藏传佛教唐卡艺术

藏族唐卡网唐卡(Thang-ka)又名孤唐(Sku-thang)興起於西元八世紀，是藏傳佛教獨特擁有的一種藝術形式。[唐]在藏文的意思是[平坦、平原、清楚]的意思,而[孤]是[身體]的意思,引申為[佛神像]有尊敬之意思。簡言之，唐卡是一種平面藝術，內容以藏人所尊敬的佛教諸尊為主要題材，無論構圖、色彩、線條，皆流露出清新明亮的工筆藝術風格。一幅完整的唐卡形式上類似漢地的掛畫軸，有畫心裝襯即天地杆，可懸掛/可收捲,不過它並不等同於繪畫，而是橫跨[繪畫]與[工藝]兩類範畴，主要有筆繪/版印/緙絲/刺繡/織錦/貼花六種樣式，一概皆稱之為唐卡，因此之故唯有直接取其音譯,方能概括唐卡獨一無二的特色。西藏佛教藝術作品同時具備了顯宗與密宗的宗教義理，這些抽象的義理,可以透過經由藝術加以具象的表達方式，自然直接地表達給修行的虔誠佛教徒.當然也包括深奧密咒/儀軌的佛教藝術作品。西藏寺廟的雕像由於攜帶不易但卻可持久保存，而唐卡可容易隨身攜帶但反覆使用而受損,各有其優缺點。由於唐卡具備了傳達佛理的方便性，在西藏無論佛寺/農舍或是帳棚/民舍都可發現其足跡，相較於極難保存之砂藏族唐卡网畫壇城及不易搬動之石銅佛像或是完全固定之壁畫，唐卡這種方便攜帶與收藏之優點，相當的有利於佛教教義的推廣，藉由唐卡憎侶與在家修行者在繪有個人信奉之本尊與護法神前，依循其密咒儀軌進行觀想拜佛之用。然而就廣大的佛教徒而言繪有諸佛及菩薩題材之唐卡可供憎侶於寺廟前不定場合前說法.讓大眾認識諸佛，進而宣揚教理傳達佛法,因此唐卡在藏傳佛教之推廣與宣揚上是非常的重要之傳法媒介。由於自有唐卡至今時來已久因其之保存的不易,留存至今實為難能可貴其珍貴與其之價值可想而知，在世界各國博物館中均有收藏。唐卡由其種類以及製作材質，以上已介紹過了在此分類詳細介紹各種製作程序：筆繪唐卡所謂筆繪意既在畫布上繪畫圖，首先將畫布上畫架再上粉磨光，臨摹摩畫稿用細碳筆在布上打稿構圖再于平塗染色，勾畫線條、磨金壓線、開眼整理、裱襯開光既唐卡完成，由於其製作過程與壁畫類似故其數量在西藏唐卡中量屬最多。緙絲唐卡緙絲唐卡之製作則較為複雜了，且更高級。一般稱這種織法為通經斷緯方式，如此織法它可織出樣式變化多元化之圖騰，且色彩正反面皆相同而圖騰左右則相反，此種織法唯有結構較脆弱之缺點，較不容易保存。刺繡唐卡此款唐卡從名稱上既可明白其製作方式乃由運用於製作服飾上的各種技巧，平繡、網繡、鎖繡等之方式製作而成。另外也有一種較特殊之手工刺繡唐卡藏族唐卡网堆繡唐卡平繡唐卡[堆繡]現今亦非常稀少並不常見到，其製作方式乃使用各種鮮色絲綢剪成各圖騰部份之景物精細內摺于沿邊緣以較粗絲線搭配，再使用細線繡合而成，完成品唐卡極具立體感而無論近觀遠看其製作非常精緻細膩。織錦唐卡此類型之唐卡其製作乃是利用織布機器以手工套上各種色彩編織而成，以往之此款唐卡作品極為精緻。現今此款唐卡很多皆由現代織布科技所取代之，相對也獨缺了那份感覺吧。貼花唐卡貼花此款唐卡製作方式乃預先畫好臨摹紙稿，再行描繪至各種需要之鮮色綢緞上再于剪下、順著所繪之型態邊緣內摺，再拼湊黏貼附著於一張大型底布之上而成，其技巧極為精巧。版印唐卡此類型所製作之唐卡是因應唐卡的大量須求，過去所使用之材料為黑墨汁及硃砂為顏料，於先完成刻版後使用棉布、紙來套印之，因此數量大且經濟。近來由於唐卡需求量很大，最近臺灣出現一種應用現代技術印刷彩繪唐卡製作也很精美，唯獨缺手工技巧獨一無貳之感覺，並無收藏之價值。無論何種製作方式的唐卡在作為藏傳佛教之平面藝術，唐卡其作用功能可從兩方藏族唐卡网面角度來作詳細說明：以唐卡繪畫師來談他們是以唐卡繪畫為其修行法門，圖像之度量為法本。在其修行過程中必須徹底實踐無我境界，完完全全供養於象徵宗教之表象融入整體宗教美觀中，可見一個真正的唐卡繪畫師在繪製一幅唐卡時對於主題構思、形態、比例、色彩....等皆不可以隨意自我創作，須僅遵循既定之宗教儀軌、程序，故繪製唐卡既是修行而繪畫室則為修行之道場了。在從另一方面看唐卡的功能作用就擁有者與其使用者亦可分為四種使用方式：弘揚佛法用使用於弘揚佛法之用由於在西藏地區有許多的遊牧民族信眾，弘法的憎侶由於信眾住處時常的變動為了方便攜帶，唐卡既可捲成軸狀且方便實用唐卡則自然成為是最方便之弘法物了。修行用唐卡使用於修行者一般信眾中通常會依據其上師所示而選定自己本修之所屬法相，藉由觀想、禮拜唐卡中之諸佛菩薩以進入佛法境界中而受到加持、相融入法界，因而開悟求得圓滿正果。莊嚴用在藏傳佛教中的虔誠信念中常常以怖施的心境聘請唐卡繪畫師，繪製唐卡以供養于寺院及佛寺懸掛於佛寺牆上，用以莊嚴佛寺之用，很多的信眾家居佛堂亦是如此。教學用在西藏之唐卡中您可經常看到一些藏醫之醫藥唐卡，在那些唐卡中既記載著各種的西藏醫藥精華，以往既是用以輔助教學之用的。引述參考圖例:藏族唐卡网唐卡藥典書冊唐卡藥典書冊內頁唐卡藥典書冊手繪畫唐卡綜觀以上藏傳佛教之唐卡藝術之介紹能進一步了解唐卡之意義與用途，好好的珍惜擁有一幅精緻莊嚴的唐卡。接著可透過噶瑪噶舉傳承簡圖，藉以了解唐卡各尊者在傳承系統上的位置。藏族唐卡网藏族唐卡网以下為噶瑪噶居寺所收藏的唐卡，分為傳承祖師、蓮師八變、佛與羅漢、八十四成就者、上樂金剛、文殊金剛、金剛亥母、四臂觀音等類別展覽：一、傳承祖師：金剛總持帝洛巴那洛巴瑪爾巴密勒日巴岡波巴第一世噶瑪巴佐貢仁千彭扎巴第二世噶瑪巴烏建巴第三世噶瑪巴勇敦巴第四世噶瑪巴卡卻旺波藏族唐卡网第五世噶瑪巴(曰阿)納巴扎第六世噶瑪巴蔣巴桑玻巴究頓竹第七世噶瑪巴札西巴究第八世噶瑪巴袞秋顏拉第九世噶瑪巴確吉旺秋第十世噶瑪巴耶喜寧波第十一世噶瑪巴確吉頓竹第十二世噶瑪巴殿佩寧傑第十三世噶瑪巴確竹蔣措貝瑪寧傑藏族唐卡网第十四世噶瑪巴羅卓泰耶第十五世噶瑪巴貝瑪旺秋欽智爾色二、蓮師八變：蓮師措給多傑‧措嘉金剛咕嚕貝瑪桑巴哇‧蓮花生洛登秋色‧愛慧貝瑪佳波‧蓮花生寧瑪額舍‧日光瑜珈士釋迦辛給‧釋迦獅子辛給扎卓‧獅子吼多傑措勒‧忿怒金剛三、佛與羅漢：藏族唐卡网佛與羅漢(A套-1)佛與羅漢(A套-2)佛與羅漢(A套-3)佛與羅漢(A套-4)佛與羅漢(A套-5)佛與羅漢(A套-6)佛與羅漢(A套-7)佛與羅漢(B套-1)佛與羅漢(B套-2)佛與羅漢(B套-3)佛與羅漢(B套-4)佛與羅漢(B套-5)四、八十四成就者：薩拉哈尊者尼古納卡巴利巴納噶波狄納噶救納尊者(龍樹菩薩)卡納利巴尊者(聖天菩薩)羅夷巴尊者卡拉卡拉帝洛巴尊者堪狄巴尊者堪塔利達呼利藏族唐卡网那洛巴尊者達瑪巴印札菩提比雅利毘盧巴尊者堪巴拉尊者岡達巴薩卡阿東比巴尊者塔噶納巴尊者固故利巴固瑪利巴薩瓦利巴尊者密納巴尊者過蘭吉尊者東畢巴尊者堪卡利巴尊者堪哈巴尊者坦吉巴尊者帖洛巴克拉克薩尊者坦提巴尊者美卡拉卡納卡拉布塔利毘納巴尊者瑪希巴巴巴希堪波利巴桑提巴尊者藏族唐卡网卡達噶巴尊者巴札巴尊者佳蘭達利多希巴尊者(梵音歌大犁尊者)卡札巴尊者卡鹿吉路希卡卡瑪利巴尊者阿辛塔納利納梅叩巴夏利巴尊者右吉巴達利卡薩目札阿久吉巴尊者坦德巴尊者吉阿瓦薩瓦巴卡薩卡拉巴尊者布蘇故烏德利巴納哈堪卡納尊者班德巴尊者潘卡佳巴卡利故希巴惹呼拉堪巴卡藏族唐卡网卡巴拉巴朵卡利巴美狄納比克薩納拉克絲明卡過盧惹佳雅南達瑪尼巴札阿南噶利拉巴尊者答瑪巴過卡利巴五、上樂金剛：上樂金剛又名勝樂金剛，為無上瑜珈部的母續本尊；新密續非常重視上樂金剛，噶居傳承尤然。上樂金剛尊像有一面二臂、多面多臂數種，另有金剛薩埵上樂、文殊上樂金剛、金剛持上樂等不同示現，其中以四面十二臂為主要。本老唐卡中央主尊即是四面十二臂上樂金剛。身藍色，立於蓮花日輪上。雙足左曲弓步，鎮踏藍色大自在天額面；右作箭步踩蹈紅色大自在天妃之心。大自在天有四臂，執持藏族唐卡网法器蜷曲匍匐於日輪；天妃仰臥，手持鉞刀噶巴拉。這是告訴世人，佛法超越天神。上樂金剛有四個頭，分別是白面、黃面、紅面、藍面，代表息、增、懷、誅四種事業與功德。每面具三眼，象徵了達過去、現在、未來三世，不捨一切有情眾生。張嘴獠牙外露，髮束髻於頂上，頂髻正面以十字金剛杵嚴飾，象徵智慧與方便。其上有火焰摩尼寶為莊嚴。左邊有一彎新月為裝飾。頂戴五骷髏冠，象徵具足五方佛智遍知一切。以象皮為衣、虎皮為裙，象徵圓滿十力。身上佩戴各種瓔珞，以及五十個骷髏和新鮮人頭為鬘飾，代表清淨五十一心所，及降伏貪瞋癡。十二隻手臂代表超越「無明、行、識、名色、六根、觸、受、愛、取、有、生、老死」等十二因緣。主要二臂持金剛杵、金剛鈴交叉於胸前，環抱明妃金剛亥母；其餘各臂持斧、鉞刀、手鼓、三叉戟、天杖、噶巴拉、金剛索、三人頭、象皮衣……等等，各有深奧隱喻。這實在是真理教導的一課，世間上是沒有本尊的化現的，但一切本尊俱在人體之中。有關明妃金剛亥母身紅色，具三眼，右手高擎鉞刀，左手環繞佛父上樂金剛頸後，持盛血噶巴拉。裸體象徵清淨，不受世俗污染，心不生分別。佛父佛母示現雙運，安住於般若烈焰背光中，此乃象徵佛法善巧與智慧的最高意境，有別於凡夫交媾；更以九種舞姿大樂相，揭示樂空無二的心之體性。藏族唐卡网唐卡四方通常繪畫本尊之眷屬，但本唐卡卻別出心裁地繪上其他別部本尊。由於是古董唐卡，難以辨識故，不敢妄立名稱。畫面正前方有一盛血噶巴拉，以三骷髏為鼎足，下有火壇城熊熊燃燒。噶巴拉之中畫有一雙眼睛、一對耳朵、一個鼻子、還有一片外伸的紅舌。象徵五官五欲之清淨無上供養。六、文殊金剛：大聖文殊師利菩薩乃過去七佛之師，其無上智慧，佛說：實是三世諸佛成道之母，真實不虛。文殊師利悲願無盡，成佛名曰「普見如來」，其淨土在南方，名「如願圓滿離塵清淨國」，又名清涼世界。文殊智慧如日曜光華，能摧破眾生無明。本唐卡屬明末清初之宮廷佳作，甚為難得珍貴。唐卡中央大聖文殊師利端坐於蓮花月輪上，雙手各拈一朵白蓮花，於胸前作轉法輪印。右手蓮花上，立智慧寶劍，火焰嚴飾，象徵能斷眾生煩惱纏縛。左手蓮花，承托梵夾經典。頭戴五方佛寶冠，身著天衣飄帶，線條宛轉流暢，見靈動之美。下著高貴典雅的絲綢裙裳，掛滿珍寶瓔珞。佩戴十三種瓔珞，耳璫、項鍊、胸飾、腰帶、手鐲、臂釧、足環等等，連同膚色，皆以泥金為顏藏族唐卡网料，高貴莊嚴。頂有藍色頭光，背光外圈紅色，內圈藍底，以無數平行金線細膩描滿，宛如寶光自菩薩尊身向外綻放。而在蓮花月輪後方，還有寶座，如此佈局在一般唐卡相當罕見。文殊上方，許多大小蓮花與莖蔓交織成片，其中七朵小蓮花上有七尊佛，中央蓮梗最上是文殊壇城，必須要以放大鏡端詳，再上有瓔珞絲綢嚴飾的華蓋。兩旁各見供養天女，居右者手帶瓔珞、居左者引蓮花蔓，雙雙以宛若敦煌飛天的飄逸身姿，凌寶雲而獻妙供，看似向外飛出，卻回眸遙相對望，優美至極！文殊菩薩周圍四方，有四座眷屬宮殿與妙音佛母。下方為清涼七寶蓮花池，發願受生文殊淨土者，皆須在池中蓮花化生，而後成佛。七、金剛亥母：藏族唐卡网藏傳佛教「四部密續」中，「金剛亥母密續」，屬於四部密續中最高深的「無上瑜珈密續」。「無上瑜珈密續」又可細分成「父續」、「母續」、「無二密續」三個部份。「金剛亥母密續」屬於母續之精髓。金剛亥母被譽為「諸佛之母」、「一切智慧之母」，為噶瑪噶居傳承最重要的本尊之一；許多高深的法教，例如大手印、那洛六法，都必