南北朝诗歌课件

陶渊明陶渊明的生平他从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久即归隐。后陆续做过镇军参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。四十一岁，再次出为彭泽县令，不过八十多天，便弃职而去，从此脱离了官场。《宋书》本传记载：“郡遣督邮至，县吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人！’即日解印绶去职。”《归去来兮辞》：“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！”直到去世，一直过着隐居躬耕的生活。归去来兮辞归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜；倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关；策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜；倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关；策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！《归去来兮辞》既是陶渊明终生不仕的宣言，也是他创作的又一高峰。这篇赋融叙事、摹景、抒情、悟理于一体，给人多层次的美的享受。他笔下的景物，菊花、孤松、无心出岫的云、倦飞知还的鸟，无不赋予了个人的品格与情操，成为富有灵气和人格的生动形象。该赋文字流畅优美、句式变换自然、音节和谐、感情真挚，是历代赋中不可多得的佳篇。北宋欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此誉当不为过。陶渊明的独特人格自然陶渊明喜好山水林泉之趣，喜欢大自然的宁静和充满生机。他热爱自然善于发现自然万物的生机和美丽，在自然中享受无边的自由和乐趣。“平畴交远风，良苗亦怀新。”陶渊明非常崇尚人的自然淳真的本性，希望自己的性情能像自然万物自由生长一样自由抒发，保持淳朴，不被外界环境扭曲和异化。《和郭主簿二首》之一：蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飚开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有余滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真夏乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。陶渊明体悟到，自然万物和人的生命都是一样的，生与死是很自然的事情，无可逃避，无法把握，人生的顺境、逆境，得与失，也是自然的事情，人无法把握也无须去强求。纵浪大化委运神释大钩无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故！与君虽异物，生而相依附。结托善恶同，安得不相语！三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具？立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。《五月旦作和戴主簿》：“居常待其尽，曲肱岂伤冲。迁化或夷险，肆志无窊隆。即事如已高，何必升华嵩！”陶渊明苏轼任真陶渊明自省到了人在世间，在生死之间的哲理，化落寞、悲苦、忧愤为平淡，渺生死成败荣辱而从容，荡尽了一切世俗的矫揉造作和伪饰，保持了一片任真无伪的性情。萧绎的《陶渊明传》说：“渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得”。真，与礼相对，指人的自然本性，自由心性。任真，即任情肆志，不虚伪，不做作，一任人性和情感自然宣泄。任真自得，意思是崇尚自然，自由自在，超凡脱俗。据《宋书》记载：陶渊明“贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将候潜值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”平和陶渊明任真自得、耿介狷洁、超凡脱俗的品格不是以激烈的形式表现出来，而是以平和的方式表现出来的。他的个性和他的作品一样，好像上好的佳酿，淡而醇美。《归园田居》：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅，白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广，常恐霜霰至，零落同草莽。”《移居》其二：春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇琢相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理如不胜？无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。深情陶渊明对友人和亲人，乃至整个自然、宇宙都表现出深情与厚爱，是一个至情至性之人。《杂诗》八首之一：“人生无根蒂，飘如陌上尘，分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不等人。”“良朋悠邈，搔首延贮”“东园之树,枝条载荣,竞用新好,以招余情。人亦有言,岁月于征；安得促膝,说彼平生”《答庞参军诗》序：三复来贶，欲罢不能。自尔邻曲，冬春再交，款然良时，忽成旧游。俗谚∶「数面成亲旧」，况情过此者乎？人事好乖，便当语离；杨公所叹，岂惟常悲。吾抱疾多年，不复为文，本既不丰，复老病继之；辄依《周礼》往复之义，且为别後相思之资。陶渊明诗歌的内容一、田园诗1、描写幽美恬静的田园风光，表达诗人悠然自得的情感。《归园田居》其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。《饮酒》之五结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。2、描写“躬耕自资”的田园劳动生活，表达怡然自得的感情。《归园田居》其三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。二、咏史诗代表作——《读山海经》和《咏荆轲》《读山海经》其十精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！陶渊明诗歌的艺术成就朴素、自然、真淳一、平淡自然，亲切真淳平淡：陶渊明的诗歌，题材内容贴近生活。其诗歌大多以农村的日常生活为内容，以普通的自然景物为题材，写的都是平平常常的事物，如宅院、草屋、鸡鸣、狗吠、树林、小溪等普通的田园风光，以及劳作、憩息、饮酒、读书、邻里往来等日常农村生活。自然：陶渊明作诗，没有刻意的雕琢，没有过分的渲染，一任自然。淳真：“淳”指陶诗在平淡的语言和形象中蕴含着深厚的韵味，令人咀嚼不尽。元好问：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”（《论诗绝句》）苏轼：“质而实绮，癯而实腴”（《与苏辙书》）二、浑融完整，意境高远。1、在进行景物描写时，陶渊明善于用白描和写意的手法勾勒景物，点染环境，并且注意意象的整体把握和构图的和谐统一，因而能够创造出一种似浅而实深的高远意境。2、情、景、理三者的融合统一。“陶渊明不仅是诗人，也是哲人，具有深刻的哲学思考，这使他卓然于其他一般诗人之上。”清人潘德舆说陶渊明“任举一境一物，皆能曲肖神理”（《养一斋诗话》）《饮酒》其五结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。三、语言自然而精工。《时运》写春风“有风自南，翼彼新苗”四、风格多样主要风格是自然冲淡抑郁悲戚的风格《杂诗》其五“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。气力渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不得住。前途当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。”慷慨豪放的风格读山海经“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒没在昔心，良晨讵可待！”历代对陶渊明评价的演变陶渊明作为一个文学家，在他生前和死后的一二百年间，一直受到冷落乃至歧视。到了唐代，推崇和赞扬陶渊明其人其文的作家陡然多了起来，同时分歧也多了起来，看法并不一致。宋朝诗话发达，评点文章风气大开，陶渊明作品的艺术价值不断挖掘出来。宋代对陶渊明基本上是待肯定和颂扬态度的，把陶渊明作为理想人格的化身予以颂扬，对于他的艺术造诣更是推崇备至。陶渊明的地位升到顶峰。苏轼是历史上把陶渊明举得最高的一个。苏轼在《与苏辙书》中说：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗……自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也”。陆游《读陶渊明诗》：“陶谢文章造化侔，诗成能使鬼神愁。君看夏木扶疏句，还许他人更道不？”朱熹《题霜杰集》：“先生人物魏晋间，题诗便欲倾天悭。向来天地识眉宇，今日天遣窥波澜。平生尚友陶彭泽，未肯轻为折腰客。”黄庭坚称赞陶诗是“不烦绝削而自合。”元明清时代，论陶的基本观点倾向，一般已跳不出唐宋人两种对立意见的圈子。但清人龚自珍、谭嗣同的推崇陶诗，却能别有寄托。南朝乐府民歌南朝乐府民歌的内容，与多方面反映社会生活的汉乐府民歌不同，内容比较狭窄，集中于写男女之情。南北朝民歌读曲歌打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟，愿得连冥不复曙，一年都一晓。子夜歌始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。南朝民歌的形式特点：体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，清妙的歌谣随口唱来，不雕饰，不做作，便将内心深处细腻缠绵的情感真切地表现出来，大量运用双关语。南朝民歌－－清丽柔婉《西洲曲》忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。北朝民歌北朝民歌的数量虽不多，但内容却广泛地反映了社会生活的各个方面。质朴粗犷、豪迈雄壮，是北朝民歌最显著的特色。北朝民歌所反映的生活内容远比南朝民歌来得广泛，涉及社会的各个方面。1、反映北地风光、游牧生活的歌。这里有最著名的《敕勒歌》：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。2、对尚武精神的歌颂。男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群雀两向波。（《企喻歌》）新买五尺刀，悬著中梁柱。一日三摩娑，剧于十五女。（《琅琊王》）3、反映离乡漂泊之悲，徭役、从征之苦。4、反映下层民众贫苦的生活。雨雪霏霏雀劳利，长嘴饱满短嘴饥。（《雀劳利歌辞》）5、反映爱情与婚姻。门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱？（《折杨柳枝歌》）“老女不嫁，蹋地呼天！”（《地驱乐歌》）长篇叙事诗《木兰诗》，是北朝民歌中最为杰出的作品。南北朝诗歌谢