高一语文一滴眼泪中的人性世界测试

海量资源尽在星星文库：分一基础知识（27分，每题3分）1.下列加线字的读音完全相同的一组是（）A.喘（chuǎn）气蜷(quán)缩虫豸(zhì)灭顶(dīng)之灾B.跛(bǒ)脚诀(jué)窍铁镐(kāo)汗涔涔(cén)C.犄(qí)角寓(yù)所沉吟(yín)忐忑(tǎntè)不安D.弥(mí)补黝(yǒu)黑怜悯(mǐn)垂头耷(dā)脑2.下列词语有错别字的一项是（）A.恫吓烟蒂谛造恻隐之心B.演绎咳嗽伺侯白头谐老C.濒临推搡惊惶不足为奇D.贤惠烟囱搭讪慢条斯理3.依次填入下列各处横线上的词语最恰当的一组是（）（1）群众看见了伽西莫多赤裸的驼背，突起的胸脯，长着许多硬皮和汗毛的肩膀，便____出一阵哄笑。（2）那姑娘有些疑惑，想起了前一晚那件未遂的暴行，便像小孩害怕被野兽咬着似的，____地把手缩回去了。（3）辛德勒____良久，最终作出决定要尽力挽救那些即将遭灭顶之灾的犹太人。A.爆发恐惧考虑B.暴发恐惧权衡C.爆发惊恐权衡D.暴发惊恐考虑4.下面这段话的横线上，应当填入下列四句话，这四句话的顺序合理的一项是（）语文教学是不断发展的，总结语文教学理论的工作是无止境的。我们必须。（1）推动语文教学的顺利前进（2）及时地进行总结（3）密切注视语文教学的每一步发展（4）不断提高它的理论水平A.（2）（3）（1）（4）B.（3）（4）（2）（1）C.（4）（2）（3）（1）D.（3）（2）（4）（1）5.下列句子标点有误的一项是（）A.“啊，聋子！独眼！驼背！怪物！”B.当“公诉”（按照法官们至今沿用的行话）执行完毕，就轮到千万种私人的报复了。C.打字机“啪啪”地轻响，打印纸上，一个个熟悉的人名不断出现：卓斯纳，维恩，罗斯纳……辛德勒叼着香烟在一边口述，伊特兹哈克紧张地做着记录。D.女工们紧紧地抱在一起，是绝望，还是濒临死亡的挣扎？她们颤抖着，是恐惧，还是寒冷？她们能做的只有紧闭双眼，紧咬嘴唇，默默祈祷。6.下列文学常识，不正确的一项是（）A．曹禺，原名万家宝，作品有《日出》《原野》《北京人》等。B．雨果是19世纪英国文学史上最伟大的作家之一，作品有短篇小说《悲惨世界》，长篇小说《九三年》《巴黎圣母院》。C．《辛德勒名单》是由美国史蒂芬菜利安根据澳大利亚小说家托马斯基尼利所著的同名小说改编的电影剧本。该影片曾获得第66届奥斯卡六项大奖。D．《巴黎圣母院》这部长篇小说创作于雨果青年时期，以15世纪法国为背景，叙述了海量资源尽在星星文库：美丽的吉卜赛姑娘爱斯梅拉达被陷害致死的故事。7.下列各句属于戏剧语言的何种形式（）鲁侍萍：①那是你们老太太看着孩子快死了，才叫我带走的。②（自语）③哦，天啊，我觉得我像在做梦。A．①对话②舞台说明③独白B．①对话②旁白③独白C．①独白②舞台说明③对话D．①对话②独白③旁白8.课文中表现了多种矛盾冲突，从下面选出剧本最本质的矛盾冲突，即剧本的戏剧冲突，这个戏剧冲突表现了剧本的社会意义的一项（）A．虚伪、残忍、自私的周朴园同善良、正直、坚强的鲁侍萍夫妻之间的性格冲突。B．虚伪、残忍、自私的周朴园同无私、正直、坚强的鲁大海父子之间的斗争。C．虚伪、软弱的周萍同正直、坚强的鲁大海兄弟之间的矛盾。D．以鲁侍萍、鲁大海为代表的劳动人民同以周朴园为代表的资本家之间的矛盾冲突。9.下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（）A.今年以来，钢材等原材料价格涨势凶猛，对本来利润率就不高的电子信息企业造成较大影响，首当其冲的是家电行业。B.国家队的几位表现出色的小将，被誉为中国足坛明日黄花。C.早在30年代，萧老就因小说《梦之谷》名噪一时，成为学派作家的后起之秀。D.我吃惊地发现，每个人留在纸上的物件，气象万千，绝不雷同，有些简直让人瞠目结舌。二阅读下面片断，完成10-12题（9分，每题3分）大海为仆人们拥下，侍萍随下。台上只有周朴园、周萍。周萍（过意不去地）爸爸周朴园你太莽撞了。周萍可是这个人不应该乱侮辱父亲的名誉啊。半晌。……周朴园哦。（沉吟，忽然）来人！仆人由中门上。周朴园你告诉太太，叫她把鲁贵跟四凤的工钱算清楚，我已经把他们辞了。仆人是，老爷。周萍怎么？他们两个怎么了？周朴园你不知道刚才这个工人也姓鲁，他就是四凤的哥哥么？周萍（惊）这个人就是四凤的哥哥？那么，爸爸——周仆园（向仆人）跟太太说，叫账房给鲁贵和四凤多算两个月的工钱，叫他们今天就走。去吧。周萍爸爸，不过四凤同鲁贵在家里都很好，很忠诚的。周朴园嗯，（呵欠）我很累了，我预备到书房歇一下。你叫他们送一碗浓一点的普洱茶来。周萍是，爸爸。周朴园由书房下。周萍（叹一口气）嗨！（急走向中门）10.对舞台说明中周萍“过意不去”理解正确的一项是（）A.周萍觉得自己行为莽撞，有失体面，给爸爸丢了脸。B.鲁大海居然当面侮辱自己的父亲，而自己又没能适时有效地制止，周萍感到对不起海量资源尽在星星文库：父亲。C.周萍觉得自己对待鲁大海太粗暴了，因此心有歉意，在父亲面前不好意思。D.周萍觉得就这样放鲁大海走，太便宜了，他准备再追上去。因此，他想征求一下父亲的意见。11.“（惊）这个人就是四凤的哥哥？那么，爸爸——”周萍这句台词语意未尽，破折号后周萍要表达的意思是（）A.抓紧把鲁大海赶走，切切不能再犹豫B.能不能先把鲁大海赶走，暂且留下四凤和鲁贵。C.能不能先开除鲁大海，四凤和鲁贵也不要辞。D.正好把他们一家三口统统开除，免得惹事生非。12.从这段台词中，可以看出周朴园怎样的性格，下列说法正确的一项是（）A.残忍、冷酷、自私、虚伪，是一个地地道道的伪君子。B.冷酷中不乏温情，愤怒中含有宽容。C.同情、关心鲁家，内疚之情难以言表。D.奸诈、毒辣、凶残、做事不计后果。三、（12分，每小题3分）阅读下面三段文字，完成13－16题。孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。七世祖霸，为元帝师，位至待中。父宙，太山都尉。融幼有异才。年十岁，随父诣京师。时河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，敕外自非当世名人及与通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门。语门者曰：“我是李君通家子弟。”门者言之。膺请融，问曰：“高明祖父尝与仆有恩旧乎？”融曰：“然。先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。”众坐莫不叹息。太中大夫陈炜后至，坐中以告炜。炜曰：“夫人小而聪了，大未必奇。”融应声曰：“观君所言，将不早惠乎？”膺大笑曰：“高明必为伟器。”山阳张俭为中常侍侯览所怨，览为刊章下州郡，以名捕俭。俭与融兄褒有旧，亡抵于褒，不遇。时融年十六，俭少之而不告。融见其有窘色，谓曰：“兄虽在外，吾独不能为君主邪？”因留舍之。后事泄，国相以下，密就掩捕，俭得脱走，遂并收褒、融送狱。二人未知所坐。融曰：“保纳舍藏者，融也，当坐之。”褒曰：“彼来求我，非弟之过，请甘其罪。”吏问其母，母曰：“家事任长，妾当其辜。”一门争死，郡县疑不能决，乃上谳之。诏书竟坐褒焉。融由是显名，与平原陶丘洪、陈留边让齐声称。州郡礼命，皆不就。[注]《孔子家语》记载孔子曾经向老子（李耳）问礼方面的问题。13.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．故造膺门造：登门拜访B．高明必为伟器高明：对别人的尊称C．二人未知所坐坐：定罪D．州郡礼命，皆不就就：成功14.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是A．①俭少之而不告②而公子数存之B．①夫人小而聪了②一鼓作气，再而衰，三而竭C．①二人未知所坐②道之所存，师之所存也D．①众坐莫不叹息②莫不有求于王15.下列各组句子，分别表明孔融随机应变的聪明与临难不茍的气节的一组是A．语门者曰：“我是李君通家子弟。”海量资源尽在星星文库：因留舍之。B．融应声曰：“观君所言，将不早惠乎？”融曰：“保纳舍藏者，融也，当坐之。”C．融欲观其人，故造膺门。谓曰：“兄在外，吾独不能为君主邪？”D．膺大笑曰：“高明必为伟器。”州郡礼命，皆不就。16.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．孔融是孔子的后裔，年轻时就很有才能。他想到李膺家中作客，就告诉门房说他是李君的通家之好，由此进入李家。李家高朋满座，孔融在众人面前显示了他的机智和口才。B．陈炜说孔融年轻幼小，有点小聪明，长大后未必很出奇，对孔融有轻视之意。孔融作为晚辈，不方便直接反驳，因此表面上称赞陈炜长大后很出奇，实际上讽刺他小时候不聪明。C．孔融与张俭并无交谊，张俭得罪了中常侍侯览，被指名捉拿时到孔家避难，孔融当时只十六岁，但看到张俭的危难处境，毅然决定收留张俭。D．后来事泄，朝廷捉拿人犯治罪。孔家母子间、兄弟间争着承担责任。孔融认为是自己做主收留张俭的，其兄认为张俭是因为与自己有交情而来投奔的，其母认为家中的事情由家长决定。最后孔融的哥哥因此而死。孔融临死不惧，慷慨争死，名声远播。II卷共102分17.把上面文言文语段中画线句子翻译成现代汉语。（6分）(1)敕外自非当世名人及与通家，皆不得白。译文：(2)高明祖父尝与仆有恩旧乎？译文：(3)谓曰：“兄虽在外，吾独不能为君主邪？”因留舍之。译文：四、阅读下面的诗歌，然后回答后面的问题（4分）媚态观音孙静轩厌倦了千年不变的钟鼓之声和那千篇一律的佛法经文法规虽严，却关不住一片情思你赤着双脚，跨出了天堂的大门你侧身于神与人之间大胆地穿一件透明的纱裙你扭动着窈窕的身段似乎要翩翩起舞突然，又陷于神秘的沉默你羞涩地微笑着凝视着朦朦胧胧的凡尘为了这叛逆的娜婀媚态你全不顾背后怒目而视的护法之神18．“媚态观音”中的“媚态”表现在哪些方面？（2分）海量资源尽在星星文库：答：19．诗中的观音是一个什么样形象？(2分)答：五、阅读理解(16分)在黑暗中并肩行走人们常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼此透明、心心相印。史怀泽却在《我的青少年时代》（中文本见陈泽环译《敬畏生命》一书）中说，这是不可能的，任何人也无权对别人提出这种要求。“不仅存在着肉体上的羞耻，而且还存在着精神上的羞耻，我们应该尊重它。心灵也有其外衣，我们不应脱掉它。”对于他人灵魂的神秘，我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和认识，而只能给予爱和信任。每个人对于别人来说都是一个秘密，相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。读着这些精彩无比的议论，我无言而折服，它们使我瞥见了史怀泽的“敬畏生命”伦理学的深度。凡是有着深刻而丰富的内心生活的人，必然深知一切精神事物的神秘性并对之充满敬畏之情。在史怀泽看来，一切生命现象都是世界某种神秘的精神本质的显现，由此他提出了敬畏一切生命的主张。在一切生命现象中，尤以人的心灵生活最接近世界的这种精神本质。因而，他认为对于敬畏世界之神秘本质的人来说，“敬畏他人的精神本质”乃是不言而喻的事情。以互相理解为人际关系的目的，就在于不懂得心灵生活的神秘性。按照这一思路，人们一方面非常看重别人是否理解自己，甚至公开索取理解。至少在性爱中，索取理解似乎成了一种最正当的行为，而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责，有时候还被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人们又非常踊跃地要求理解别人，甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切，一旦遭到拒绝，便斥以缺乏信任。在爱情中，在亲情中，在其他较亲密的交往中，这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争，我们见得还少吗？可是，仔细想想，我们对自己又真正理解了多少？一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至无法向自己说清心中的圣地。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人