鲁迅《故乡》ppt课件.ppt

谈谈小说小说——以塑造人物为中心，通过完整的故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。小说分类：长篇中篇短篇按篇幅长短（小小说）小说三要素：人物、故事情节、环境人物塑造方法：外貌、语言、动作、心理。（神态）故事情节：开端、发展、高潮、结局。(序幕、尾声)环境：自然环境社会环境（1881—1936）生于浙江绍兴，原名周树人，字豫才，我国现代伟大的文学家、思想家和革命家,自第一篇小说《狂人日记》开始用鲁迅作笔名。著名作品集有《野草》、《朝花夕拾》《呐喊》、《彷徨》《华盖集》、《坟》等。在初中我们学过他的作品有：《从百草园到三味书屋》选自《朝花夕拾》《社戏》选自《呐喊》《阿长与《山海经》》选自《朝花夕拾》《风筝》选自《野草》时代背景1919年12月鲁迅回故乡绍兴接母亲到北京，目睹了在现实社会生活的重压下失去了精神生命力的故乡的人和事，十分悲愤,1921年1月便以这次回家的经历为题材，写了这篇小说。整体感知1、朗读课文，疏解字词。3、梳理情节结构。2、小说以什么为线索来组织故事情节？秕谷（）鹁鸪（）颧骨（）折本（）潺潺（）阴晦()伶仃（）恣睢（）猹()獾()弶()脚踝()髀()愕然()嗤笑()瑟缩()黛()惘然（）祭祀()寒噤()廿()bǐbógūquánshéchánlíngdīnghuìzìsuīcháhuānjiànghuáibìèchīsèdàiwǎngsìjìnniàn小说以时间为序，以“我”在故乡的见闻感受为线索，依据这个线索可以分为“回故乡——在故乡——离故乡”三个部分。第一部分（1-5）描写了故乡的萧条景象和“我”见到故乡的复杂心情，并交代了“我”回故乡的目的。第二部分（6——77）写“我”回故乡的见闻与感受。第三部分（78——88）写“我”离开故乡时种种感触和矛盾心情。情节结构第一部分：回故乡(1-5节)回乡时间回乡原因回乡所见景象回乡心情深冬卖屋、搬家萧索悲凉第二部分：在故乡(6-77节)到家那天(6-52节)过了三四天(53-76节)又过了九日动身启程(77节)母子相见(6-8节)回忆少年闰土(9-33节)见到杨二嫂(34-52节)见到闰土第三部分：离故乡(78-88节)船上谈话“我”的感受阅读1—5段，思考以下问题。1、第一段中的“冒着严寒”说明什么？2、第2段描写了哪些景物，起什么作用？3、如何理解第3段的含义？本段在文中起什么作用？4、怎样理解“故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有我所感的悲凉”？开篇点题回故乡。“严寒”写回故乡的季节；“二千余里”写“我”与故乡相隔之远；“二十余年”写“我”与故乡分别之久。第1段写出我回故乡急切心情。1、第一段中的“冒着严寒”说明什么？天气阴晦、冷风呜呜的响、苍黄的天、萧索的荒村。写出衰败荒凉的农村景象，衬托“我”悲凉的心情。2、第2段描写了哪些景物，起什么作用？先用一个感叹句“阿！”再用一个否定的疑问句。这样写是因为故乡的景象出乎“我”的意料，因而产生怀疑，但又的确是“我”的故乡。对怀疑加以否定，反映“我”的复杂思绪，沉重的心情，为下文作铺垫。在文章结构上起承上启下的作用。3、如何理解第3段的含义？本段在文中起什么作用眼前萧索的景象与“我”记忆中的故乡造成很大的反差，心中疑惑既而感到悲凉，只得自我安慰，实则流露出一种忧愤之情。4、怎样理解“故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有我所感的悲凉”？分析人物形象闰土是这篇小说的主要人物，作者运用对比手法，从不同角度写了他的变化。请细读课文，看看闰土二十多年来发生了哪些变化？为什么发生这么大的变化？西瓜田里的少年闰土捕鸟的少年闰土中年闰土称我老爷的中年闰土称我老爷的中年闰土少年闰土中年闰土外貌十一二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈套银项圈，红活圆实的手——健康、壮实脸色灰黄，很深的皱纹，头戴破毡帽，身穿极薄的棉衣，手又粗又笨而且开裂——饱经风霜动作语态手捏钢叉向猹尽力刺去很高兴说话脱口而出滔滔不绝——活泼机智现出欢喜和凄凉的神情只是摇头默默地吸烟说话吞吞吐吐断断续续——苦不堪言、麻木迟钝对“我”的态度只是不怕“我”不到半日，便熟识了告诉我许多稀奇事分别时躲到厨房哭着不肯出门送“我”贝壳和很好看的羽毛——建立了淳朴的友谊对生活的态度热爱生活，农村生活知识丰富——无忧无虑，快乐纯真态度恭敬，称“我”为“老爷”——隔了一层可悲的厚障壁要一副香炉和烛台——悲苦无奈，寄希望于神灵少年闰土中年闰土闰土的变化（一）少年闰土中年闰土纯真活泼懂得很多生产知识简直是个小英雄麻木迟钝、善良忠厚勤劳朴实（二）闰土二十多年来为什么发生这么大的变化？生气勃勃热情开朗勇敢善良小英雄木偶人苍老贫困因循守旧麻木迟钝什么原因使闰土前后判若两人？（是岁月流逝的痕迹？）“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”是使其陷入悲苦境地的原因。多子多福的封建意识天灾人祸（帝、封双重压迫的具体体现）小结：表层原因：多子饥荒苛税兵匪官绅深层原因：封建礼教封建等级观念农村经济衰败，农民生活的贫困，封建传统观念（即礼教、等级观念）毒害，使闰土发生了巨变杨二嫂也是作者着力刻画的一个小市民的典型形象，作者也是通过对比，写出杨二嫂的变化。细读课文找出杨二嫂的肖像、语言、神态、动作的描写的关键词语，分析一下杨二嫂变成一个什么样的人。眼前的杨二嫂二十年前二十年后外貌描写语言描写“终日坐着”人称“豆腐西施”“擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄”“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”凸颧骨，薄嘴唇，50岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。“不认识了么？我还抱过你咧！”“忘了？这真是贵人眼高……”“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”说明杨二嫂年轻漂亮，安分守己。说明杨二嫂老丑而瘦表现杨二嫂势利、尖刻杨二嫂的变化年轻漂亮端庄文静豆腐西施泼辣刻薄自私势利贪婪的圆规杨二嫂为什么也发生这么大的变化？农村经济衰败、生活的贫困、小市民势利贪婪（或：市侩）的恶习使她发生了这么大的变化。小说怎样刻划杨二嫂形象的？与描写闰土的方法有何异同？同：都通过人物外貌、语言、动作的描写来表现人物；都写出了人物的前后变化。异：写闰土是先回忆，再眼前，因为少年闰土的美好形象已经在“我”头脑中留下了深刻的印象。写杨二嫂则是先闻其声，再见其人。这更符合杨二嫂尖利、泼辣的性格。小结：小说通过对比手法的运用，表现闰土和杨二嫂在二十多年里发生的巨大变化，说明辛亥革命前后农村经济衰败，农民和小市民生活的贫困，封建社会传统观念对人们的精神毒害，造成人们纯真的人性被扭曲。作者塑造这两个人物形象，真切地抒发了对现实社会的不满，希望有新的生活的炽热感情。结合以下问题，分析“我”是一个怎样的人？1、“故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋”这是为什么？2、“我只觉得我四面有着看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷”中的“高墙”指什么？3、“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的”中的“新的生活”是指什么样的生活？因为“我”对故乡的现实（即人与事）感到失望，故乡没有给“我”留下好印象。指封建思想，等级观念毒害下造成人与人之间的冷淡隔膜。新生活指的是：自由、平等、幸福的生活。4、（1）“我想到希望，忽然害怕起来”为什么“害怕”？（2）为什么说“他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。”5、课文再次出现海边奇异的图画，表现了什么？（1）因为“我”的愿望是普天下的人都过上自由、平等、幸福的新生活，但愿望能否实现是未知数，“我”不知道，所以想到希望的能否实现，自然便害怕起来。（2）闰土的愿望只是希望眼前能过上幸福生活，所以说“切近”，我的愿望是普天下的人都过上自由、平等、幸福的生活，“我”的愿望能否实现还是未知数，所以茫远。海边奇异的图画是“我”对美好希望的想象和憧憬。6、“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这句话有什么深刻含义？作者把希望比作地上的路，结尾充满了哲理。它告诉人们：只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”；有了希望并始终不逾地斗争、实践，希望便“无所谓无”。人们都向着希望之路迅跑，就会迎来新生活。“我”是小说中又一个重要人物。小说中的“我”并不等于作者，而是作者塑造的一个人物。想想“我”是一个什么样的人？“我”二十多年前远离故乡，过着辛苦辗转的生活。回到故乡，看到故乡的衰败萧索，看到故乡人的生活穷困悲苦，看到故乡人纯真人性的扭曲感到痛苦悲哀。但“我”不失望，“我”憧憬着美好的故乡，“我”希望故乡人过上新的生活。所以说“我”不是消沉的知识分子，而是一个同情、热爱劳动人民的具有民主进步思想倾向的小资产阶级知识分子形象。环境描写的作用：现实的故乡萧索、荒凉、单调，失去生命的活力。回忆中的故乡五彩缤纷，寂静而富有动感，辽阔而鲜活。环境描写既真实再现了社会生活，也凸现了故乡人的关系，“我”的情感态度：纯真美好的人际关系如今有了隔阂。四、探究本文的主题：1、“故乡”是中国人精神的反映。从孩子的纯真、有生气到成年人的麻木、愚钝，表现了中国普通民众的生命和活力是怎样被扼杀的。（如闰土）2、表现中国社会愚昧、落后、贫穷的轮回。从闰土父子和杨二嫂身上，可以看出这样轮回的影子：闰土：少年→中年→？水生：少年“正是一个廿年前的闰土”→中年（现在的闰土）？→？杨二嫂：年轻→中年→3、渴望纯真的人与人的关系。再回故乡，“我”和闰土、杨二嫂等人已经有了深深的精神上的隔阂。“我渴望打破封建社会的尊卑秩序，渴望建立超越庸俗的物质关系的新型人与人之间的关系。故乡故乡希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。