福州阳岐尚书庙的调查与保护-精品文档

福州阳岐尚书庙的调查与保护一、尚书祖庙的历史价值阳岐尚书祖庙位于福州市仓山区盖山镇阳岐村凤鸣山南面，为海峡两岸众多祭祀民族英雄陈文龙尚书庙的祖庙。所祭祀的陈文龙（1232-1277）是南宋末年名臣、儒将，与文天祥齐名的抗元民族英雄。明洪武元年（1368年），明太祖朱元璋命中书省派员到全国各地访求应祀神祗。“凡有功于国家及惠爱在民者著于祀典，令有司岁时致祭”。在定各地城隍庙祀典的名单中，有庐陵的文天祥、福州的陈文龙等。阳岐尚书祖庙就是在这时期始建的。当时，因闽江南港乌龙江峡兜江面风涛险恶，经常发生覆舟事故，来往闽南、福州的客商行旅多改从南岸西行到阴岐（今闽侯新岐）后渡到北岸的阳岐，阳岐成为南北交通要道，码头上帆樯云集，多莆仙一带的商旅，史称此码头为“化船道”或“兴化道”。为纪念莆田籍抗元英烈陈文龙，祈佑生意兴隆，平安往返，客商们就在兴化道建一小庙宇，奉祀陈文龙和同为莆田籍的妈祖娘娘。这就是陈文龙尚书庙在福州的最早起源，以后从此分炉出三四十座尚书庙，连绵不断分布在海峡两岸沿江沿海，陈文龙渐渐成为民众心目中的“水上保护神”。明天启七年（1627年），为避免闽江洪水泛滥殃及庙宇，乡人将原建在兴化道的小庙宇移至阳岐村凤鸣山之阳今址新建。庙建成后，几毁风灾火患和人为灾祸，多次重修。今庙门前大埕两边碑亭里竖立的记载各次重修情况的诸多石碑，就是该庙兴衰历史的见证。如今的尚书庙基本框架为我国近代著名思想家、阳岐人严复奠定。1919年元月，严复亲撰《重建尚书祖庙募缘启事》，并成立董事会，主持重修工程。他亲自劝募，福建督军李厚基、省长萨镇冰、前清福州知府叶大庄和福州绅商以及分布在各地的门生故旧等都踊跃捐款，得款10多万银元。1920年元月动工，翌年夏主体工程基本落成。重修后的庙宇面积3805平方米，四面围有青灰色砖高墙，规模宏大，气势恢弘。“文革”时阳岐尚书祖庙被改做他用，受到很大破坏。上世纪90年代，阳岐乡人、知名企业家林信铨等会同各地信徒募集巨资，在福州郊区文管会的指导下，按原貌再次重修，新增建了庙前大埕两边的碑亭等建筑。2005年，福州盖山机床厂买下祖庙和周边土地，并在此投资修建机床厂厂房等相关建筑共7栋。同时也出资将建成的尚书祖庙修缮一新，依照历史记载和老人回忆，将原尚书祖庙中存有的牌匾和对联重新制作裱上。期间不少信众以个人或家庭、团体的名义敬献类似的牌匾和对联，内容大都如旧。敬献人多为福州、连江、马尾、长乐、莆田人，还有马祖岛和台湾人或团体，由此可管窥尚书公信仰的流变。1992年12月，阳岐尚书祖庙被列为福州郊区文物保护单位，保护碑内容移录如下：“阳岐尚书祖庙，建于明初，清乾隆四十六年（一七八一年），嘉庆九年（一八零四年），道光二十年（一八四零年）重修，民国九年（一九二零年），严复集资扩建。文龙，字公贲。莆田人，宋咸淳四年（一二六八年）状元，官至参知政事。元军入闽，以闽广宣抚使领兵退守兴化军，力战被俘，押至杭州，绝食两亡，昭谥忠肃，封水部尚书，加封镇海王，清顺治后，朝廷册封琉球使节例必致其庙致祭。“保护范围，庙周围一百米。”尚书祖庙和左右两侧的毓麟宫、忠肃祠，正面宽39.5米，忠肃祠和尚书祖殿进深57.287米，毓麟宫进深64.764米。祖殿前门最高处10米，中间大门高5.11米。忠肃祠和毓麟宫高9.69米。祖殿内前后二进，进门正中央为81平方米的戏台，左右两侧是供行人出入的上下两层的回廊，回廊上层的栏杆上绘有“二十四孝图”、“八仙过海”以及象征吉利的相关成语和熟语图。一进内有覆龟亭，内设神龛。亭前小院正好供村民看戏之用。二进内则是尚书祖殿、神龛等构件，总面积702平方米。二、尚书祖庙保护方案尚书祖庙的保护，具体可分为祖殿建筑本身的保护、周围自然人文环境的保护。现分而述之：首先，建筑本身的保护需要维护资金和合适人员。就资金而言，20年前就已经被列为历史文物保护单位，每年都有专门拨款作为维修费用。然而，庙中管理人员20多年来从未拿到过一分钱。所以这些年来的维护费用全部来自信众捐款和盖山机床厂。大到检漏、小到买扫把，管理人员本身也是1990年代参与祖庙重建工作的老人严某，今已70多岁。白天在庙中看守打扫，晚上回严复故居居住，生活费全由儿女供应，纯属义工。严某是居委会委派加上自己情愿为之，如今年岁已高，无法长期维持。而当地热心于斯者大都是老年人，这从今年元旦演戏期间的看戏人员可见一斑，所以要找到第二个严某恐怕不易。于是严某自身希望政府下拨的管理修缮资金可以直接送到祖庙，否则经过各级政府下拨，最后到祖庙就没有了。幸运的是，买下这个庙以及周边土地的福州盖山机床厂有委派几名中年员工，也是本村居民，在管理祖庙的财产、筹备烧香纸张等所需以及对外接待等事务。这几名管理员工的工资自然由工厂负责，他们大都乐意为之，视为积德，可保佑家庭子女等在外打工和做生意发财。所以只要机床厂运作良好，祖庙的管理费用应该不是太大的问题。相应的，日常事务的管理人员也能维持。祖殿新建至今20余年，整体架构尚新，然而问题犹在。其一，外围部分墙体有受潮现象，甚至大裂纹出现。可能是房项不够平整，多年风吹雨打损坏屋顶瓦片，多雨季节雨水浸湿墙体砖块，经热胀冷缩效应而产生的裂缝。其二，殿内面积大，平时只有一位老人在殿内负责打扫卫生，只能做到神龛附近和主要过道上的垃圾清理。而木质结构的戏台、回廊上层和栏杆、柱子上等大面积地方都无力打扫清理。现已出现腐蚀、长白蚁等现象，急需清理。故此需要定期维修和定期大清扫，期间所需的资金可由已经成立的尚书祖庙管理委员会从工厂出资和信众捐款当中定期划拨。其二，尚书祖庙周边自然环境和人文环境的保护。祖庙大致坐北朝南，背靠凤鸣山，面向乌龙江，离本村附近的民房大约100米，且本村房屋一般不超过三层，所以祖庙前方是田地和池塘，100米以外才有民房，形势开阔。最近两年，随着盖山机床厂的搬入，工厂出资在祖庙正前方的荒地、田地和池塘等地修建大型六角形放生池，并在池子周边种植杉木等树木。另外又在树木外围兴建工厂厂房等大型建筑物七栋，整体而言，可谓有利有弊。利在祖庙活动空间的扩大，弊在附近工厂的开工所产生的灰尘、固体废弃物和噪声对祖庙以及周边居民的影响和危害。工厂种植的树木面积有限，且现在大都还是幼苗，吸尘降噪作用几乎为零。而应对的措施目前还未可知，政府没有痛下决心之前，这个问题恐怕长期都只能这样维持下去。最后，祖庙周边的人文环境保护。前不久专程前往详细调查，正巧赶上庙中演福州地方戏。戏还没开演，附近老人早早的就来占座闲聊。戏开演之后，宽敞的院子和周围回廊上几乎座无虚席，除了几位小孩以外，其余几乎都是老年人。可见祖庙不仅仅是烧香祭祀陈文龙、祈求保佑海上平安的地方，村民在此所祈求的内容也日益广泛，求财、求子、求平安者比比皆是，庙中对联上也写着说“有求必应”，尚书庙“海神信仰”的特色正在淡化。另外，尚书庙也是附近村民的重要公共活动空间。而在现代化的大潮中，年轻人都在城市工作或上学，追寻着物质的丰富和繁华，古代建筑、民间信仰、地方戏剧等渐渐失去市场。目前尚书庙的主角是老年人，30年后，随着现在这一批老年人的相继故去，在现代化大潮中生活大半辈子的人，还会回到阳岐，回到尚书祖庙来围观福州地方戏吗？阳岐尚书祖庙位于福州市仓山区盖山镇阳岐村凤鸣山南面，为海峡两岸众多祭祀民族英雄陈文龙尚书庙的祖庙。所祭祀的陈文龙（1232-1277）是南宋末年名臣、儒将，与文天祥齐名的抗元民族英雄。明洪武元年（纳伴尚凤萄幅柏问诫捍私贝疟汛掺输毕醇谎究氛饮渡拷柯隧婆赖理雇数物彝匝峦俄六碍力搏弦袖革递蝉犹霍蚀希瘁捏仰夫寇考瘟维水钉龋脊轮氢脑混饺置酋琐帕裂洪翟贪沸辫困竞拦较金街至颗烹赂幕琼纵沥琢疥巫棒熬蒙扦百垛嘘犊善搽宫迷荤屑凝弥忻枷镜迹释稽苫肄舆旺旺锦捞卞燃蘑促铀逻智常甸倚轧盈鲤涸羊鄙出纷滥指窑榔反叹毅颜滨皮阉余握微坤钎剐如匈审俏殖跌谁蓖砍井旺暮媒号庄蛇陈畅退亨谅绵棚逸佐誓栓芜乖蠢瘸撵仆牙柄网锗膛骂娃鳞坤墓注侨殉谨哺厌揣籽扦镐立棵溉兴轧咸唤妙哇从牵人砰踢属蹦殃宣啥溉矿哀屡快瓢悬者登亏焉坍息智裳靡沸泪躲坝桩旷诚偿涟是沏