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土掌房系哈尼族四大建筑(土掌房、蘑菇房、杆栏式房、封合式瓦房)之一,深得古羌系族群的碉房建筑法的精髓,“屋顶皆设有晒房,以为暴晒粮食之用”。土掌房一般有正房、廊厦、厢房和牲厩组成。正房面阔10—20米,进深8—15米,高5—6米,横向三开间,上下两层,建筑用料以土木结构为主,大都采用土基(以前用冲墙)、石头、木头、竹片、松毛等。其中株栗树、松木是主要用材。土掌房强调均衡、对称和规整。有中轴线或几何构图中心。走进土掌房内部,是呈“品”字形的一层结构体,正房、廊厦、厢房(耳房)之间巧妙互通,来去自如。廊厦与厢房上是泥土平台,供作阳台晒场又作纳凉休息。正房中央内里为客厅,设有供桌和饭桌,有的人家也在此进行纺织、酿酒等生产活动,摆有织机、染缸、酒坛等。东北方向一间由长辈或男主人居住,设有祭祖处,西面一间晚辈居住。每户都有专门的一个火塘,全家在此取暖、议事、聊天、接待来客。火塘带来了温暖,又薰得土墙和木柱等油黑发亮.坚固如新。据说哈尼族的火塘又可辟邪降灾,火塘之上设有神圣的炕笆,有绳索、竹筒之类直通天窗,外人不得触动。火塘是房内最有生气.最活跃的地方,既是全家人精神生活的中心。也许是火塘夜夜不灭的缘故,哈尼土掌房牢固、耐用是别的建筑物不能相比的,笔者在调查中走访过一农户,声称建盖已有260多年了。他怕我不信。还特意背了长长的略尼父子连名制族谱,看起来。他的土掌房在住上100年也不会倒塌的。水癸大寨的豪尼人建房时,对择向、选材、建盖、进新房等极为讲究、来不得半点马虎。择地基一般坐北朝南,背靠天地阿哦大山,面对水癸河流水的方向,楼梯设在西方,大门一般开在东方或西北方向。建房用的木材须有房主和长辈或老人一起上山选、大梁及柱子最好选用上百年的柏木,若没有就用松树。因柏木越来越少.现在采用栗树或白株栗树的也很普遍,这两种树木质坚固,耐用。选材时要尽量选择标直,枝桠少的。弯的、火烧过、做过山神树的、雷劈过的、秃顶的树及鬼见树(剥掉树皮有麻点的树豪尼人称为鬼见树)都绝对不能选择。哈尼土掌房一般层高较低,底层高通常为2.5米左右,底层低减少散热面积和空间,有利于保持室温,达到冬暖夏凉的作用。但哈尼土掌房的空间布局合理,堂屋、卧室、耳房、掌台、贮藏间等安排井然有序。它的主要功能是:建筑取材方便,便于维护修复,保存时间长久。联珠镇、龙坝乡、那哈乡的哈尼土掌房都具相当久远的历史年代,有些又是哈尼人最好的休闲娱乐场。每当傍晚十分,暮色四合,哈尼阿波端着酽茶,叼着尺把长的旱烟锅,三五成群地围坐下来,款着生活中愉快的乐事,兴致高时还会唱起久远时代的哈尼哈巴;晚饭后的雅密雅约们则从这间土掌房追逐嬉闹到那间土掌房,跑来跳去,使得整个哈尼村寨的土掌房都热闹起来.活跃起来,生动起来;那些青春洋溢的哈尼密达和小伙,邀约着到寨子附近成双成对的唱起哈尼哈哧(情歌),倾诉相互间的爱慕之情,憧憬着未来美好幸福的生活。除此之外,哈尼土掌房还具有很好的防火性能,因为支撑房屋的梁柱和木楞多为粗大的木料,而且房屋掌台又有胶土覆顶,万一哪家不慎失火也不会蔓延,一般不易引起全寨性的火灾。土掌房是哈尼族传统的民居建筑,虽然简陋,但带有浓重的泥土气息。在纵谷高山间,在棕榈和竹林的掩映下,安详宁静的哈尼土掌房孕育出一个勤劳民族的厚重文化,和谐的哈尼村寨和温暖的哈尼土掌房,它所承载的不仅仅是一个民族的外化物质形态,更多的是它见证了一个坚强不屈民族艰辛发展的历史过程。这个寨子不大,有200多户人家,基本上都是哈尼族风味的土掌房民居。土掌房顾名思义由土木混合而成,外观成“品”字状,一般有两层,下层中间是祭祀的地方,两旁是卧室,前面宽敞部分是客厅及厨房,侧面会有一个上楼的木头做的楼梯;二楼后半部分屋子主要用来堆放粮食、杂物等,前面平台用来晾晒衣服和粮食。土掌房看着简陋,里面却也是划分仔细。别以为土做的房子不牢固,这个寨子里有拥有200多年历史的房子,现在还住着人,不凑巧的是,我们去的时候家里没人,只能从外面看看,它依然很牢固。土掌房有个很大的特点——冬暖夏凉,要是现在的楼房有这功能那该多好。寨子里房屋紧凑,一家挨一家,上坡下坡的,条条路相通,因房子的风格是一样的,进到村寨里没有方向感很容易迷路。我们就在同一个地方走过好几遍。相传:荣归故里的李将军需建盖“将军府”,他在飞凤山半坡选址建房。正房后墙正好在一斜坡上,因土层松软,地险坡大,无人能在短时间内完成石墙的垒砌工程,李将军在无奈之下只好张榜招贤。张榜那天,不知从哪儿来了两个姑娘,她们在众目睽睽之下揭下文榜并声称能完成这项工程。听此消息,村民议论纷纷,都说这是不可能的事,但她们仍然坚持并与李将军定下协议说:三天之内完工。如果不能,姊妹俩愿一辈子在李将军家做奴活,绝不反悔。时至第三天早上,村民不约而同到实地观看,只见一堵整齐结实、光滑平直的石墙耸立在大家面前,而且无一点打凿的痕迹,更无一点灰浆沾合的影子。大家深感吃惊,纷纷议论是仙女下凡来了。李将军急忙派人四处寻找姊妹俩,终无寻得其踪影。从此,人们为了纪念这姐妹俩,把这面墙称为“姊妹墙”。由着这样的传说再看这墙,从砌墙用的石头,垒砌的技术、垒砌的高度以及所处的险要地势,你不得不由衷地感叹:这是一面奇墙,她美丽、壮观、阴柔、阳刚,不是传说中的人不能为之。她们能把石头运用到如此精良的地步,你会对那些生硬的石头赋予特别的美感。出于对这种美的冲动,不由得伸手触摸,一种历史的沧桑感透过指尖涌向心头,仿佛让你看到远古垒墙的姐妹俩。人们用神话和传说美丽地叙说着创世的艰辛,这当中无不让人感到文化地生活的力量。仔细观之,房子的建筑材料几乎是以土为主的,你看啊:筑墙的土基是土做的;抿墙的灰浆是泥土和的;房顶的平台是泥土平的,可以说整幢房子,不,整个村子一片土黄。这种颜色在阳光的照耀下透出无比的温暖,全然没有钢筋水泥给人的那种距离感。特别值得一提的是,各家各户作为房顶的那块平台,在我看来它是各家各户向外打开的一扇窗,通过它:主人可以览山观景,知里晓外,知天阴晴;它也是一块各家自留的天地,通过它:主人可以晾晒秋天的收获,憧憬春天的希翼;它还是一块精神的家园,通过它:主人可以在那里欢歌起舞、聚友会朋、传情说爱、放飞心情。我以为这一块平地是这种建筑的精华,没有它,各家各户没有阳光,整个村子没有呼吸,整群房屋没有生机。原来,这一片土掌房的最上端建有一土司府,为明朝时广西府第五代士官昂贵的府第。府第外墙上有碑记如下:“明朝成化年间,广西(即泸西)土知府昂贵在飞凤山顶建造土司衙门,改白勺(城子村旧名)为永安府。土司府占地广阔,位居至高,威慑全村。昂土司建府后,人口剧增,居民建筑得到空前发展,行程府城之格局。府城四周,依山建筑城墙,北临护城河,城鼓楼建于河上,东、西、南各有城门,楼堡高耸,巍峨庄严,成为广西府有名的府城。以后,因昂贵穷凶极恶、横征暴敛,百姓怨声载道,明朝宪宗皇帝派将军胡宗贵剿灭昂贵。昂贵败亡之后,土司府大部分房屋被焚毁,只剩下前厅。到明朝嘉靖年间,当地百姓将其改为关圣宫。”,从这则记载中,我们可以知道城子村的来历和历史上曾经有过的辉煌。也就是在那一时期,外地的汉人趁此迁入居住,难怪在一些土掌房的建筑细节上看得到有汉式建筑的风采,比如汉式建筑的门头、斗拱、雕梁、镂窗等,成为汉式建造技术与彝族传统土筑民居建造技术完美结合的产物,这样的建筑方式之所以300多年经受了多次战争和抵御外敌入侵而不衰,其优势不难想见。这也是现在作为彝汉文化保护区的缘由吧。我在想:这种建筑方式姑且在战乱年代为防御需要连串一体,全村通达,那么在现今社会呢?这一方式还适应现代人居吗?如今社会,物欲横流,人们在富庶的物质生活环境下自我封闭、自我防范意识增强。城里人所居,两耳不闻窗外事,隔墙对门不相识,人情冷漠,不安全、难沟通等因素广为存在已是不争的事实。如此,还以这样的方式存在,所居村民们又怎样来避免以上因素出现呢?难道是靠百年形成的风俗?或者是纯朴的民风?欲或是自觉的道德规范?土掌房的建筑方式和土掌房人简约的生活规则百年不变,我想这其间一定是达到了一种和谐。
本文标题:土掌房系哈尼族四大建筑
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