论无性造人ppt精讲

——托马斯论无性造人1997年2月27日英国爱丁堡罗斯林(Roslin)研究所的伊恩·维尔莫特科学研究小组向世界宣布，世界上第一头克隆绵羊“多莉”(Dolly)诞生，这一消息立刻轰动了全世界。“多利”的产生与三只母羊有关。一只是怀孕三个月的芬兰多塞特母绵羊，两只是苏格兰黑面母绵羊。芬兰多塞特母绵羊提供了全套遗传信息，即提供了细胞核（称之为供体）；一只苏格兰黑面母绵羊提供无细胞核的卵细胞；另一只苏格兰黑面母绵羊提供羊胚胎的发育环境——子宫，是“多莉”羊的“生”母。多利羊的故事从芬兰多塞特母绵羊的乳腺中取出乳腺细胞，将其放入低浓度的营养培养液中，细胞逐渐停止了分裂，此细胞称之为供体细胞；给一头苏格兰黑面母绵羊注射促性腺素，促使它排卵，取出未受精的卵细胞，并立即将其细胞核除去，留下一个无核的卵细胞，此细胞称之为受体细胞；利用电脉冲的方法，使供体细胞和受体细胞发生融合，最后形成了融合细胞，由于电脉冲还可以产生类似于自然受精过程中的一系列反应，使融合细胞也能象受精卵一样进行细胞分裂、分化，从而形成胚胎细胞；将胚胎细胞转移到另一只苏格兰黑面母绵羊的子宫内，胚胎细胞进一步分化和发育，最后形成一只小绵羊。出生的“多莉”小绵羊与多塞特母绵羊具有完全相同的外貌。从理论上讲，多莉继承了提供体细胞的那只芬兰多塞特母绵羊的遗传特征，它是一只白脸羊，而不是黑脸羊。分子生物学的测定也表明，它与提供细胞核的那头羊，有完全相同的遗传物质。作者简介1．作家作品刘易斯·托马斯博士1913年生于美国纽约，1994年逝世。美国医学家、生物学家、科普作家，美国科学院院士。克隆技术可以用来生产“克隆人”，可以用来“复制”人，因而引起了全世界的广泛关注。克隆技术犹如原子能技术，是一把双刃剑，剑柄掌握在人类手中。人类应该采取联合行动，避免“克隆人”的出现，使克隆技术造福于人类社会。chìchánɡhuánɡbāolínjǐmóuqiónɡ①敕．令()②补偿．()③惶．然()④细胞．()⑤遴．选()⑥给．予()⑦绸缪．()⑧茕．茕孑立()1、字音识记(2)多音字①模模．样模．型②说说．服游说．③应应．变应．当④系系．列系．鞋带múmóshuōshuìyìnɡyīnɡxìjì字音辨析缪谬矩炬惶煌椎锥遴嶙粼粼辚辚堪湛戡斟(1)绸móumiù论(2)规ju火jù(3)huánɡ然辉huánɡ(4)脊zhuī圆zhuī(5)lín选lín峋波光línlín车línlín(6)kān称zhàn蓝kān乱zhēn酌3．近义辨析(1)暗淡·黯淡“暗淡”指(光线)昏暗，不明亮，(色彩)不鲜明，还可指(前途)不光明，没有希望。“黯淡”同“暗淡”，还可指心里暗淡。例句：①幸福不喜欢喧嚣、浮华，它常常在________中降临。②一连串的失利，使他的心情很________。暗淡黯淡(2)实验·试验“实验”指实地验证，为了检验某种科学理论或假设而进行某种操作或从事某种活动。“试验”是试探观察，为了察看某事的结果或某物的性能从事某种活动。例句：①银监会主席在天津滨海新区开发与金融改革创新高峰会议上表示，天津滨海新区将成为重大金融改革________田。②全国人大常委会24日开始审议国务院关于提请审议批准《联合实施国际热核聚变________堆计划建立国际聚变能组织的协定》的议案。试验实验托马斯以其作为科学家的强烈的社会责任感，用诙谐幽默的语言、调侃的语调，娓娓而谈，生动地论述了人类不可能克隆出一个真正的自我。人类也不可试图去克隆自己，否则只能是自找麻烦，谨慎地表示了对克隆人的反对。精读文章，思考一下几个问题：提示环境是指周围密密挤挤的人群，具体包括了家人、朋友、亲戚，甚至整个世界。它在克隆人的产生中具有重大作用。环境的复杂性造成了它的不可复制性。要复制如此复杂的环境关系，其规模之大使我们不可能具备如此丰富的条件；即使具备，在克隆人产生之后，供体与克隆人之间的一致性，会使人类丧失对自我的认同，会使人产生对那个复本世界的不满甚至怨愤。所以环境决定着克隆人的成败与否，对克隆人技术也是一个挑战。二、文中作者说“克隆要算前景中最暗淡的部分了”，你怎样理解？提示因为文章中谈到克隆对于被克隆者来说不会带来好处。另外，把一个克隆人自我拉扯大要有很多意想不到的困难，许多社会和伦理方面的问题都无法解决；克隆出的人可能比今天的父子或者兄弟的差别还要大。提示这一想像的场景是作者对“克隆人”这一代理人的绝妙质疑，克隆人由于只是复制的遗传特征，而作为人类本性的一些思维、规范方面的问题在克隆人身上可能缺乏。克隆人只是自己的一个物理的代替品，思想上不存在仁义礼智信，没有亲情的滋养，没有经历人的成长所必需的阶段，也就不具备这些阶段相应的认识，更不会有认识上的成长进步。因此在教育他遵守行为规范、学习人类文明方面存在很大困难，这些很可能造成他的行为思想同正常发展的人的行为思想的悖离，偏离社会发展的轨道，给社会造成危害。三、怎样理解文中“请问，如果你在55岁的时候，通过代理人，成为一个不可救药的少年犯，你当作何感想？”这句话？提示人的遗传复本，不具有社会属性。四、文中第3段概括起来讲表现了克隆人的哪一个本质特点？提示克隆技术可能与历史上的原子能技术等一样，既能造福人类，也可祸害无穷。但“技术恐惧”的实质，是对错误运用技术的人的恐惧，而不是对技术本身的恐惧。人类社会自身的发展告诉我们，当人类面对伦理道德的危机时，应该理性地正视现实。历史上的输血技术、器官移植等等，都曾经带来极大的伦理争论。而当首位试管婴儿于1978年出生时，更是掀起了轩然大波，但现在全世界已经有30万试管婴儿。五、文中提出了克隆技术的滥用问题，你如何理解？文本审美在论证克隆暗淡的前景时，作者说：“很难想象，一个未经配对儿的胞核能有什么孝心或敬意之类的事；更难想象，一个人那新的、自行生育的自我，不过是一个绝对茕茕孑立、举目无亲的孤儿。……请问，如果你在55岁的时候，通过代理人，成为一个不可救药的少年犯，你当作何感想？”没有面色凝重的说教，只有不断引人深思的让步假设，深入浅出，令人信服。“这些词语真正的意思，是指邻近的密密挤挤的人群，在讲，在听，在微笑，在皱眉，在给予，在保留，在勉励，在推动，在爱抚，或对这个个人抡起大棒。”“如果你仅有些基因组，而没有人在其周围，你会培育出一株脊椎植物，不会更多。”令人信服而有文采的语言，增强了文章的感召力。幽默含蓄的句子使得行文风趣而有感染力。比如“试想，你要克隆一个不同凡响、成绩辉煌的外交家，好让他照管遥远未来的中东问题。你必须逮住并说服他摘下一个细胞”，就生动幽默地描述出无性造人的前提。课后作业学习了本篇课文，你一定有很大的收获吧，请谈谈你对“克隆”的看法。凡事都有正反两面，没有什么是绝对的，克隆也不例外。我们知道，克隆技术有三个方面可以造福人类，一是能给我们提供高附加值的牲畜，二是能挽救珍稀动物，三是能防治疾病并有可能延长寿命。这三方面足以说明克隆给人类带来的福利。生在大自然，就要充分利用大自然。利用克隆技术快速地繁殖高附加值的牲畜可以给人类带来福利；利用克隆技术繁殖濒临绝种的珍稀动物可以给人类带来福利；利用克隆动物来研究癌生物学、研究免疫学、研究人的寿命，可以给人类带来福利。以上这几点都让我们明白，不能完全否定克隆，它毕竟对我们人类生存发展有着重要作用。参考解答：别以为克隆没有害处。关于克隆的问题人们仍在争论。许多人以为克隆违背了伦理道德，也有人担心有些不法分子会利用克隆来危害社会。这些都是克隆潜在的不安定因素。我相信已有生活在暗处的人盯上了克隆这种危险的武器，它对整个世界的威胁是预估不了的。任何东西都是以稀为贵，人类之所以高贵，有一部分原因也是因为每个人都是不同的，有着不同的特征，有着不同的思考方式。试问，如果有一天，你被克隆了，你能接受你面前的另一个你吗？又问，如果你父母被克隆了，你会叫他们“爸爸”“妈妈”吗？许多人都会希望自己是独一无二的，有着自身的独特性，如同世界上没有完全相同的两片叶子一样。所以，我对克隆的看法是，充分利用克隆技术，使它带给人类社会最大的福利，但是凡事要有个度，不能越过法律道德的界线。发散阅读创造宣言(节录)陶行知创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱至上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，同一刀下去，万龙点睛。有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画它几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗琪罗的手里，可以成为不朽的塑像。有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但就是在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。有人说：年纪太小，不能创造。见着幼年研究生之名而哈哈大笑，但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能，传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是借口。有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：“没有勇气，一切都完。”是的，生路是需要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了有大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！创造之神，你回来吧！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱往的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。赏析：陶行知以提倡“生活教育”、鼓励社会实践而名垂于我国教育史。也许在一些人的心目中，他是一位朴素、务实的实践家。读了这篇《创造宣言》才明白，其实，陶行知先生还是一位诗人。宣言想像丰富，充满激情，既有逻辑说服力，又有形象感染力。当然，更多的时候，他不是用语言作为表达符号来写诗，而是用具体的行动进行诗意的创造。两者之间的联系是，背后都需要有理想有激情。没有理想就缺乏激情，缺乏激情便懒于实践，懒于实践便难于创造，没有创造则生活无味、事业无为、人生无光、生命无价值。要改变这些，必须提倡创造精神，鼓励大胆实践。在文章中，作者批评了五种“不能创造”的错误观点：环境平凡，生活单调，年纪太小，太无能了，陷入绝境，并且得出结论：处处天天