2014高中总复习资料宋明理学和明清之际活跃的儒家思想2014年高考历史第二轮专题复习19份

程门立雪宋明理学和明清之际活跃的儒家思想温馨提示:请点击相关栏目。自主探究·考点突破合作探究·史论互证开放课堂·高考研习1、轻巧识记——宋明理学自主探究•考点突破考点一：宋明理学三教合一一个趋势理的存在一个核心开创于北宋二程，成熟于南宋朱熹，新发展于宋明陆王心学三个阶段客观唯心主义、主观唯心主义两个世界观“格物致知”和内心反省两种途径结束放映返回导航页2、概念阐释——“三纲五常”儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为“三纲”。提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”，它有利于巩固君权，维护统治秩序。朱熹强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，是人性的最高境界。结束放映返回导航页3、易误辨析——程朱理学与陆王心学的区别(1)程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”，属于客观唯心主义思想。(2)陆王心学主张“心即理”。认为人天生有良知，良知就是本心，就是“理”，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、恢复良知，就能成为圣贤，属于主观唯心主义思想。结束放映返回导航页4、整体图示——宋明理学理是世界的本源世界观格物致知程朱理学心即理，心外无物发明本心、致良知陆王心学认识论继承发展结束放映返回导航页5、思维升华——宋明理学的影响(1)消极影响：(2)积极影响：理学进一步用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。重视个人主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发愤立志，强调人的社会责任感和历史使命，对塑造中华民族性格起到了积极作用。结束放映返回导航页1、通史链接——明末清初的政治、经济、思想内容链接点政治经济思想考点二：明清之际活跃的儒家思想君主专制空前强化，封建制度走向衰落固守农耕经济，闭关锁国，重农抑商；资本主义萌芽产生八股取士，文化专制；“异端”、民主思想产生明清时期，商品经济发展，新的生产方式产生，出现了向工业文明演进的趋势，但由于自然经济的抵制以及封建统治者政治上的专制，经济上的重农和闭关锁国，使中国逐渐脱离了世界发展大势，此时中国的思想界出现了反专制、倡民主、反抑末、重工商、反教条、重实用的早期启蒙思想，文学领域小说盛行，带有强烈的反专制色彩。结束放映返回导航页2、轻巧识记——明清之际活跃的儒家思想明清之际活跃的儒家思想三大背景四大思想家政治方面经济方面思想方面君主专制空前资本主义萌芽程朱理学禁锢明末明末清初一思想家李贽：离经叛道黄宗羲：批判君主专制顾炎武：经世致用王夫之：唯物主义三思想家结束放映返回导航页3、概念阐释——明末清初的“经世致用”(1)经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。(2)经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。结束放映返回导航页4、易误辨析——明清之际的儒家思想(1)李贽的离经叛道：离经叛道中的“经”与“道”是传统的封建儒学思想。“离经叛道”就是指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。(2)顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的思想已不是旧的“臣民”规范，而具有了“公民”的色彩。(3)黄宗羲等思想家虽然批判传统儒学，他们仍是著名的儒学大家，是儒学的信徒。他们的新主张适应了当时资本主义萌芽发展的要求，客观上反映了当时封建制度的衰落。(4)明清之际思想家的思想强烈冲击了君主专制统治，对近代民主思想产生了一定的影响，具有解放思想的历史进步性。结束放映返回导航页5、思维升华——黄宗羲、顾炎武和王夫之明末清初三大思想家的思想异同项目内容相同点政治经济思想不同点黄宗羲顾炎武王夫之反对君主专制独裁，主张限制君权主张“工商皆本”批判地继承儒学，主张“经世致用”继承先秦民本思想，激烈批判君主专制制度特别倡导实学，积极求真并实践哲学贡献大，是古代唯物主义理论的集大成者结束放映返回导航页合作探究•史论互证问题一、程朱理学与陆王心学项目程朱理学陆王心学对理的不同解释把握理的途径不同“理”是世界的本原，是万物普遍遵循的原则。“理”是儒家道德伦理“心即理也”，人心是万物的本原“格物致知”内心反省结束放映返回导航页问题一、程朱理学与陆王心学项目程朱理学陆王心学对理的共同认识相同本质内在联系“理”或“天理”体现在社会上是儒家伦理道德，仁、义、礼、智、信等为维护君主专制和封建统治秩序提供理论依据都属于宋明理学的范畴，都把儒学发展到了一个新阶段结束放映返回导航页史论一、宋明理学的主要内容及影响1、宋明理学的内容[史料一]“未有天地之先，毕竟先有理”，“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主”，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。——朱熹《朱子语类》[史料二]万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。——王阳明《答顾东桥书》史证朱熹和王阳明的著作是研究宋明理学的第一手史料，具有珍贵的史料价值。上面的两段史料反映了理学的主要主张。史料一阐述了“理”和“气”的关系，是客观唯心主义。史料二阐述了“心外无物”，“心外无理”的主张，是典型的主观唯心主义。结束放映返回导航页史论一、宋明理学的主要内容及影响2、宋明理学的影响[史料]宋瓷一扫唐之鲜艳，追求细腻浸润、色调单纯的趣味；而宋代山水画则采用水墨淡彩，表现出人与自然无间的亲密交融和牧歌化的心情和思绪；在服饰风格上，这一点表现得更为明显，朝廷多次定制申饬“务从简朴”“不得奢靡”，不少学者也纷纷提倡服饰要简洁、朴实。史证史料反映了程朱理学在思想上对封建伦理纲常的强调，某种程度上束缚了人们的思想，这在很大程度上影响到当时的审美和意识形态，许多艺术形式追求空灵、含蓄、自然、平淡。结束放映返回导航页问题二、儒家思想与其他思想的交融战国时期西汉时期.针对春秋儒学受冷落的境遇，荀子改造儒学思想，综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要，成为诸子百家中的蔚然大宗董仲舒糅合法家、道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有时代特色的新儒学体系。汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，奠定了中国封建社会正统思想的基本格局，形成“外儒内法，剂之以道”的完备模式结束放映返回导航页问题二、儒家思想与其他思想的交融魏晋隋唐时期宋代明代针对佛教盛行，道教广为传播的局面，儒学吸收佛道精神，三教合一。中华文明兼收并蓄，形成盛唐的辉煌文化在唐代三教融合渗透基础上，吸收佛道的有益内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。封建社会的统治思想形成以理学为基础的局面王守仁把理学发展到“心学”，更多吸取了佛教禅宗的思想，宣扬“心即理也”“心外无物”等主观唯心论的宇宙观结束放映返回导航页问题三、明清之际活跃的儒家思想的共同特点1．反传统、反教条。以“异端”自居的明朝进步思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。2．反封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭露君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，得出君主专制是“天下之大害”的结论。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”；当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。3．提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。4．反映了资本主义萌芽时代的要求。他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。结束放映返回导航页史论二、明清之际活跃的儒家思想1、黄宗羲的君主专制批判[史料]古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！——黄宗羲史证史料主要反映了。黄宗羲批判揭露君主专制，认为君主为天下大害。结束放映返回导航页史论一、明清之际活跃的儒家思想2、明清之际活跃的儒家思想体现的时代新特点[史料一]“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”[史料二]李贽说：“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”史证史料一体现了明清之际批判思想的产生是在新的历史条件下出现的产物，即明清之际商品经济的发展，资本主义萌芽的出现，工商业者的活跃，从而使批判思想具有了重实践、倡民主、重工商的特点。史料二通过李贽的言论印证了史料一中批判思想所具有的重工商的特点，但要注意在自然经济占主导地位的情况下，重农抑商仍是主流思想。结束放映返回导航页第一步：粗读材料一“未有天地之先，毕竟先有理”，“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主”，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。——朱熹《朱子语类》［读史三步曲］宋明理学史料研习材料一阐述了“理”和“气”的关系，是客观唯心主义。朱熹的著作是研究宋明理学的第一手史料，具有珍贵的史料价值开放课堂•高考研习结束放映返回导航页第一步：粗读材料二万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。——王阳明《答顾东桥书》［读史三步曲］宋明理学史料研习材料二反映了王阳明“心外无物”、“心外无理”的主观唯心主义主张。王阳明的著作是研究宋明理学的第一手史料，具有珍贵的史料价值结束放映返回导航页第二步：细读材料一“未有天地之先，毕竟先有理”，“①有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主”，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。——朱熹《朱子语类》［读史三步曲］宋明理学史料研习材料一中①划线部分的关键信息：“有理而后有气”，表明朱熹主张先有理而后有物，这是理学的核心。结束放映返回导航页第二步：细读材料二②万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。——王阳明《答顾东桥书》［读史三步曲］宋明理学史料研习材料二中②划线部分的关键信息：“万事万物之理不外于吾心”，反映王阳明认为“心”是万物的本原，心就是理，强调内心的修养第三步：史证程朱理学与陆王心学都属理学，都主张“理”是万物的本原，其区别在于“求理”的方式，程朱理学主张“格物致知”，理在心外；陆王心学主张理在心中，“发明本心”，即进行内心反省即可明理结束放映返回导航页(1)材料一中的“理”和“气”各指什么？朱熹认为二者的关系是什么？材料一“未有天地之先，毕竟先有理”，“①有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主”，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。——朱熹《朱子语类》［史料应用］宋明理学史料研习答案：(1)“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。两者是同时存在、密切结合而不可分割的。结束放映返回导航页(2)材料二体现了王阳明的什么主张？(3)材料一和材料二的哲学观分别体现了什么世界观？材料二②万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。——王阳明《答顾东桥书》［读史三步曲］宋明理学史料研习答案：(2)“心外无物”“心外无理”。(3)客观唯心主义；主观唯心主义。结束放映返回导航页临考视窗(3)明末清初的进步思想对儒学的新发展，促使我国传统文化重新焕发生机。(1)综合考查程朱理学的形成，“二程”和朱熹、陆九渊、王阳明的思想主张及影响。(2)儒家思想的名言警句，对当代和谐社会的构建和个人的道德修养有着极强的借鉴意义。儒学的趋时更新和传统文化焕发生机热点考向结束放映返回导航页(2013·高考福建文综卷)朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹()A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C．灌输以农兴业思想以存“天理”D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序[高考例析]