您好,欢迎访问三七文档
当前位置:首页 > 医学/心理学 > 基础医学 > 穆斯林生理卫生与心理卫生观念初探
穆斯林生理卫生与心理卫生观念初探作者:马明良来源:更新时间:2009年11月11日当今世界,人们的物质生活越来越丰富,衣食住行用等方面的消费水平越来越高,然而,我们很难发现人们脸上有由衷的笑、舒心的笑和爽朗的笑;若有,那也是商业性的笑、职业性的笑和人际交往所必需的礼节性的笑。隐藏在这种“笑容”背后的是人们的各种各样的烦恼:穷人因为穷而烦恼,富人因为富而烦恼;有人因怀才不遇而烦恼,有人则因过分引人注目而烦恼;有人因为得不到权力而烦恼,也有人因为害怕失去权力而烦恼;有人因为太忙而烦恼,也有人因太闲而烦恼;有人因为儿女考不上大学而烦恼,也有人因为儿女考上大学而烦恼;有人因为找不到对象而烦恼,也有人因为甩不掉对象而烦恼;有人因为房子太小太拥挤而烦恼,也有人因为房子太大太寂寞而烦恼;有人因为营养不良太瘦而烦恼,也有人因为营养过剩太胖而烦恼;有人因为丑陋而烦恼,也有人因美丽而烦恼……天下烦恼事实在太多太多。长期烦恼的结果,就是心气不畅,心气不畅的结果导致各种疾病,诸如心脏病、肝病、胆病、肾病、肺病、胃病、高血压、癌症、阳萎、月经不调等等,各种疾病不约而同地找上门来,让人应接不暇、招架不住。心情不好,身体不好;身体不好,心情更不好,恶性循环,没完没了。这就是生理健康与心理健康的关系。生理健康和心理健康是需要维护的,维护的办法就是讲究生理卫生和心理卫生。而穆斯林的生理卫生和心理卫生观念十分独特,值得研究。研究穆斯林的生理卫生与心理卫生观念及其实践,对于提高现代人的生活质量、对于调适现代人紧张的心态、对于丰富民族学和社会心理学的内涵,都具有重要的理论意义和现实意义。二先谈生理卫生。穆斯林认为,宇宙万物及其人都是真主创造的,真主以理智而使人优越于其它任何动物,让人居宇宙的首席,是真主在大地上的“代治者”(或译代理人),奉真主之命,受真主之托,治理好这个世界,建设好这个世界,使整个世界走向繁荣昌盛,使各族百姓安居乐业。为了使人更好地完成这个神圣的使命,人首先得具备一个健康的身体。为此,人必须爱护、珍惜真主所赐予的生命,让生命呈现出最大活力,释放出最大能量,发挥最大效益。以珍惜生命、保护生命为荣,以糟踏生命、滥用生命为耻。基于这种对生命价值的认识,才有了穆斯林的生理卫生观念及其实践。穆斯林所注重的生理卫生主要包括以下几个方面。日常卫生:讲究日常卫生已经成为现代人的共识。比如饭前便后要洗手,早晚要刷牙、洗脸,经常洗澡、洗头、剪指甲。现代人从幼儿园开始就受到了这种教育,电视、报刊都在宣传讲究日常卫生的重要性。然而,宣传和倡导是一回事,人们是否去实践又是一回事。2000年9月19日中央电视台“新闻联播”报道说,据调查,在我国,80%的人在家里上厕所后不洗手,60%的人上了公共厕所后不洗手,50%的人在饭前不洗手。这个数据说明,人们对讲究日常卫生虽然有所认识,但尚未深入人心,变成普遍自觉的行动。而穆斯林早在1400年前就被告知讲究日常卫生,饭前饭后要洗手,每天至少刷一次牙(那时用的刷牙工具是一种特殊的草根,称“米斯瓦克”),常剪指甲,经常沐浴(即“大净”),最好一周一次。伊斯兰教规定,穆斯林必须每天礼五次拜,拜前必须“小净”。所谓“小净”就是洗身体的局部,如双手、前窍、后窍、漱口、呛鼻、洗脸、洗双臂、抹头、洗脚。许多穆斯林也许不知道讲究日常卫生的科学道理,但因为这是教规所定,虔诚的穆斯林恪守不渝,日复一日,年复一年,从不间断,久而久之,最大限度地避免了各种疾病的侵害。在日常生活中,穆斯林家庭,无论贫富,两样卫生用具必须齐备:一个洗手和“小净”用的汤瓶,一个“大净”(沐浴)用的吊桶。穆斯林洗手不用脸盆,而用汤瓶或自来水龙头,认为脸盆的水不流动,反复洗反而不卫生,而汤瓶和水龙头的水是流动的,能够更好地冲掉污物。洗“大净”不在盆池中洗,而用吊桶淋浴,也是出于同样的道理。此外,穆斯林在日常生活中,讲究按时睡觉,按时起床,晚上不熬夜,早晨不睡懒觉。白天劳作,夜晚休息,顺应自然节律。穆斯林没有过夜生活的习惯,不进夜总会,不赌博,不沉湎于不健康的娱乐。晚上按时入睡,养精蓄锐,恢复体力,早晨黎明前就起床,洗小净,做晨礼(邦达)。然后,或下地,或上工,各司其职,克尽职守。睡觉时要求遵从“圣行”(逊乃),向右侧睡,以免压迫心脏;不允许爬着睡、蒙着头睡。穿戴卫生。服装是直接用来保护身体的,因此,穆斯林对穿戴卫生特别讲究。首先,伊斯兰教鼓励穆斯林穿着要大方、朴素、美观。有一次,一个穿得破破烂烂的人来见穆圣,穆圣问他:“你没有财产?”他说:“有!”穆圣接着问:“哪方面的财产?”他说:“各方面的财产,真主已赏赐给我了。”穆圣说:“既然真主已把财产赏赐给你了,你就应该展示真主对你的恩惠。”言下之意是,在经济条件允许的情况下,穆斯林尽可能要穿得好一些。穆斯林不追求服装的奢华,但讲究穿戴的整洁。穆圣说,“你们爱好清洁吧!因为伊斯兰是清洁的宗教”,“清洁是信仰的一部分”。其中,衣服的清洁是一个重要的组成部分。凡是被弄脏的衣服,要求立即洗掉,洗衣服至少要洗三遍,每次都要拧干后再洗,最后一次要用流动的水清洗。尤其是内衣内裤要经常换洗,力戒外表整洁、内里肮脏。饮食卫生。饮食是滋养生命的源泉,饮食卫生直接关系到生理卫生。因此,穆斯林对饮食卫生格外关注。说到穆斯林的饮食,人们马上会想到不吃猪肉。其实,不吃猪肉是穆斯林整个饮食制度的一部分,而非全部。穆斯林有一整套的饮食制度和饮食禁忌,这些制度和禁忌源于伊斯兰教。首先,伊斯兰教要求穆斯林对饮食有所选择,选择的标准是看是否“佳美”(妥伊布)。佳美的食物很多,有动物类(如牛、羊、鸡、鸭、鱼、虾等),植物类(如各种粮食作物、瓜果蔬菜等),矿物类(如盐等),等等,不胜枚举。不佳美的、不可食的食物,伊斯兰教指出了若干种,比如《古兰经》说道:“有信仰的人们啊!你们可以吃我所供给你们的佳美的食物,你们当感谢真主,如果你们只崇拜他。他只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而宰的动物”(2:172)。在《古兰经》的另一处对上述禁忌食物讲得更具体,说:“禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、抵死的、野兽吃剩的动物,但宰后才死的,仍可以吃,禁止你们吃在神石上宰杀的”(5:3)。伊斯兰教之所以禁止穆斯林吃上述食物,除了宗教观念的原因外,还出于卫生的考虑。比如自死物,在自然情况下死亡的动物,不外乎有这样几个原因:病死、老死、吃了有害食物中毒而死,或跌死、摔死、抵死,或因其它事故和灾害而死。在上述情况下死亡的动物,不是肉质腐败,就是其中有病毒和大量细菌,吃了以后难免对人体产生危害。不过,在所有自死物中鱼类是个例外(《古兰经》5:96),鱼类离开水以后结束生命的,就可以吃;但在水中因中毒或别的原因而死亡的,不可以吃。至于血液不能吃,其原因是显而易见的:血液中含有各种病毒,是现代医学所证明了的。而猪肉之所以不能吃,既有宗教的原因,也有卫生的原因。《古兰经》从宗教角度认为猪肉“确是不洁的”(6:145)。中国伊斯兰学者刘智、马坚等从卫生角度阐述了禁食猪肉的原因。刘智在其著作《天方典礼》卷十四中说:“豕,畜类中污浊之尤也。”马坚教授则广征博引一些古今中外医学家的研究报告,指出猪肉当中有许多寄生虫和其它病菌,对人体有害,其中援引李时珍在《本草纲目》中的话说:“南豕,味厚,汁浓,其毒尤甚。”当然,在当今世界上还有数十亿人吃猪肉,既然吃就有吃的理由,在此情况下,不宜对此进行过多的评论,以免伤害感情,影响团结。穆斯林在饮食方面的另一个突出特点就是禁止饮酒、禁止吸毒、禁止吸烟。酒,这个含有酒精而使人致醉的东西,是许多民族所喜爱的饮料。古今中外,关于酒的故事、传说,实在太多太多;吟咏酒的诗篇,也汗牛充栋,数不胜数。尤其是中国人,对酒情有独钟,历来有“无酒不成席”的说法。而伊斯兰教要求穆斯林绝对禁止饮酒(《古兰经》5:90)。穆圣说:“凡是使人麻醉的,都算酒;凡是酒,都是非法的。”世界上,凡是比较虔诚的穆斯林都不喝酒。酒的危害,已人所共知,它不但危害喝酒者本人的健康,使其机体衰老,记忆力衰退,神经受损,而且还因其丧失理智而危害他人的安全和利益;大量的车祸、抢劫、暴力、凶杀以及玩忽职守、腐败等等都与酒有直接或间接的关系,因此世界卫生组织已把酒列入麻醉剂之列。穆斯林还禁止吸烟。吸烟容易导致各种疾病,香烟对人体的危害已引起世界各国政府和人民的关注,只是商家由于经济利益驱动而不愿停止生产和销售。而毒品,乃是洪水猛兽,穆斯林理所当然地拒绝它。当然极少数利欲熏心的穆斯林,加入吸毒和贩毒的行列,这是为绝大多数穆斯林所不容的。性卫生。“食色,性也”,性生活是人的整个生活中重要的组成部分,性卫生是现代人的一个重要卫生理念,尤其是随着性病的流行,人们更加注意这个问题。而穆斯林有其更独特的性卫生观念。性的需要是人的诸多生理需要中的一个不可忽视的需要,性欲是人的各种欲望中一个正常的欲望。这是由人的天性所决定的。因此,伊斯兰教要求穆斯林给性以合理的定位,即:既反对禁欲主义,也反对纵欲主义,提倡节欲主义。穆斯林被告知,禁欲主义与纵欲主义,表现形式虽然不同,但本质都是一样的,都是违背人的天性的,都是危害人的身心健康的。禁欲主义者终身不嫁不娶,压抑性欲,违背人性,自我折磨,其结果不言而喻。而纵欲主义者又走向了另一个极端,对性欲毫无约束,毫无节制,如脱缰之野马,在性的领域任意驰骋,任意发泄。古今中外,那些沉湎女色、纵欲过度的帝王将相和所谓“才子佳人”莫不未老先衰,甚至命丧黄泉。而伊斯兰教所提倡的节欲主义,则是指通过婚姻来适当满足性欲。前面已经提到,性欲是人的天性的一部分,无论男女,到一定年龄,生理上成熟后,就有这种要求,这种要求是必须要满足的,满足的正常途径就是婚姻。通过和谐的婚姻满足性欲,会使人青春焕发,充满朝气,而通过其它途径如私通来满足性欲被认为是不健康的、非法的。《古兰经》指出:“你们不要接近私通,因为私通确是下流的事,这行径真恶劣”(17:32)。穆斯林在强调通过婚姻满足性欲的同时,对夫妻之间性生活卫生还有一些讲究,如禁止在妇女月经期间和生产后40天内发生性交。之所以禁止经期性交,是因为这时妇女的生殖器官因内分泌腺的不断分泌而处于充血状态,此时如果遭男性生殖器的干扰,会阻碍月经的正常排出,有时还会引起生殖器官的发炎、月经混乱等等,从而会危害妇女的身心健康。之所以禁止妇女产后40天内性交,是因为妇女生孩子,在身心方面经历一种重大的变化,体力消耗很大,生殖系统遭到较大损伤,这一切都需要一个恢复的过程。所以,产妇需要较多的营养与一种平静的生活,而不能有丝毫的干扰。此外,夫妻之间每次房事之后,都要求各自洗“大净”(沐浴),厌恶连续的性交而不洗“大净”。这一点同样也是出于性卫生的考虑。世界上各种性病的传染,固然主要由于性乱所致,但也不能排除夫妻间不讲性卫生的因素。故勤洗“大净”、勤洗内衣内裤,一再被强调。至于每天洗小净时的“净下”(洗前、后窍),则是日常生活中的“必修课”。通常大、小便后,都要“净下”,国内穆斯林用汤瓶“净下”。笔者在科威特留学时发现,科威特人的厕所里面,一般都有一根软管,便后便用软管中的水冲洗前、后窍,而不能用纸一擦了之。以下再谈心理卫生。心理活动与生理活动是相互联系、相互影响的。心理活动虽然离不开生理活动,但心理活动对生理活动也不是无所作用的。在中国古代医书中,就指出了“七情”(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)是致病的重要因素。前苏联生理学家巴甫洛夫有一句名言,他说:“一切顽固沉重的忧郁和焦虑,足以给各种疾病大开方便之门。”现代医学证明,人的许多疾病,如高血压、心脏病、溃疡病、肺结核、支气管哮喘、月经失调以及某些皮肤病、癌症等,它们的发病、病程和预防都与心理因素有很大的关系。穆斯林的心理卫生观念主要包括以下几个方面。世界观。世界观是人的其它观念的核心和基础。世界上的任何人、任何民族都有自己的世界观。穆斯林的世界观,可以概括为“两世吉庆”。所谓“两世吉庆”是指:追求今世与后世的吉庆。穆斯林认为,人的生活包括今世生活与后世生活两大部分,死亡是今世与后世的界限
本文标题:穆斯林生理卫生与心理卫生观念初探
链接地址:https://www.777doc.com/doc-5823001 .html