凄婉，语言清新自然，尤其爱情词低回悠渺，执着缠绵，历来为人称道。以小令为主，偶有长调，亦见工力。•代表作品：《长相思•山一程》、《浣溪沙•谁念西风独自凉》••清中叶词P331•乾隆年间，以厉鹗为首的浙派词盛极一时，一味拟古，堆砌词藻，内容空虚，少有佳作。•嘉庆初年，张惠言开创常州词派，词风为之一变。•他论词主张取法《风》、《骚》强调比兴寄托。•其词作俊逸深沉，但有时流于晦涩。•周济：词宗周邦彦、辛弃疾、吴文英、王沂孙。•推崇词体，重词的比兴寄托，强调•词作的政治寓意。但其大多数正品•过于强调寄托，造成词意艰涩迷离。•清代的散文与骈文•清代散文数量也远超前代，柯愈春编《清集簿录》收清人诗文集近16000家，《清史稿·艺文志》及补编收清人文集4575种。•清文的质量虽不能同唐宋相比，但它具有鲜明的特征和不容忽视的价值。最为突出者是骈文、散文争奇斗艳，制约二者消长变化的则是文以载道的传统观念与强调文学独立价值及抒情功能的观念的交锋和对峙。•清初散文•清初散文可分两类：•1、以启蒙主义思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表，主要从文章内容上抨击晚明散文空疏，强调文章经世致用社会功能的“学人之文”。P210•2、以“清初三大家”的侯方域、魏禧、汪婉为代表，主要从文章风格上力戒晚明文章纤佻，倡导恢复唐宋散文传统的“文人之文”。•其中侯方域的散文较为突出。P214•侯方域•长于古文，尊唐宋八大家，有《壮悔堂集》。•其散文往往能将班、马传记，韩、欧古文和传奇小说手法熔为一炉，形成一种清新奇峭的风格，体裁多样、内容广泛，而尤以传记散文见长。•代表作：《李姬传》•歌颂了明末品行高洁、侠义美慧的秦淮名妓李香君明大义、辨是非，不阿附权贵的高尚品德，栩栩如生，跃然纸上。文字简练，叙事分明，情节曲折，具有短篇小说的特点。•魏禧•文章内容多表彰抗敌殉节的有志之士，显示出强烈的民族意识。有凌厉雄杰、刚劲慷慨之气，叙事简洁，善于议论。代表作：《大铁椎传》•汪琬•散文以传记见长，叙事有法，朴实流畅。•尤其擅长碑传•清中叶散文：“桐城派”P325•“桐城派”：清代中叶最大的散文流派。代表作家有方苞、刘大櫆、姚鼐。他们都是安徽桐城人，故称“桐城派”。•方苞•主张“义法”。所谓“义”，指文章的思想内容；所谓“法”，指文章的形式技巧。要求文章“言有物”、“言有序”，文章的形式服从于内容，做到内容与形式的统一。语言要做到“清真雅正”和“雅洁”。•刘大櫆•论文以“法”为主，主张写文章要模仿古人的“神(指文法高妙)、气(文章气势)”、“音节”和“字句”，把方苞的“义法”的内容具体化，在桐城派古文理论系统里起承前启后的作用。•姚鼐——桐城派集大成者•提倡文章要“义理”、“考证、“辞章”三者相互为用。所谓“义理”就是程朱理学；“考证”就是对古代文献、文义、字句的考据；“辞章”就是写文章要讲求文采。在美学上，提出用“阳刚”、“阴柔”区别文章的风格。•这些主张充实了散文的写作内容，是对方苞“义法”说的补充和发展。同时，又发展了刘大櫆的“拟古”主张，提出“神、理、气、味、格、律、声、色”为文章八要。学习古人，初步是掌握形式(格、律、声、色)，进而是重视精神(神、理、气、味)，才能达到高的境界。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系。姚鼐著有《惜抱轩全集》，所编《古文辞类纂》风行一时，有力地扩大了桐城派的影响。•阳湖派：P328•以恽敬、张惠言为代表，是“桐城派”的一个分支。古文理论与“桐城派”基本相同，但文章较有气势，不象“桐城派”那样拘谨枯淡••清代骈文P329•骈体文在清代也颇盛行，出现了“中兴”局面。•清初骈文作家有陈维崧、吴绮、章藻、毛奇龄等。清中叶乾嘉年间骈文作家有胡天游、汪中、阮元、孔广森、洪亮吉等。•在理论上，他们主张骈散并重，人称“汉魏派”。•常州派：以洪亮吉、孙星衍为代表•“阳湖三家”——李兆洛、恽敬、张惠言•汪中成就最高•汪中•骈文不模仿古人，不堆砌辞藻，“长于讽谕”，气势浑厚，感情真挚，独具一格。•代表作：《哀盐船文》、《广陵对》•《哀盐船文》生动地叙述了乾隆35年底仪征盐船•失火的经过，抒发了对遇难者的深切同情。•当时，著名学者杭世骏主持扬州安定•书院，对此文颇为推崇，并作序，称•许此文“可谓惊心动魄，一字千金者矣”。•