子产的法律思想

子产的生平•姬侨（？-前522），字子产，又字子美，人们又称他为公孙侨、郑子产，他是郑穆公的孙子，春秋后期郑国（今河南新郑）人，与孔子同时，是孔子非常尊敬的人之一。公元前554年郑简公杀子孔后被立为卿，公元前543年到522年执掌郑国国政，是当时著名的政治家、思想家。子产的法律思想•1.子产的立法救世思想•2.子产的宽猛相济思想子产的立法救世思想(一)对礼治的继承和改造(二)改革内政，创立新制(三)铸刑书、公布成文法(四)宽猛并用的刑法思想一.对礼治的继承和改造•子产则从礼的起源的角度，指出礼不仅与仪有本质区别，是最高的自然法则，而且主要表现为人们的行为规范。他一方面将礼与仪区别开来，一方面又把礼视为自然的总秩序和总规律，人顺应自然，就必须遵守礼。同时，他在论述礼是天、地、民的总规则的时候，着眼点在于民，强调民要服从天地的准则：天地之经，而民实则之。这也打破了传统的礼不下庶人的原则，将礼下放到民间，从而沟通了礼与法的界限，开创了后来从礼治过渡到法治的先河。二.改革内政，创立新制•在以礼治国思想的指导下，子产提出五项国之大节：畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲。这五点构成了子产治国的根本原则，其目的在于确立和维护封建性的集权和等级制度。•公元前536年，子产又铸刑书，公布了刑法。他还坚持择能而使的用人原则，并且对商人采取了自由经商和市不豫价即价格自由的政策。子产强调，他的所有政令和改革措施，都是从救世和利国出发的，同时也合乎礼的宗旨。(三)铸刑书、公布成文法•一方面，子产明确表示，铸刑书既未考虑个人利害，也未顾及子孙，而是为了救世，即针对现实，挽救当代的；另一方面，子产认为，新刑法的公布并没有违背礼的原则，而是对传统礼治的改良。子产的宽猛相济思想宽，就是传统的礼乐教化，以说服教育为主。猛，就是以刚性的制度规范人们的言行，甚至用严刑震慑、惩罚犯罪。1.以宽服民和以猛服民在统治方法上，子产主张德政，他所谓德，包括道德教化和宽惠爱民两个方面。德在实践中表现为宽。所以他主张首先保障显贵望族的稳定；然后稳定各级官吏。刑在实际中表现为猛，即立法严格，执法严厉。子产对德刑关系的处理，具体地表现为宽猛结合，以猛为主。2.罪刑相当与以情断狱子产主张严厉执法，反映在运用刑罚方面则表现为强调定罪量刑必须以公布的礼、法作为标准，使罪名与刑罚相当。同时也主张根据礼义原则加以权衡，不要拘泥于刑法的条文。他对于一般性的违反礼仪规定的行为，并不施以刑罚，这与他明确区分礼与仪的思想是一致的，同时也打破了出礼而入刑的传统。