2017年春高中语文人教版选修中国文化经典研读习题16日知录三则

基础夯实1.下列各项中加点字的注音完全正确的一项是()A.舛．漏(chuǎn)菑．(zī)畲．(shē)潢．潦(huánɡ)B.摭．拾(zhě)剿．袭(jiǎo)绛．紫(jiànɡ)谀佞．(nìnɡ)C.无稽．之言(jī)庶．乎(shù)襟．(jīn)裾．(jù)D.名誉．(yù)誊．写(tēnɡ)润．身(rùn)刘挚．(zhì)解析B项,“摭”应读“zhí”,“剿”应读“chāo”;C项,“裾”应读“jū”;D项,“誊”应读“ténɡ”。答案A2.对下列各句中的加点词语解释有误的一项是()A.乐道．人之善也道:说。B.而其中小有舛．漏舛:差错。C.士当以器．识为先器:器量。D.摭．我华而不实我实摭:拾取。解析A项,道,称道。答案A3.下列各句中加点词语古今意义不相同的一项是()A.无稽．．之言,剿袭之说B.欧阳永叔与学者．．言C.皆以一生精力．．成之D.大抵．．如《吕览》《淮南》之类耳解析B项,古义:求学的人。今义:在学术上有一定成就的人。答案B4.下列各句中加点词的用法与其他三句不相同的一项是()A.马牛而襟裾．．B.然则以文人名．于世C.焉足重．哉D.摭我华而不实．我实解析C项是形容词活用作动词,称道。其他三项是名词活用作动词。答案C能力提升一、阅读鉴赏(一)阅读课内文本,完成第5~8题。《文须有益于天下》《著书之难》《文人之多》(具体内容见教材)5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()A.若夫怪．力乱神之事怪:奇怪。B.其必古人之所未及就．就:接近,触及。C.而其中小有舛漏,尚．亦不免尚:还,还是。D.一号为文人,无足．观矣足:值得。解析A项,怪,怪异之事。答案A6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析A项,①介词,在;②介词,对。B项,①连词,表假设;②代词,他们。C项,①多么;②什么。D项,结构助词,的。答案D7.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.《文须有益于天下》中作者虽然立论为“文须有益于天下”,却从正反两个方面加以论述,而且把重点稍稍落在了对写无益之文的批判上。B.《著书之难》这则文字,以古证今,大有今不如昔、一代不如一代之慨,表现了他复古主义的情调。C.顾炎武说“文人之多”,是因为有些“不识经术,不通古今”的人,滥竽充数,“自命为文人”。作者以“文人”称呼当时的文学之士。D.《文人之多》引用古人论述,联系当时社会风气,对唐、宋以来文人泛滥、世风浮华表示了极大的忧虑。解析在作者心目中,“文人”这一称呼是有其特定意义的,作为“文人”,不可或缺的条件就是“识经术”“通古今”。答案C8.把下列句子翻译成现代汉语。(1)其必古人之所未及就,后世之所不可无,而后为之,庶乎其传也与?(2)然则以文人名于世,焉足重哉!参考答案(1)若一定是古人未触及的,后代不可缺少的,然后才著述,或许才能流传下来吧?(2)如此来看以“文人”身份在世上出名,哪里值得称道呢!(二)导学号54950042阅读下面的文言文,完成第9~12题。廉耻[清]顾炎武《五代史·冯道传·论》曰:“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。”善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?然而四者之中,耻尤为要。故夫子之论士,曰:“行己有耻。”孟子曰:“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。”又曰:“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。”所以然者,人之不廉,而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻。吾观三代以下,世衰道微,弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人也!顷读《颜氏家训》有云:“齐朝一士夫尝谓吾曰:‘我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语,及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉,此人之教子也!若由此业自致卿相,亦不愿汝曹为之。”嗟乎!之推不得已而仕于乱世,犹为此言,尚有《小宛》诗人之意,彼阉然媚于世者,能无愧哉!罗仲素曰:教化者朝廷之先务,廉耻者士人之美节;风俗者天下之大事。朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。古人治军之道,未有不本于廉耻者。《吴子》曰:“凡制国治军,必教之以礼,励之以义,使有耻也。夫人有耻,在大足以战,在小足以守矣。”《尉缭子》言:“国必有慈孝廉耻之俗,则可以死易生。”而太公对武王:“将有三胜,一曰礼将,二曰力将,三曰止欲将。故礼者,所以班朝治军而兔苴①之武夫,皆本于文王后妃之化;岂有淫刍荛②,窃牛马,而为暴于百姓者哉!”《后汉书》:张奂为安定属国都尉,“羌豪帅感奂恩德,上马二十匹,先零酋长又遗金拕③八枚,奂并受之,而召主簿于诸羌前,以酒酹地曰:‘使马如羊,不以入厩;使金如粟,不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清,前有八都尉率好财货,为所患苦,及奂正身洁己,威化大行”。呜呼!自古以来,边事之败,有不始于贪求者哉?吾于辽东之事有感。杜子美诗:安得廉颇将,三军同晏眠!一本作“廉耻将”。诗人之意,未必及此,然吾观《唐书》,言王佖为武灵节度使,先是,土蕃欲成乌兰桥,每于河堧④先贮材木,皆为节帅遣人潜载之,委于河流,终莫能成。蕃人知佖贪而无谋,先厚遗之,然后并役成桥,仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇,至今为患,由佖之黩货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者,郢书燕说,或可以治国乎!(节选自《日知录》卷十三)注①兔苴:粗野。②刍荛:割草打柴,也指割草打柴的人。泛指乡野之人。③金旜(jù):金属制的耳环。④河堧(ruán):河边的空地。9.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()A.弃礼义,捐．廉耻捐:丢弃。B.若由此业自致．卿相致:招来、使……来。C.羌性贪而贵．吏清贵:推崇,重视。D.前有八都尉率．好财货率:一概。解析B项,“致”的意思是“达到,求得”。答案B10.下列各项中,全都说明“耻尤为要”的一项是()①廉耻,立人之大节②不耻则无所不为③世衰道微,弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故④夫人有耻,在大足以战,在小足以守矣⑤自古以来,边事之败,有不始于贪求者哉⑥故贪夫为帅而边城晚开A.①②④B.②③⑤C.①④⑥D.②④⑤解析③是说明为什么“弃礼义,捐廉耻”的时间之久。⑤⑥两句说明“贪”的危害。排除这三句即可。答案A11.下列对原文语句的理解,不正确的一项是()A.作者认为礼义,是治理人民的重要法则;廉耻是培植人民的重要操守。因为不廉洁就没有什么不贪取的,不知耻就没有什么不敢做的。B.作者认为夏商周三代以后,礼义廉耻就开始被抛弃。但是在那昏聩的时代,仍然不乏清醒之人,像《颜氏家训》的作者颜之推即为其一。C.作者为了说明“古人治军之道,未有不本于廉耻者”,引用了《吴子》《尉缭子》《后汉书》中的语言或故事,并由此对辽东之事生发感慨。D.作者认为杜甫的诗句“安得廉颇将,三军同晏眠”一句的“廉颇将”应为“廉耻将”,是杜甫对边关将领应有不贪之心和廉耻之行的呼唤。解析D项,理解错误,原文是“诗人之意,未必及此”。答案D12.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人也!(2)自古以来,边事之败,有不始于贪求者哉?解析第(1)句中有两个介词结构后置句和一个感叹句,这是翻译的关键点。第(2)句中注意反问句的翻译。参考答案(1)可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢,在风雨交加的日子,公鸡依然不停地啼鸣报晓,而在那众人都昏睡沉迷的时候,当然也不会没有特别清醒的人啊!(2)自古以来,边疆局势的败坏,岂有不从贪求财货开始的吗?参考译文《五代史·冯道传》的评论说:“礼、义、廉、耻是国家的四个纲纪,这四个纲纪不能伸张,国家就会灭亡。”说得好啊,管仲如此善于立论啊!礼义,是治理人民的重要法则;廉耻,是培植人民的重要操守;因为不廉洁就没有什么不贪取的,不知耻就没有什么不敢做的。人如果像这样,那么灾祸、颓败、变乱、灭亡,也就没有不降临的了;何况身为大臣若是没有什么不贪取,没有什么不敢做的,那么天下哪有不混乱,国家哪有不灭亡的道理呢?可是在这四个纲纪当中,知耻是最为重要的。所以孔子在谈论士人的道理时说:“对自己的所作所为要有羞耻之心。”孟子说:“人不可以没有羞耻心。能将无耻视为最可耻的事,则终身必能远离耻辱。”又说:“羞耻心对于人是很重要的,从事投机应变巧术的人,是没什么事情会感到羞耻的。”他们会这么说的原因,是由于一个人如果不廉洁,到了违背礼节损害道义的地步,那原因都是出自于没有羞耻心啊。所以身为士大夫如果没有羞耻心,这可说是国家的耻辱。我看夏商周三代以后,世道衰退,正道也没落了,背弃礼义,舍去廉耻,不是一天一夜的缘故所造成。可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢,在风雨交加的日子,公鸡依然不停地啼鸣报晓,而在那众人都昏睡沉迷的时候,当然也不会没有特别清醒的人啊!我最近阅读《颜氏家训》,其中有段内容说:“齐朝有一个士大夫,曾经告诉我说:‘我有一个儿子,年纪已经十七岁了,略微懂得一些书表奏章,教他说鲜卑话,以及弹奏琵琶,也快要熟练理解了,凭着这些本事,去侍奉王公卿相,没有不疼惜他的。’我当时低着头不回答。真是奇怪啊,这个人这样教导孩子!倘若用这种卑鄙的方式,去换取富贵,如果循着这样的学习过程就能够求得公卿宰相的高位,我也不希望你们这样做。”可叹啊!颜之推是因为没有办法避免,才在混乱的时局中做官,尚且说出这番话来,还有《小宛》诗人的精神,那些卑劣地献媚于世俗的人,能不感到惭愧吗!罗仲素说:教化是朝廷急要的工作,廉耻是士人优良的节操;风俗是天下的大事。朝廷有教化,士人便有廉耻;士人有廉耻,天下才有良风美俗。古人治军的原则,没有不以廉耻为本的。《吴子》说:“凡是统治国家和军队,必须教军民知道守礼,勉励他们守义,这是为了使之有耻。当人有了耻,从大处谈就能战攻,从小处讲就能退守了。”《尉缭子》说:“一个国家如果有慈孝廉耻的习尚,那就可以用牺牲去换得生存了。”而太公对武王说:“有三种将士能打胜仗,一是知礼的将士,二是有勇力的将士,三是能克制贪欲的将士。因为有礼,所以列朝治军者和粗野的武夫,都能遵循文王后妃的教化行事;难道还有欺凌平民、抢劫牛马,而对百姓实行残暴手段的吗!”《后汉书》上记载:张奂任安定属国都尉,“羌族的首领感激他的恩德,送他上等马二十匹,先零族的酋长又赠送他金环八枚,张奂一起收了下来,随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前,(张奂)把酒洒在地上说:‘即使送我的马多得像羊群那样,我也不让它们进马厩;即使送我的金子多得如粟米,我也不放进我的口袋。’把金和马全部退还。羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏,以前的八个都尉,大都贪财爱货,为羌人所怨恨,直到张奂正直廉洁,威望教化才得到了发扬”。唉!自古以来,边疆局势的败坏,岂有不从贪求财货开始的吗?我对辽东的事件不能无感。杜子美诗道:安得廉颇将,三军同晏眠!有一种刻本作“廉耻将”。诗人本来的意思,未必想到这点,但我读《唐书》,讲到王佖做武灵节度使时,以前吐蕃人想造乌兰桥,每次在河边岸上事先堆积木材,都被节度使派人暗暗地运走木材,投入河流,桥始终没有造成。吐蕃人了解到王佖贪而无谋,先重重地贿赂了他,然后加紧赶工造成了桥,并且筑了小城防守。从此以后北方防御侵掠的战事就没完没了,至今还成为边患,都是由于王佖的贪财引起的。所以贪财的人作将帅便会边关到夜间也洞开着无人防守。懂得这个道理,即使是郢书燕说式的穿凿附会,或许也可以治国吧!二、语言表达13.导学号54950043在下面语段的空缺处填上恰当的内容,使前后语意连贯、表达得体。艾丽斯在一家出版社兼职,由于工作认真、勤勉,受到大家认可,老板决定让她转成全职职员。老板对艾丽斯说了一个薪水数,艾丽斯马上答应了。回到自己的房间后,艾丽斯内心纠结起来:其实我应该说“不”,我的能力是可以获得更高的薪金的。可刚刚同意了这个新的薪水标准,又马上反悔,老板会怎么想?但如果我现在不挽回,以后就更没有重新谈判的机会了。最后,艾丽斯