促织

2《促织》：变形的故事教学目标：1、鉴赏本文跌宕起伏、扣人心弦的故事情节。2、理解作品的社会意义。教学重难点：理清本文跌宕起伏、曲折多变的情节。课时安排：2课时教学过程：第一课时一、导入新课同学们还记不记得初中的时候我们学过《狼》这篇课文吗?《狼》选自蒲松龄先生的《聊斋志异》，除了《狼》，你们还有没有读过《聊斋志异》的其他故事呢？印象最深的是哪个故事？为什么？（根据学生的回答稍作点评）今天我们学习一下《聊斋志异》中的另一部作品《促织》。（板书课题、作者）二、走进作者我们先来看一下蒲松龄先生的一些生平，请同学们打开课本第16页知识链接。蒲松龄(1640—1715)，清代小说家，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。。蒲松龄一生贫困潦倒，醉心功名却屡试不第，71岁始成贡生。不过也是因为这样，我们才能有幸看到《聊斋志异》这部著作。“聊斋”是蒲松龄书斋的名字，“志异”是说记载的全是奇闻异事。据说蒲松龄在他居住的地方附近设一茶棚，凡是进来喝茶的人不用给钱，只要给他讲一些奇闻异事就可以了。然后，蒲松龄就把听来的这些事情经过自己的加工润色后记录下来。《聊斋志异》便由此而生。三、结合史料，介绍《促织》的背景（投影）“宣宗酷爱促织之戏，遣使取之江南，价贵至数十金。枫桥一粮长，以郡督遣，觅得一最良者，用所乘骏马易之。妻谓骏马所易，必有异，窃视之，跃出为鸡啄食。惧，自缢死。夫妇，伤其妻，亦自经（上吊）焉。”（吕毖·《明朝小史》）（投影）“我朝宣宗，最娴此戏，曾密诏苏州知府况钟进四个。一时语云：‘促织瞿瞿叫，宣宗皇帝要。’此语至今犹存。”（沈德符《万历野获篇》）提示：四、通读全文，梳理情节1、学生通读一遍全文，指名一学生复述故事提示：简述故事梗概，不细叙具体细节。2、小说的三要素是什么？3、情节又可以分成几部分?提示：开端、发展、高潮、结局，有时候还会有起因和尾声。4、根据刚才那位同学的简述，请同学们按段落划分出故事的起因、开端、发展、高潮、结局和尾声，可以用几个字来简要概括一下。起因（第1段）：征促织开端（第2段）：觅促织发展（3—4段）：卜促织、得促织高潮（5—7段）：失促织、得促织、斗促织结局（第8段）：献促织尾声（第9段）：评促织2、可以看出文章始终围绕的线索是什么？提示：促织的得失3、围绕这条主线，情节具体有几次波折？我们一个个地找一下。（1）什么叫波折啊？有起有落，有高有低才叫波折。我们先来看一下第二段，成名本来是一个什么人？文中是怎么说的？提示:邑有成名者，操童子业，久不售。（2）这时候的成名只是一个追求功名的平民百姓，生活不说一帆风顺，起码也不会有什么大灾大难。那成名的命运转折点是什么？提示:遂为猾胥报充里正役（3）作为里正，成名的命运如何？先是“山穷水尽疑无路”，为促织，成名先是“薄产累尽”，继而“无所赔偿，忧闷欲死”，这时候他的妻子劝慰他，成名亲自上阵去捉促织。可是成名费尽心力，捉不到一头合适的，以致被打得“两股间脓血流离”，“转侧床头，惟思自尽”。（4）此时成名的命运是不是跌到的低谷？（画图示意）可是我们常说“柳暗花明又一村”，成名有没有遇到转机？提示:时村中来一驼背巫，能以神卜。（5）驼背巫用一张图指引成名，成名顺利找到了一头佳品。“状极俊健”，“巨身修尾，青项金翅”。此时成名的命运是不是抵达一个高峰。自此情节的第一个波折是不是出来了？（板书:征促织而不得——喜得佳品）（6）事情发展到这里是不是皆大欢喜。成名是不是从此可以不用担惊受怕了？（7）可是中国有个成语怎么说的，乐极生悲！接下来又发生了什么，再次改变成名的命运呢？提示:促织为成子毙。（8）成名的儿子不小心把促织弄死了。成名一家三口有什么反应？成名:“如披冰雪，怒索儿”成妻:“面色灰死，大骂”成子:“儿惧，啼告母”“儿涕而出”“既得其尸于井”（9）成名的儿子居然因为一头促织而投井自杀，你们觉得合理吗？提示：（10）促织死了，儿子也投井自尽了，一个家庭眼看着就要支离破碎了，此时成名的人生是不是再次跌落低谷啊？（画图示意，板书：得而复失）这是第二个转折。（11）成名能否再次崛起呢？我们看看第五段（12）、作者写了一头很奇异的促织，它有有什么特异之处？提示：一是就在门外鸣叫；二是你捉它，捉不住，你不要它，它偏“跃落襟袖间”；三是粗看太小，不行，细看，“形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良”；四是大智若愚，大勇似怯。但其实，这头促织乃成子所化，斗赢天下促织当然不在话下，公鸡也不在话下，毕竟这是一个人的灵魂在促织里面。（14）、可是作者并不把它写成“巨身修尾”“状极俊健”，反而把它写成又小又蠢，同时暗暗透露它乃神物，为什么？提示：这样就在巨大的反差中生发出种种怪异有趣的情节。（15）、成名捕捉的过程也是一波三折，先由“喜而捕之”到“劣之”，为什么“以其小，劣之”？提示：因为“短小，黑赤色，顿非前物”。为什么后来又觉得“意似良”？因为它“形若土狗，梅花翅，方首长胫”所以“喜而收之”。但到底有缺陷，所以“将献公堂”，又“惴惴恐不当意”。（4）、与“蟹壳青”比试，也是一个跌宕的场面。“虫暴怒”前后，全然两个局面。起先，一大一小，一动一静，而促织的主人，一个是一笑再笑，一个是惭怍不已。待到“虫暴怒”，则天翻地覆，小虫竟“轻捷善斗”，“直敌领”，大笑者大骇了，惭怍者大喜了。作者趁势推进一步，设计虫鸡相斗的场面，写得活灵活现，跃然纸上。鸡取进攻态势，“径进以啄”“健进，逐逼之”，而虫由防御而至跳上鸡冠，力叮不释，出奇制胜。又用成名的心情作烘托，由“骇立愕呼”，到“顿足失色”，到“益惊喜”，这个场面多么跌宕起伏，曲折动人。到最后小促织逐层进献，到了皇帝那里，皇帝非常喜欢它。于是逐层赏赐下去，成名很快富贵起来。（板书：失而又得，因促织富。）整个故事十分的曲折。4、这样安排有何妙处？提示：这样曲曲折折、跌宕起伏的描写，避免了一览无余，正所谓“文似看山不喜平”。曲折多变的情节发展既引人入胜，又能充实、丰满了故事，深化了思想内容。而情节的曲折变化，又是艺术地再现生活的需要，因为生活本身就是丰富多彩、充满波澜的。作品中的波澜，就是在揭示生活中矛盾的发展变化，就是在揭示事物运动的规律。5、情节的跌宕起伏，体现了人物的悲与喜。成名就是随着促织的得失忽悲忽喜。请细读课文第四~五段从文中找出能体现成名心理变化的词依次填入括号内（每个括号内只填一个字）。成名听说儿子误毙促织则（怒），得子尸于井则转而为（悲），见子气息惙然则转而为（喜），但顾蟋蟀笼虚则又转而为（愁）。忽闻门外虫鸣则既惊且（喜），然见促织短小则认为它（劣）；视之，意似良，又转而为（喜）。将献公堂，不知能否合官老爷意，心中又（恐）。成名整个生命的意义都集中在一点：促织，一只跟他毫不相干的小东西，得之则生，失之则死，促织决定了成名一生的命运，对读者产生了强烈的震撼力，深刻地表现当时社会的黑暗和腐败。6、怎样看待“求神问卜得佳虫”和“成子魂化促织”这两个情节？提示：求神问卜，虽带有迷信色彩，但作者并非宣扬迷信，而是借奇幻的想象寄托作者的“孤愤”，揭露、抨击现实社会的黑暗丑恶的；成名一家遭受的大苦难，精神所受的大折磨，不是因为别的，仅仅是因为皇帝的一点小小的爱好、小小的乐趣，成子魂化促织正是大苦难与小乐趣的矛盾无法解决的产物，有了这头小促织，皇帝的小乐趣得到了满足，成名的大苦难才能中止，这是荒唐的，却又是深刻的；这是可笑的，却又揭露了血淋淋的现实。这两处想象使主人公绝处逢生，推动了情节的发展，同时反映了作者对被压迫者的深切同情，反映了广大人民的良好愿望。由此可见，作者虚构这些虚幻情节，不是仅仅为了引人入胜，也不是为离奇而离奇，而是要通过这样的曲折离奇、波澜迭起的情节，来强有力地揭露社会的黑暗，统治集团的腐朽，从而实现自己的创作意图第二课时1、朗读第1段。读后回答：“每责一头，辄尽数家家产。”造成这种后果的罪魁祸首是谁？请从文中找出证据。提示：造成这种后果的罪魁，是以皇帝为首的封建统治者。第1段提出“宫中尚促织之戏，岁征民间”，说明祸患起宫廷，统治者为满足宫中享乐而“岁征民间”由于最高统治者的荒淫无耻，贪官对上的阿谀奉承，“科敛丁口”，老百姓就只能落入“贴妇卖儿”、倾家荡产的悲惨命运。2、除了第1段，还有没有哪里有证据？提示：第9段尖锐地指出：“故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。”3、朗读课文第9段，这段是否为多余笔墨？提示：这种写法是受史传文学的影响。我国著名纪传体历史巨著《史记》的传记之后加上“太史公曰”的评论，以直接表明作者的观点，其后的史传散文多用这种评论形式，通过评论直接表达自己的观点。这段评论说明主要有三点：一是从贪官追溯到天子宫廷，指出“天子一跬步，皆关乎民命，不可忽也”，寄讽谏之意；二是成名的一贫一富，说明是“天将以酬长厚者”，反映了“善有善报”的宿命论思想；三是针对抚臣、令尹蒙受促织“恩荫”，证实“一人飞升，仙及鸡犬”的说法，生动的表明封建官僚的升迁发迹是建立在老百姓的苦难之上的，含有对封建官僚的讥讽，抒发了愤懑不平之感。3、读下面一则与《促织》相关的野史，与课文作比较，有哪几处不同？宣宗（宣德）酷好促织之戏，遣使取之江南，价贵至数十金。枫桥一粮长，以郡遣觅得一头最良者，用所乘骏马易之。妻谓骏马所易，必有异，窃视之，跃出为鸡啄食，惧，自缢死。夫归，伤其妻，亦自经焉。（摘自《明朝小史》•吕毖）提示:①《野史》为骏马来换蟋蟀；②妻失促织，惧而自缢；③鸡啄食促织；④夫亦自经。最大的不同：《野史》是一大悲剧，蒲松龄改写的《促织》却是“喜剧”。4、原文的喜剧结局好还是野史的悲剧结局好？学生讨论，点名不同观点的学生回答。5、喜剧结局会不会削弱小说的批判力度?蒲松龄的高超之处在于想象丰富，构思灵巧，能将简单的原始材料演化出复杂曲折、扣人心弦的情节，在写作技法上现实与浪漫主义相结合的手法值得我们借鉴。但我们可以明确地知道，这样的喜剧形式所暗含隐藏的仍是不可言说的巨大悲剧，因此有人把这样喜剧的形式悲剧的内核结局比喻为“含笑的泪”。其实，这是作者通过反讽的艺术手法，把现实和浪漫结合起来，来痛斥黑暗的社会现实，和荒淫无度的君主。所以这个“结局”非但没有削弱本文的批判力量，而是从更高的层次上强化了批判力量。这样的手法我们以前其实也见过，如《孔雀东南飞》的结尾，还有《梁祝》化蝶的故事。6、如何看待人的异化--人变促织？提示：人原是万物之灵，促织本是捕捉来给人当小玩意的，现在却似乎发生了莫明其妙的变化，倒转过来了──人成了一头无可奈何的可怜虫，而促织倒像在玩弄着人的命运。对于成名这一家，难道情形不正是这样吗？促织，成了主宰他们一家的生和死、凶和吉、祸和福的凶神恶煞！这种人与物之间不正常的异化关系、人的“异化”，正是《促织》的深刻内涵。从像虫子一般可怜的人的眼里看去，促织仿佛具有神的意志和神的巨力，威严极了，可怕极了；人在走投无路的情况下，为了活下去，为了逃避灭亡的命运，只得献出“人”的庄严身份，心甘情愿去做那样一只小小的促织。悲剧的顶点还不是人之投井自尽，而在于人的自我否定；不仅否定了自己的生命，而且连人的价值、人的尊严也一起否定了。人变成了促织，人的异化，这第二次自我否定比第一次自我否定更为可悲。