2018版高中语文人教版选修新闻阅读与实践同步练习题第4章10梦碎雅典

[语言运用层]1．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是()①自南北朝以来日益兴盛的佛教，特别是经过武则天的________，确实达到了发展的最高峰。②一般而言，年轻人对流行歌曲会有更多的兴趣，而老年人在这方面就要________了。③最近，MSN服务将要收费的消息在媒体和用户中流传。微软在华的MSN负责人告诉记者，这是由中美商业模式差别造成的________，基于个人计算机的MSN将________免费下去。A．扶持淡薄误解/一直B．扶植淡泊曲解/始终C．扶持淡泊曲解/始终D．扶植淡薄误解/一直【解析】“扶植”不仅强调扶持，还强调培植。“淡泊”多与名利搭配。“曲解”强调故意地。“始终”强调从开始到最后。【答案】D2．下列各句中，加点的成语使用不恰当的两项是()A．领导干部下基层调查研究，要轻车简从．．．．，不扰民，不搞层层陪同，不组织群众迎送。遗憾的是，这些规定在一些地方没有得到很好的落实。B．在品牌代理日渐走俏的今天，面对各种层出不穷．．．．的项目，面对一个比一个神奇、一个比一个赚钱的广告宣传，“品牌代理选哪家”的问题困扰着很多人。C．珍妮特·温特森这位特立独行．．．．的英国作家前不久终于来到中国。一件极普通的白色衬衣，一条牛仔裤，让这位年逾五十的女性看起来仍富有活力。D．西安市出台的监管新政将进一步加大对开发商的监管力度，开发商过去“拆东墙补西墙”的资金运作模式危在旦夕．．．．。E．山野间山茶花十分茂盛，如果明媚的阳光能够持续一段时间的话，田野里花草将会五光十色．．．．，令人目不暇接。【解析】A项，轻车简从：指有地位的人出门时，行装简单，跟随的人不多。B项，层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。C项，特立独行：指有操守、有见识，不随波逐流。D项，危在旦夕：指危险就在眼前。不合语境。E项，五光十色：形容色彩鲜艳，式样繁多，一般指物品。此处对象错位且混淆词义，应为“五颜六色”。【答案】DE3．下列句子中，没有语病的一项是()A．今年10月份，我国在太原卫星发射中心用长征二号丙运载火箭，采用一箭双星的方式，成功将实践九号卫星发射升空并送入预定转移轨道。B．据大量史料显示，钓鱼岛自古就是中国的领土，日本政府策划的“购岛”事件只不过是少数政客导演的自欺欺人的闹剧。C．一家心理卫生研究所对使用手机的人群进行抽样调查，结果显示超过50%以上的人有“手机依赖症”，总在期待自己能收到最新信息。D．网络水军“通过雇佣大批人手在互联网上集体炒作某个话题或人物，以达到宣传、推销或攻击某些人或产品的目的。”【解析】B项，句式杂糅，“据……显示”。C项，“超过50%以上”，不合逻辑，应删去“超过”或“以上”。D项，搭配不当，“推销”不能与“人”搭配。【答案】A4．阅读杜牧的诗歌《秋夕》，补写电影脚本。秋夕银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。画面一：秋天的夜晚，寂静的宫殿内，白色蜡烛闪烁着冷光，照在画屏上，使得美丽的屏风具有寒意。画面二：画面三：画面四：少女坐在石阶上，遥遥凝望着天上的牵牛星和织女星。【解析】本题考查扩展语句的能力。作答本题，首先要了解诗歌内容，这首诗比较容易理解，主要的故事情节是女子扑萤、坐看星星等。考生可利用联想想象法，即根据诗句内容展开合理的想象，把诗中的场景、意境描绘出来。【答案】画面二：一个孤单的妙龄女子，看到从后花园飞过来许多萤火虫，于是拿着轻罗小扇，在秋夜的寒意里，无聊地扑打着漫天飞舞的萤火虫。画面三：夜渐渐深了，庭院中的台阶很凉，宫廷内夜已深沉，使人倍感凉意。5．下面是某班级春游活动的构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。【解析】本题以图文转换的形式考查语言表达准确、连贯的能力。描述图示要抓住图示各元素之间的联系，准确描述出“春游”的组织形式、具体准备、活动要求及活动内容。图示“分5组”是组织形式，图示“小组”统领的是准备和要求，图示“班级”统领的是活动内容。【答案】示例：本次春游全班分为5个小组，以组为单位准备所需物品，要求人人参与，组长负责协调；各组拿出美食进行班级评比，并参加游艺活动。6．不管红绿灯，凑齐一群人，蜂拥过马路，被网友戏称为“中国式过马路”。针对这一现象，请拟出两条劝阻行人闯红灯的宣传语。要求：简明生动，幽默警醒；每条不少于10字，不多于20字。【解析】本题考查语言表达能力。该题针对社会热点，体现了新课程标准的理念，将语文生活化，题目也更加灵活。注意“简明生动，幽默警醒”的提示语及对字数的限制。【答案】(示例)(1)心头常亮红绿灯安全行驶伴人生(2)爱妻爱子爱家庭无视交规等于零(3)实线虚线斑马线都是生命安全线[阅读提升层](一)阅读下面的文字，完成7～10题。材料一提到当代的人文学术出版，人们对商务印书馆的汉译名著耳熟能详，但对这套“经典与解释”丛书却较少了解。然在不知不觉中，这套由著名学者刘小枫、甘阳教授策划并主编的丛书已运作了15年，出版了350余种图书。如此规模，除“汉译名著”之外，恐怕绝无仅有。而其“重返古典，把握中西学术源流”的学术主张也愈益获得认同，在教育界和学术界产生了深远影响。日前，由华东师范大学出版社、华夏出版社主办的“从古典重新开始——‘经典与解释’丛书15年350余种出版纪念研讨会”在北京举行。会上，大家对“经典与解释”丛书在汉语学界发挥的作用给予了高度评价，同时也针对当今时代的思想状况进行了交流和讨论。其中，赵汀阳、杨立华两位教授关于“今天，我们如何对待经典”的讨论在与会者中引起广泛兴趣。(《中华读书报》2015年1月21日09版，有删改)材料二继续生长，经典才能不死赵汀阳经过了这一百多年，中国已是一个跨文化的存在。在这个意义上，中国的经典是中国的，西方的经典也是中国的，这已是一个事实，不管喜欢不喜欢，我们都没有办法否定。西方有位学者在题为《何为经典》的一篇文章中讨论了一个很有趣的例子。巴赫是典型的大师，但是在巴赫那个时代，对于当时的新古典主义来说，巴赫是太老太过时了，所以不被人们注意，巴赫活着的时候默默无闻，死后也默默无闻，一直过了80年，由于门德尔松对巴赫的解释和推广，才使巴赫成为巴赫，否则他顶多就是音乐史上的一个小角色而已。我们一般认为经典是没有时间性的，经典具有某种内在品质或者是某种内在价值，故能超越时间，超越一切界限，这篇文章认为不是的，而是认为经典恰恰是历史的产物。具体到巴赫，我们会觉得，虽然是门德尔松将巴赫重新发掘出来的，但是总有某种理由使其能够被接受为经典，而这个学者认为，根本的原因在于巴赫的音乐成了一项伟大事业的一个组成部分，这个事业就是德国的民族统一和清教运动。按照这个思路，我们可以进一步思考：那柏拉图呢？那孔子呢？假如没有董仲舒为首的汉儒的努力，孔子会成为经典吗？这是一个问题。另外值得思考的是经典和传统的区分和关系问题。经典和传统是不太一样的东西。经典是经常不在场的，有人说，所谓经典就是人人家里都有，但放在书架上永远不看的那些书。但是传统不一样，传统是现实的一部分，传统是在场的。传统不是存在于遗物当中，而是作为遗产的存在。遗物是什么东西，遗物是死的东西，就是我们搁在博物馆、图书馆或者景点被供奉被参观偶尔也被怀念的东西，它存而不活。所以当我们把一个古代的东西给对象化了，变成外在于我们生活的东西，那它就是一个遗物，哪怕是有人故意让他闪亮登场。遗产和遗物不一样，遗产是始终在场的东西，是我们继续在使用的东西。传统是活的遗产，而不是死的遗物。从这个角度来看，中国的经典目前其实处在危险当中。中国的经典虽然被我们所尊敬，但和当下的生活已经没有太多关系了。这些经典不再塑造我们的生活，不再塑造我们的人格，不再和伟大的事业相关，这个时候它就很容易变成摆设，或者变成了电视上的表演。我们可以问一句，哪些传统是现代中国人坚决不愿舍弃的呢？我们可能会很惊讶地发现，除了“舌尖上的中国”，很难说哪样传统是大家拼命要维护的，这是很悲哀的一件事情。中国的文明是很坚韧的，今天的断裂不是完全的断裂，既有断裂又有连接，有相连的地方，就有重新接续的机会。其实我也是非常热爱中国文化的，我也认为我是在做中学，但是我要实事求是地说，作为礼乐的中国不存在了，古代的中国在今天的存在是一种方法论的存在，是在我们思维方式里的存在。所以我管今天的中国叫作方法论的中国。在这种情况下，我们的传统要活下去，就必须活在不断的建构和创作中，我的意思是说，必须让古老的观念能够活在当代，能够以当代的方式生长，或者说能够给经典开发出当代性，让经典增值，有可能跟经典不是完全符合，也许有些变化，但是我认为这种变化是增值的。(《中华读书报》2015年1月21日09版，有删改)材料三没有经典的滋养，不会有心智的高度杨立华赵汀阳先生的见解对我有很多启发。但赵汀阳的观点有一个我同意，有一个我不同意。赵汀阳说西学已经是中国内部的存在，这点我非常同意。我们今天讨论经典，一方面是中国本土固有的经典，另一方面就是过去这一百多年来西方来的经典，这没有问题。但是有一点我不太同意，按照赵汀阳的意见，经典是要经过经典化的过程才能成为经典的。赵汀阳举了巴赫的例子，我想到的是老子的例子。如果没有王弼，老子的哲学是不是就不会这样流传下来？在这个意义上，我也同意赵汀阳的观点。但另一方面也是需要强调的，那就是，经典就是经典，经典代表了古人心智的高度，经典必有可经典化的基础，没有这个基础就谈不上经典化。《论语》的经典化就是《论语》不断得到阐释的过程。今天参加“经典与解释”这套书的座谈会，我也是被震惊到了。这套古典学的丛书承载了很多东西，比如文明的传承，文明的复兴，又比如对教育、对社会的关注，还有对政治的思考和期盼等等。但我感触最深的是，刘小枫老师和甘阳老师对古典学的倡导，特别关注的是读书人的心智的养成。我对这个“养”字有特别深的感触。读书人的心智，在于一个“养”字，经典能够提供这样一种滋养。你阅读《论语》，阅读《老子》，阅读《孟子》《庄子》《周易》这样一些经典，或者是阅读柏拉图、亚里士多德和康德，阅读这些伟大的经典，你的心智会慢慢达到足够理解这些伟大人物伟大作品的高度。而且，对于读书人，心智的养成自身就是目的，而不是说它指向另外一个目的。我们看《论语》，全书第一个字就是“学”——当然你跟我强调是“子”我也认可——“学而时习之，不亦说乎”心智的喜悦不是其他任何快乐能代替的。在这个意义上，如果我们的学者都变成了学术生产者，而不再是读书人，不再喜欢“学”字带来的心智的养成、心智的快乐，那是十分遗憾的。那样的学术的意义到底在哪儿呢？我不能说那样的学术就没有意义了，但是我至少觉得，少了“养”这个字，少了读书人从容不迫的那样一种淡定，少了对事态了然于心的那样一种态度，少了那种超然于功利之上、不可救药的孤芳自赏，这些都没有了，那我们学问做得再多，又有什么意思呢？在阅读经典的过程当中，实际上我们是在不断地提升自己，我们是在“养”字当中成长，我觉得这是更可取的态度，而不是用今天的习惯去简单地解读他们。从“经典与解释”这套书，我看到了向伟大的心智致敬这样的努力，我觉得这种努力应该不断传承下去。田余庆先生去世以后，我去拜别田先生，回到家里就把田先生的书拿出来再读，真是非常感慨，从书中我看到的是田先生心智的高度。我想，我们今天讨论古今之变，或者中西之变，各种各样所谓的断裂，而最大的断裂恐怕是心智高度的断裂。如果将来我们心智的高度能够得到提升的话，我们也许会发现，这些断裂还是有价值的。(《中华读书报》2015年1月21日09版，有删改)7．下列内容是对“经典与解释”丛书主要特点的表述，请结合三则材料选出表述错误的两项是()A．这套丛书从策划到出版历时时间长，规模大，已运作了15年，出版了350余种图书。B．编者在丛书中最为关注的一点是经典的滋养，认为没有经典的滋养，就不会有心智的高度。C．这套丛书内涵十分丰富，它承载了很多东西，如文明的传承、文明的复兴，对教育、对社会的关注，对政治的思考和期盼等。D．在书中，赵汀阳指出中国的经典目前其实处在危险当中，中国的经典虽然被我们尊敬，但和当下生活已没有太多联