20061229155716553历年语文高考试题

海量资源尽在星星文库：年语文高考试题（福建卷）一、（6分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-2题。李普曼认为，公众舆论的形成不仅基于现实利益，而且更大程度上为公众自身的信念所左右。在他看来，公众的舆论是建立在长期生活中逐渐形成的牢固的信念之上，这种信念在极大程度上受到新闻报道和新闻舆论的影响；换句话说，是提刊等大众媒介通过经年累月的报道和宣传，塑造出一种与现实世界不同的另一种知觉模式，从而在公众头脑中植入一整套“固定的成见：——公众在无意识中受到这咱刻析成见的支配、以媒体的立场和视觉去观察世界并形成舆论。他说：“对于大多数事物，我们是先想象它们，然后经历它们的。如果不是教育使得我们已敏锐地意识到这一点的话，那么这些先入之见会深深地支配整个知觉过程，这些先入之见把某些事物划分为熟悉的或陌生的，强调了这种区别，所以，看到了有一点熟悉的东西就像是很熟悉；有一点生疏的东西，就像是非常陌生。”他认为，固定的成见是我们每个人都难以避免的，它会妨碍人们对真实世界的了解，让人们生活在一种虚幻的“拟象”之中。“当成见的体系已牢固地形成时，我们都会注意那些能支撑成见的事实、而不去注意那些与成见相矛盾的事实”，但是，固定的成见并不总是偏见和错误的观点，事实上常常是有条理的、能够自圆其说的信念体系，是一种社会心理的自我防御机制、对于社会意识的统一和公共价值的认同具有积极的意义。一言以薇之，固定的成见就是看不见的社会习俗和对传统的维系力量。1．下列对本普曼的“固定的成见”的理解，不恰当的一项是：A．固定的成见会妨碍人们对真实世界的理解，使人们生活在一种虚幻的“拟象”之中。B．固定的成见不总是偏见和错误的观点，事实上，它是有条理并能自圆其说的信念体系。C．固定的成见是一种社会心理的自我防御机制，对统一社会意识，认同公共价值有积极意义。D．固定的成见是我们每个人都难以避免的，它是看不见的社会习俗和对传统的维系力量。2．下列理解不符合原文意思的一项是：A．公众舆论的形成不仅建立在现实利益苦础上，而且在更大程度上受制于公众自身的信念。B．公众舆论是公众在无意识中受到刻析成见的支配，以媒体的立场和视察观察世界而形成的。C．人们对大多数事物的先人之见会深深地支配整个知觉过程，并妨碍人们对真实世界的了解。D．当成见的体系尚未牢固形成时，人们对那些能支撑成见的和与成见相矛盾的事实都不会关注。二、（6分，每小题3分）阅读下面的文字，完成3-4题。老鼠不仅有99%的基因和人类相似，而且在胚胎发育、疾病类型甚至行为上都和人类有可比之处。科学家开始一项耗资1亿英镑的计划：培育不计其数的转基因老鼠。这项计划的目标是在老老鼠身上造出糖尿病、心脏病、癌症及精神病等人类主要疾病，揭示上述疾病的遗传根源和环境基础，找到新药和新疗法。这项计划的协调人维斯特教授说：“欧盟已经认识到老鼠遗传研究之中的无穷潜力。“欧洲老鼠”计划是三年前完成的人类基因组计划的后续。那项耗费巨资的DNA排序计划揭示了人体两万种基因的构成。但是，科学家目前仍然不知道其中一半基因的作用或这些基因能制造哪些蛋白质。科学家承认，老鼠和人类如此相似的事实的确令人惊讶。医学研究委员会遗传学分部的布期博士说：“表面看人类和老鼠显然没什么可比性，但其实它们像我们一样常常生病，而且显示出同样的症状。”在一个与人类基因组计划类似的计划之下，构成老鼠基因组的两万种基因都已经排出序列。“欧洲老鼠”计划将使用一种称作为“黑六品系”的老鼠。这类老鼠已经广泛用二实验室，而且完全出自同系交配。每只雄鼠都是其他雄性“黑六”的克隆，每只雌鼠也都是其他雌性“黑六”的克隆。参加“欧洲老鼠”计划的科学家将从这些“黑六”中提取胚胎，消除或改变其中一种基因，再把经过遗传改性的胚胎放回雌鼠子宫，创造出克隆而若成员体内都有一个变异基因的新种群科学家将对“黑六”体内的两万种基因重复这个过程，创作生物信息科学研究所的伯尼博士说：“最后，这就将使我们得到两万种老鼠，而且每种体内都有一个变异基因。”然后，科学家将观察这些基因变异对每种老鼠的外观和行为产生哪些影响。这样，他们就能发现每种基因有什么作用，由此了解相应的人类基因、科学家还希望弄清不同的基因对不同的人有哪些影响、人类海量资源尽在星星文库：的主要疾病不是由一种基因百是由多种基因共同作用形成的，这之中还有环境因素。3．下列对“欲望已经认识到老鼠遗传研究之中的无穷潜力”的理解，不正确的一项是：A．老鼠遗传研究揭示人类主要疾病的遗传根源和环境基础。B．老鼠遗传研究将找到人类主要疾病的机关报药物和新疗法。C．老鼠遗传研究将推出构成老鼠基因组两万种基因的序列。D．“欧洲老鼠”计划的研究和实施和实施将极大改善人类的生存环境，提高人类的生命质量。三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文后完成5-8题太公公曰：“余登其山，其上盖有许由家云，孔子序列古之仁对贤人，如吴大伯，伯夷之伦详矣，余以新阔由光义至高，其文辞不少概见、何哉？孔子曰：“伯夷，务，不念谢愿，怨是用不着”“求仁得仁、又何怨乎”余慈伯夷之竟，诗可异，其传曰：伯夷，齐叩马而谏曰：“父死不莽，意“及干戈，可谓孝乎？以臣，谓仁乎？“左右被兵之。”太公曰：“此父人也”“扶而去之一我王已平般及。天下宗周，而伯夷社齐耻之，又不食周，隐于阳山，太公曰：采薇而餐之，及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，来其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽为没兮，我安送归矣？于嗟兮，命之衰矣！”遂饿死于阳山，由死现之，熟耶非耶！或曰：“天道无杂，常与善人”若伯夷，，可谓善人者积仁行如此而饿死，且七十于之后，尼荐为好学。然回也篓空，糟糕不厌，而卒等走，天之报施善人，其何如哉？日茶不，人之肉，党数千人行天下，竟以寿终。是何德哉？此其尤大影明校著者也。若至近世，操作不轨，专数也，所谓夫遂，是耶非耶？子曰：“道不同不相为谋，”各从其志也、致曰“雾啧如何茧执之士，吾为之，如不可求，从吾所好”“岁震，然后知松柏之后”、举世浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？（节选自〈史记·老子伯夷列传第一〉）〈注〉由光：人名，指许由，务光。2希：稀少。3。术主：死人的牌位。4。：于是4．对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是：A．扶而去之去：使——离开B．天下宗周宗：祭祀C．我安适归矣适：往、到D．余甚或焉或：通“感”6．下列各给名子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．天之报施善人，其何如哉B。若至近世，操行不轨思国之安者，才积其德义徐公不若君之美也C．且七十字之徙D。以暴易暴兮，不知其非矣臣死且不避，成洒安足辞其孰能讥之乎7．下列六句话，分别编为四组，能够表现伯夷，叔齐淡泊名利，坚持操守的一组是：①伯夷。叔齐。不念旧恶，怨是用希②你欲立叔齐，及你卒，叔齐让伯夷③伯夷、叔齐闻西伯晶善养老，盍往归焉④人夷。叔齐叩马而谏⑤武王已平股乱，天下宗周，而伯夷，叔齐耻之⑥（伯夷、叔齐）义不食周粟，隐于首阳山A．123B。145C。256D。3468．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：A．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、海量资源尽在星星文库：伯夷这类人的消极避世行为。B．武王追尊西伯昌为文王后、向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。C．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因此不吃周粮而饿死。D．作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视宝贵就能成为清高之人。第Ⅱ卷（共126分）四、（24分）9．阅读下面文言文，按要求答题。（10分）孟子曰：“今之事君者曰：”我能为君辟土地，充府库今之所谓良臣，古之所谓发贼也。君不乡道，不忘于仁，而求富之，是富粲①也。我能为君约与国，战必克。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不忘于仁，而求之强战，是畏粲也。由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也。“《注》①粲：夏粲，暴君。（1）用斜线（/）给下面句子断句。（2分）由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也（2）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）①今之事君者曰：“我能为君辟土地，充府库。”②君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。10.阅读下面一首唐诗，按要求答题。（6分）端居①李商隐远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。［注］①端居：闲居。②素秋：秋天的代称。（1）这首诗第二句中的“敌”可否换成“对”或其它词？请简述理由。（3分）（2）这首诗的第三、四两句在艺术手法上有什么特点？请简要分析。（3分）11．默写。（8分）（1）补出下列名词篇中的空缺部分。（①-⑤选四小题⑥-⑧选二小题）（共6分）①寄蜉端于天地，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿苏轼《赤壁赋》②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）③金风玉露一相逢，＿＿＿＿＿＿＿＿。（秦观《鹊桥仙》）④此夜曲中闻折柳，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿？（李白《春夜洛城闻笛》）⑤固知一死生为虚柳，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（王羲之《兰亭集序》）⑥人生自古谁无死，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿！（文天祥《过亭丁洋》）⑦＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，教然后知困。（《礼记·学记》）⑧＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，小人常戚戚。（论语·述而））（2）根据下面的提示，用课文原文填写。（只选一小题）（2分）⑨杜甫《旅夜书怀》诗中描雄浑阔大境界的两句是：＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。⑩李煜《虞美人》词中将愁思形象化的两句是：＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。五、（20分）阅读下文，完成12-15题。泪与笑梁遇春海量资源尽在星星文库：匆匆过了二十年，我自然是常常哭，也常常笑，别人的啼笑也看过无数回了。可是我生平不怕看见泪，自己的热泪也好，别人的呜咽也好；对于几种笑我却会惊心动魂，吓得连呼吸都不敢大声，这些怪异的笑声，有时还是我亲口发出的。当一位极亲密的朋友忽然说说一句冷酷无情冰一般的冷话来，而且他自己还不知道他说的会使人心寒，这时候我们只好哈哈哈莫名其妙地笑了，因为若是不笑，叫我们怎么样好呢？我们这个强笑或者是出于看到他真正的性格和我们先前所认为的他的性格的矛盾，或者是我们要勉强这么一笑来表示我们是不会被他的话所震动，我们自己另有一个超乎一切的生活，他的话是不能损坏我们于毫发的，或者……但是那节我们只觉到不好不这么大笑一声，所以才笑，所以才笑，实在也没有闲眼去仔细分析自己了。当我们心里有说不出的苦处缠着，正要向人细诉，那时我们平时尊敬的人却用个极无聊的理由来解释我们这穿过心灵的悲衷，看到这深深一层的隔膜，我们除开无聊赖地破涕为笑，还有什么别的办法吗？我们一生忙碌，把不可再得的光阴消磨在马蹄轮铁，以及无谓敷衍之间、整天打算，可是自己不晓得为什么这么费心机，为了要活着用尽苦心来延长这生命，却又不觉得活着到底有何好处，自己并没有享受生活过，总之黑漆一团活着，夜闲人静，回头一想，哪能够不吃吃地笑，笑里感到无限的生的悲哀。这几种笑声发自我们的口里，自己听到，心中生个不可言喻的恐怖，或者又引起另一个鬼似的狞笑。若使是由他人口里传出，只要我们探险讨出它们的源泉，我们也会惶惶惜惶惶而心酸，同时害怕得全身打颤。此外失望人的傻笑，挨了骂的下人对主子的赔笑，生离永别时节的苦笑——这些笑全是“自然”跟我们为谁，把我们弄得没有办法，我们承认失败了的表现，是我们心灵的堡垒下面的悲剧的降幅。莎士比亚的妙句“对着悲哀微笑”说尽此中的苦况，传出“笑”的悲剧的情调。泪却是肯定人生的表示。因为生活是可留恋的，过去的春天的日子，所以才有伤逝的清泪。若使生活本身就不值得我们的一顾，我们哪里会有惋惜的情怀呢？当一个中年妇人死了丈夫的时候，她嚎啕地大哭，她想到她儿子这么小失去了父亲，没有指导，免不了伤心流泪，可是她隐隐地对于这个儿子有无穷的慈爱和希望。她的儿子又死了，她或者会一声响地料理丧事，或