2013年普通高等学校招生全国统一考试语文试题及答案解析湖北卷高中语文练习试题

12013年普通高等学校招生全国统一考试（湖北卷）语文试题详解湖北省襄阳市襄州区一中杨长荣本试题卷共8页，六大题23小题。全卷满分150分。考试用时150分钟。★祝考试顺利★注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用统一提供的2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。2．选择题的作答：每小题选出答案后，用统一提供的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。3．非选择题的作答：用统一提供的签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在试题卷、草稿纸上无效。4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是A．踹（chuài）水竞（jìnɡ）赛蘸（zhàn）酒擂（léi）鼓助威B．跋涉（shè）陡（dǒu）峭攀登（dēnɡ）餐霜饮雪（xiě）C．善（shàn）良谦逊（sùn）璞（pú）玉不事雕琢（zhuó）D．荆棘（jí）飘泊（bó）青苔（tāi）红漆（qī）雕花【答案】A解析：此题重在考察方言与普通话的差别，难度小与去年。A中踹、蘸属于非常用字，一般不设考点，可以略去，B中雪字，方言中读xiě的比较多，应读xuě,C中逊字多读错，如武汉人一般读汤逊湖的逊为sùn,应读xùn,D中苔方言多读第一声，应为第二声。2．下列各组词语中，没有错别字的一组是A．彷徨愁怨寂寥静默凄婉惆伥B．顾盼精捍步履稳健风神潇洒C．睿智禀赋崇高品质趋善避恶D．辩难商榷典藉满架旁稽博采2【答案】C。解析：本题沿用了湖北近几年的命题方式，应该说难度较小。通过独体字分析即可得出答案。“惆怅”与心情有关，故“伥”字为错；“精悍”与人的性情有关，无需动手，故“捍”字为错；“典籍”与书有关，古人最早以竹简写字，故应为竹字头，故“藉”字为错。通过独体字分析的方法既是解答本题的方法，也是湖北近几年的命题方式。3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是①宋人画雪常不用铅粉，把背景用墨衬黑，一层层，留出山头的白，树梢的白，甚至花蕾上的白，虚实映衬，意境悠远。②因为睡不着，打开窗帘，遥望夜空，满天，斜月晶莹，薄雾似轻纱漫卷，。我思念那个小山村，那个让我魂牵梦绕的地方！A．而是点染星汉如梦如幻B．总是浸染星云如诗如画C．却是绘染星光诗意盎然D．只是渲染星斗诗意朦胧【答案】D。解析：解答本题，重在理解词义及用法。但是如果能用到先排除再定位，那就会事半功倍。如第三空，“星汉”指银河，说银河满天肯定不合事理可排除；“星云”指天体，说天体满天，不搭配；“星光”指星星闪烁的光芒，而前文有“斜月晶莹”，月夜中能够看到天上的星星，但看不到星星的光芒；故一下子可以定位。另外第一空中“常不用”几个字要推敲，说“常”并非完全没有，所以“总是”二字就绝对化了，排除B；“不用……”常与“而、只”之类的关联词搭配，可以排除C；第二空中“一层层”暗示“点染、浸染”与之情境不合排除AB；最后一空除“诗意盎然”用来写人的心情，如果选用就与后文文脉相隔，可以排除外，其他几个词还真难排除。不过有了前面的定位，此题确定答案不难。4．下列各项中，没有语病的一项是A．《美丽中国》以歌舞为主，融入京剧演唱、茶艺表演、少林武术等元素，加上奇幻的灯光，震撼的音响，一幅美丽中国的大写意，声光舞影流溢着浓郁的中国情。B．梦在前方，路在脚下，青年要坚定信念，珍惜韶华，在追求中国梦的道路上放飞青春，以青春之我，建设“青春之国家”！C．从汶川到芦山，地震确实有能量剥夺太多本该鲜活滋润的生命，但地震却没有能量剥夺站立在废墟上的那些生命依然坚强。D．网友们纷纷撰写微博，围绕着“追星”的话题，或幽默，或自嘲，或“假正经”一番，捧腹之后，总有一种耐人寻味留在心中。3【答案】B。A项成分残缺，本句主语是“美丽中国”，谓语“融于……加上……”没问题，后面“一幅……声光……”与主语无关，且自身是一个短语，应在“一幅”前加“把”字，在“中国情”后面，加上“的美丽画卷展现在观众的面前”。C项为词序颠倒；套用上句的结构，宾语应为名词，即“生命”，但本句不是把“依然坚强”简短的调整，而是把“依然”放在“站立”前，“坚强”放在“生命”前，且加“的”；当然有人认为，此句应为“地震没有能量剥夺生命，并且生命依然坚强”的两句杂揉也是可以的。D项为无主句和用词不当。本句主语为留言的“网友们”，而“捧腹”后，主语为读者或读留言的网友们，中间未隔断，造成主语混乱；“耐人寻味”不能做主语，只能做谓语，可以带补语，不能带宾语。所以“耐人寻味”应改为“别样滋味”。有人会说如“耐人寻味的是……”之类的句子可以成立，注意，“耐人寻味”后加了个“的”，变成名词性短语，中心词省略，这个句子的主语不是“耐人寻味”，而是省略的那个事或物。5．下列有关文学常识的表述，有错误的一项是A．《论语》中有不少有关为人处世的格言警句。如：“君子欲讷于言而敏于行”告诉我们做人要言语谨慎、行事敏捷；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”是说看见贤人就应该向他看齐，看见不贤的人就应该反省自己。B．《红楼梦》第五回，贾宝玉随贾母等赴宁国府赏梅，午间去房间休息，看见房内挂着一副对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，宝玉觉得这副对联蕴含丰富，十分喜爱，铭记在心。C．《狂人日记》把批判的锋芒指向旧中国几千年“吃人”的历史。在狂人看来，人人都想吃人，又害怕被人吃，人与人互相牵掣，结成一个连环，难以打破。文末发出了“救救孩子”的呼声。D．美国作家海明威1954年获得诺贝尔文学奖。他的作品《桥边的老人》和《老人与海》均以“老人”为主人公，前者表现了战争环境中人性的光辉，后者描写了“人的灵魂的尊严”。【答案】B。解析：此题虽为文常，更像一个推断题。ACD三项难度不大，可以判断为对，但D项学生又拿不准。其实只要结合我们学过的第三回说宝玉“愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张”，就可以推断宝玉是不喜欢这类对联的。以三个已知，推出一个未知是今年高考的新样式。二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）阅读下面的文章，完成6－8题。乡土本色4费孝通从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是5发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。6．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。【答案】A。A项是第一段的概括。B中“乡民个体之间彼此的孤立与隔膜”错，原文说“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的”。C中“个体为了谋生这一共同目标”，第四段说“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会”，原文表述的属于现代社会。D中说“他们选择固守乡土，终老于斯”，而原文第三段说“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”。BC两项误解了原文的意思，D项把被动变为主动。理解文章重要词语是湖北近几年的一个保留题目。7．下列理解和分析，符合原文意思的一项是A．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。B．依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。6C．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。【答案】C。A中“没有隔阂”有两错，一是原文是隔膜，二者词义有差别，二是原文说“无数次的小磨擦”，就不能说他们没有隔阂（隔膜），二是“相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由”，原文“我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同”，只是强调二者自由的方式不同，没有说“更容易”。B中“因为大家感情深厚，所以对他们来讲‘从俗即是从心’”，原文强调“在一个熟悉的社会”。D中“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。”错，原文说“这类的话已经成了我们现代社会的阻碍”，对这种信任是否定的。此类题是筛选信息，也是小阅读的保留题，答题时只要找到相应的信息区间，认真比较两种说法的异同，就可以找到相应的答案。