20172018学年高中语文人教版中国古代诗歌散文欣赏课件诗歌之部第3单元李凭箜篌引

阶段一阶段二阶段三阶段四阶段五李凭箜篌引本课话题——和谐朗读——课文中的名段昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。这两句正面写乐声，构思奇特，而又各具特色：“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。乐声时而如昆山之玉破碎时所发出的清脆之声，时而如凤凰的鸣叫。乐声时而低沉呜咽，如荷花泣出了珠泪；时而轻快高扬，如香兰绽开了笑蕊。这两句一连用了四个具有审美独创性的意象，演奏出一曲和谐的乐曲。积累——生活中的素材在瑞士日内瓦的湖滨，设有一系列保护鸟类的宣传橱窗和鸟类保护标志。严冬将至，大批宣传画出现在街头，提醒市民：“冬天到了，不要忘记帮助天鹅筑窝，不要忘记给天鹅送食料！”每当春暖花开，游客们就可以看到湖滨比比皆是的天鹅窝。一旦发现湖中有“病号”，市民便趟入冰凉的湖水，将天鹅抱上岸，保护部门会立即将它送去医院治疗。天鹅得到如此无微不至的关照，岂忍离去，天长地久，他们终于成了日内瓦的“常住居民”。世界各地都有许多人与动物和谐相处的温情故事，例如巴黎是狗的天堂，伦敦不许人打鸟等等。这些都是我们应该鼓励和学习的与动物相处的方式。背诵——文学中的名言警句对和谐之美的追求是人类的本能。——马克思亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果世界最平和的快乐就是静观天地与人世慢慢地品味出它的和谐。——三毛大自然所支配的一切，永远是那么巧妙和谐。——法布尔[知识·梳理]第1步‖读准字音——千言万语总关音(1)单音字颓．废(tuí)啼．叫(tí)箜篌．．(kōnɡ)(hóu)老妪．(yù)蛟．龙(jiāo)女娲．(wā)(2)多音字弹（dàn）子弹（tán）弹琴露（lù）露珠（lòu）露怯第2步‖词类活用——词性变异含义迥石破．天惊．逗秋雨(使动用法，使……破；使……惊)第3步‖古今异义——词语的昨天和今天李凭中国．．弹箜篌古义：国中，国都长安之中。今义：指中华人民共和国。第4步‖名句积累——经典名句君须记(1)昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。(2)女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。(3)梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。(4)吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。[常识·速览][识作者]简介李贺(791－817)，字长吉，是中唐独树一帜的诗人。他是唐宗室郑王后裔，到李贺时家道已经彻底没落了，父亲李晋肃只不过是边疆上的一个小县令。李贺讳父名而不得参加科举考试，后只做过一个九品的奉礼郎，不久辞官归故里而卒，年仅27岁。李贺年少时代就有才名，可惜仕途坎坷，怀才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艳诡谲的诗风，故被称为“诗鬼”。其作品继承前代积极浪漫主义传统，驰骋想象，运用传说，熔铸词彩，创造出一种新奇瑰丽的境界，形成了自己独特的风格主要作品《神弦曲》《雁门太守行》《金铜仙人辞汉歌》，有《昌谷集》[探背景]此诗大约作于元和六年(811)，当时李贺在京城长安，任奉礼郎。李凭是著名的宫廷乐师，因善弹箜篌而名噪一时。李贺此篇想象丰富，用词瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。李贺的这首歌行体的诗作想象瑰丽，境界奇幻，浓墨重彩，尤为出色。[巧识文]歌、行、引古代诗歌体裁，三者没有严格区别，其特点是格式节奏上没有严格要求，也不讲究平仄，字数以五七言为主，可参差不齐，可变韵，亦称古诗、古风。“行”“引”都是歌行体的一种，代表性的常见作品有《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《李凭箜篌引》等。[整体·感知]这是一首描写箜篌演奏的诗作。诗人驰骋想象，运用神话传说，以丰富的艺术形象再现了演奏者所创造的诗意浓郁的音乐境界，赞美了李凭高超的演奏技艺。[文脉·梳理][文白·对译]吴丝蜀桐张高秋，空山在秋高气爽之时弹奏箜篌。空山里的凝云颓浮云（被箜篌的乐音吸引）颓然凝滞在那里，不流。江娥啼竹不流动了。那江娥（湘夫人）把点点泪珠洒满斑竹，九天上素女愁，素女也牵动满腔忧愁，（这高妙的乐声从哪儿传出？）那是李凭中国弹箜篌。昆山玉李凭在国都长安弹奏箜篌。（乐音）像昆仑美玉碰击，碎凤凰叫，芙蓉泣声声清脆，像凤凰的歌喉一样激昂嘹亮，像莲花在露水中欷露香兰笑。十二门前欷饮泣，像兰花迎风开放笑语轻柔。整个长安城的大街小巷，融冷光，二十三丝如同沉浸在一片寒光中那样清幽，二十三根弦丝高弹动拨，动紫皇。女娲天神的心弦也被乐声吸引。（高亢的乐声直冲云霄，）把女娲炼石补天处，石破天惊逗炼石补天的天幕震颤，补天的五色石（被乐音）震破，引来了秋雨。梦入神山一场秋雨。夜深沉，乐声把人们带进梦境，仿佛李凭把技艺教神妪，老鱼跳波瘦蛟向神妪传授，湖里的老鱼在水波中奋起跳跃，潭中的瘦蛟龙舞。吴质不眠翩翩起舞乐悠悠。月宫里的吴刚被乐声深深吸引，彻底不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。靠在桂花树上，露水斜着飞来，打湿了寒兔。[精析·文本]1．这首诗是如何表现优美音乐的？请同学们结合内容加以体会。[对应考点：考查诗歌的表达技巧]【答案】(1)运用侧面烘托手法，通过描摹音乐效果来衬托音乐本身。例如“空山凝云颓不流”“江娥啼竹素女愁”“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”“老鱼跳波瘦蛟舞”“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”等。(2)运用化无形为有形的通感手法和夸张手法。如“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”“十二门前融冷光”“石破天惊逗秋雨”等诗句。(3)运用浪漫主义的创作方法，驰骋自由的想象力，通过瑰丽的神话世界来表现音乐的世界。如联想到“江娥，素女，昆山凤凰，紫皇，女娲炼石，梦入神山，神妪，老鱼跳波，瘦蛟舞，吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”等。2．本诗的开头两句运用了什么手法？有怎样的艺术效果？[对应考点：考查诗歌的艺术手法]【答案】首联开门见山，借箜篌构造精良来衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”一词，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思。既点明了演奏时间，又写出了演奏环境。“张”字是演奏的抽象动作，很容易引起高远饱满，直上云天的联想。“空山”紧承上句，写音乐效果，空旷山野上的流云听到这夺人魂魄的乐声都为之凝神驻足，忘记了流动。“颓”字恰恰和“张”字构成对比，前者饱满，后者无力，“颓”字形象地描绘出流云被音乐击中那一刹那的情态。3．“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句诗各从什么角度写箜篌之声？分别表现了声音的什么特点？[对应考点：考查鉴赏诗歌的形象]【答案】两句诗都具有“以声类声”和“以形类声”两种属性。“玉碎”形容乐声乍起的壮观；“凤凰叫”形容哀怨；分别给人以山崩地裂和孤凤哀鸣的形象感。“芙蓉泣露”形容乐声凄凉，“香兰笑”形容乐声欢快愉悦；分别可以唤起露滴残荷与兰花盛开宛如笑靥的形象感。[写法·借鉴]1．写作特色开门见山这首诗的最大特点是想象奇特，大胆夸张，充满浪漫主义色彩。诗人起笔开门见山，直接描摹音乐，把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。纵观全篇，无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。定义：“开门见山”就是直接点明文章要讲的主题内容，开头就直截了当讲这些内容，不绕圈子。作用：(1)更清楚地展开故事内容，节省篇幅。(2)有利于突出文章的中心思想。(3)能使读者思路更清晰。2．写法指点(1)写作前要经过认真的思考，提炼出能够引领全文主题内容的开头。(2)开头语言要非常精练，要有一种引人入胜的效果。3．迁移应用阅读下面一段文字，谈谈其写作方法及艺术效果。俗话说“二人同心，其利断金”。一个人的力量太小，只有拥有合作，才能拥抱成功。一人之力是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，需要风浪的推动；一人之力是立于高山之巅远看东方已经光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，需要朝霞的映衬；一人之力是躁动于母腹中的快要成熟了的婴儿，需要母体的滋养。【答案】本段文字运用了开门见山的写作手法。文章首先引用俗语“二人同心，其利断金”来说明团结的重要性，然后再分析原因“一个人的力量太小，只有拥有合作，才能拥抱成功”。紧接着使用了三个比喻句，形象生动地阐释了个人与集体的关系。这样使文章生动流畅，思路清晰，观点明确，有较强的气势和优美的文采。[佳作·领悟](教师用书独具)话说知音林非两千多年前的这个关于知音的传说，已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心坎里，有时发出细微的声响，让人们欣慰地咀嚼和回味；有时却又像飓风似的咆哮，催促人们赶快付诸行动。神往和渴求充满了崇高友谊的知音，是一种多么纯洁而神圣的情操。说的是春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴，樵夫钟子期竟会听得出神入化。当他将仰慕着高山的情思注入音符时，钟子期立即慷慨激昂地吟咏着：“巍巍乎若泰山！”当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时，钟子期又像是站在滚滚的江河之滨，禁不住心旷神怡地叫喊起来：“汤汤乎若江河！”对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此丝毫不差，竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的？如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真像是变成了他的化身一般。这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激？因此当钟子期死去之后，他就再也没有心思触摸琴弦了。知音难觅，怪不得唐代的诗人孟浩然，要反复地感叹“恨无知音赏”和“知音世所稀”了。我偶尔在黝黑的深夜里浏览《吕氏春秋·本味》和《列子·汤问》，思忖着知音这两个字的分量，想得心驰神往时，眼前似乎笼罩着一阵阵飘荡的云雾，在惝恍和朦胧中超越了时间的阻隔，觉得伯牙老人隐隐约约地从这两本典籍的字缝里走出来，矍铄地站在我身旁。当我向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他，依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音，其中自然应该有悼念那位知音的悲歌，让人们更透彻地理解，智慧的灵魂和丰盈的情感是多么值得怀念和尊重。像这样美丽动人的乐曲，难道就不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音？而如果不再去弹奏这迷人的弦索，哪里还能引出心心相印的知音呢？知音总是越多越好啊！更何况伯牙学习鼓琴的道路实在是太艰辛了，我曾在《乐府解题》里看到这样的记载。据说他整整三年都困苦地弹奏着，琢磨着，冥想着，手指都开裂了，鲜血直往外冒，浑身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响。于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海，整日整夜在沙滩上踯躅。狂风吹肿了眼睛，暴雨淋湿了衣衫，烈日晒黑了皮肤，黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路，险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中。那铺天盖地怒吼着的波涛，茫茫无际蔓延着的天涯，扶摇直上哀号和翱翔着的鸥鸟，霍地使他开启了紧闭的心窍，琴声突然变得悠扬而又壮烈，清冽而又浩瀚，刚劲而又缠绵，悲切而又欢乐，我似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌。像这样花费千辛万苦学得的技艺，轻易放弃了是多么严重的损失，艺术的追求必须不懈地坚持下去，不能动摇和沉沦。大凡能用声音、图画或文字去打动人们的艺术家，往往会历尽沧桑，甚至要闯过多少生死的关隘，还得在日后反复地揣摩，昼夜都不能停歇。既然已经耗尽了毕生的心血，投入了如此巨大的工夫，确实就应该永不停顿地奋斗下去，将自己美好和高尚的憧憬始终存留在人们心中，获得更多更多的知音。点评：这篇散文选择一个全新的视角，对早已深入华夏子孙的心坎里的知音传说进行评论，表现了作者对获得知音的独特看法。俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话，但作者却还要“唐突地劝慰他”，是为了说明知音越多越好，俞伯牙不能因为失去钟子期而不去寻求更多的知音，千辛万苦学得的技艺不应轻易放弃，艺术的追求必须不懈地坚持下去。1．悟文章的主旨这篇散文以作者自己对“知音”的独到感悟为主旨。作者崇敬俞伯牙、钟子期的高尚友谊，但对俞伯牙因钟子期的不在而不再弹琴的做法不以为然。他认为，伯牙依旧应该继续弹奏出“震撼人们灵魂的”“美丽动人的乐曲”，在钟子期之后，可能会“熏陶”出更多的“知音”。2．悟文中首段的重要含意文章首段可以运用结构分析法来分析分号前后的分句。前一分句将非常抽象的“美感”转化为“欣慰地咀嚼和回味”这样形象的描写，写出读者从中获得的愉悦，也就是知音传说带给人们的美感