人教版九年级下册语文导学案18鱼我所欲也

．鱼我所欲也第1课时新知预学一、课前热身孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘，体现了《孟子》一书的文笔特点。二、知识卡片简介作者：孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。是战国时期伟大的思想家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。三、夯实基础1.给下列加点字注音①所恶．()②一箪．食()③一豆羹．()O④蹴．()⑤苟．得()⑥不屑．()2.解释文中加点的词语鱼我所欲也鱼，我所欲．．()也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼．．()，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为．（wéi）()苟得．．()也；死亦我所恶．()，所恶（wù）有甚于．．()死者，故患．()有所不辟．（bì）()也。如使．．()人之所欲莫．()甚于生，则凡可以．．()得生者何不用．()也？使．()人之．()所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）()也？由是．．()则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故．．()所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心．．()也，人皆有之，贤者能勿丧．．()耳。一箪．食（shí）()，一豆．()羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔．．()而与．()之，行道之人弗受；蹴．（cù）尔．()而()与之，乞人不屑．．()也。万钟．．()则不辩．()礼义而受之，万钟于．()我何加．．()焉！为（wèi）()宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得．（dé）()我与．（yú）()？乡．（xiàng）()为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我而．()为（wéi）之；是．()亦不可以已．()乎？此之谓．（wèi）()失其本心．．()。四、整体把握1.理解性默写（1）本文的中心论点是：页优秀领先飞翔梦想（2）体现“性本善”思想的句子是：（3）孟子认为人能做到舍生取义的原因是：（4）孟子认为失其本心的行为是：（5）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：（6）《鱼我所欲也》中出现的成语有：；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：。2.梳理文章的论证思路本文先以设喻，得出这一中心论点。接着进行逻辑推理进行论证。第一步推理进行因果论证，由因推出果：因为，所以，。第二部推理是假设推理，从反面逆证。接着孟子还举、为例，从正面论证。最后用论证方法指出有些人为了私利而抛弃原则，接受了万钟厚禄，这就是失去了本心，从反面加以证明。五、结构图解191第2课时巩固知识六、课内品读[来源:Zxxk.Com]1.作者将比作鱼，将比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时，应。[来源:学科网]2.解释下列加点的词语（1）通假字①乡．为生死而不受。（）②所识穷乏者得．我与?（）③万钟则不辩．礼义而受之。（）④故患有所不辟．也。（）页优秀领先飞翔梦想⑤所识穷乏者得我与．（）（2）一词多义为：故不为．苟得也（）今为．宫室之美为之（）于：所欲有甚于．生者（）万钟于．我何加焉（）3.翻译下列重点句①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。[来源:学§科§网Z§X§X§K]②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。④生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。⑤乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？4.孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。七、课内外对比阅读（一）【甲】一箪食，……此之谓失其本心。【乙】孔子谓颜回①曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕②乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以給粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：“知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无为而不怍。”丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”（选自《庄子》）[注释]①颜回：孔子的学生。②仕：做官1.解释下列加点字（4分）（1）乡．为身死而不受（）（2）是亦不可以已．乎（）（3）胡．不仕乎（）（4）孔子愀然．容（）2.找出与乙文“失之而不惧”中“之”的用法相同的一项（）（2分）A行道之人弗受B辍耕之垄上C学而时习之D宋何罪之有3.翻译下列句子。（4分）（1）所识穷乏者得我与？（2）善哉，回之意！4.回答下列问题。（5分）（1）甲文多处运用对比论证的方法，请举出其中一例。（3分）（2）甲乙两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别要坚守什么。（3分）页优秀领先飞翔梦想（二）【甲】万钟则不辩礼义而受之……此之谓失其本心。(《鱼我所欲也》)【乙】孟子曰：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子④！’以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志与民由⑨之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”（节选自《孟子·滕文公下》）[注释]①丈夫：成年男子。②冠：古时男子20岁称作成年，要举行加冠礼。③命：教导。④夫子：丈夫。⑤妾妇：这里泛指妇女。⑥：广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。⑦正位：正确的位置，孟子比喻“礼”。⑧大道：大路，孟子用来比喻“义”。⑨由：遵循大道走。1．解释下列句中加线字的意思。①所识穷乏者得．我欤（）②是亦不可以已．乎？（）③往之．女家（）④以顺．为正者，妾妇之道也（）2．翻译文中画线的句子。①万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！[来源:Zxxk.Com]②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。3．甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张？4．甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么？这其中又有何差异？19．鱼我所欲也参考答案：第1课时新知预学三、夯实基础1.给下列加点字注音①所恶．(ｗù)②一箪．食(ｄāｎ)③一豆羹．(ｇēｎｇ)O④蹴．(ｃù)⑤苟．得(ｇǒｕ)⑥不屑．(ｘｉè)2.解释文中加点的词语鱼我所欲也鱼，我所欲．．(想要的)也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼．．(一并拥有)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为．（wéi）(做)苟得．．(苟且偷生的事)也；死亦我所恶．(讨厌)，所恶（wù）有甚于．．(胜过，超过)死者，故患．(祸患，灾难)有所不辟．（bì）(通“避”躲避)也。如使．．(假如，假使)人之所欲莫．(没有)甚于生，则凡可以．．(可以用来)得生者何不用．(使用的)页优秀领先飞翔梦想也？使．(假如)人之．(助词，无义)所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）(做的)也？由是．．(通过这种方法)则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故．．(因此)所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心．．(这样的思想)也，人皆有之，贤者能勿丧．．(不丢失)耳。一箪．食（shí）(古代盛饭用的圆竹器)，一豆．(古代盛饭用的器具)羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔．(助词)而与．(给)之，行道之人弗受；蹴（．．cù．．）尔．．(用脚踢着)而(连词，表修饰)与之，乞人不屑．．(因轻视而不肯接受)也。万钟．．(这里指高官厚禄)则不辩．(通“辨”辨别)礼义而受之，万钟于．(对)我何加．．(什么好处)焉！为（wèi）(为了)宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得．（dé）(通“德”感激)我与．（yú）(通“欤”吗)？乡．（xiàng）(通“向”从前)为（wèi）身死而．(连词，承接)不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之；是．(这样的行为)亦不可以已．(停止，放弃)乎？此之谓．（wèi）(称作)失其本心．．(天性，天良)。三、整体把握1.理解性默写（1）本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（3）孟子认为人能做到舍生取义的原因是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（4）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。（5）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（6）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2.梳理行文思路本文先以鱼和熊掌设喻，得出“生”与“义”不可得兼则“舍生取义”这一中心论点。接着进行逻辑推理进行论证。第一步推理进行因果论证，由因推出果：因为我所喜爱的有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以，即使有导致死亡的祸患也不避开它。第二部推理是假设推理，从反面逆证人之所欲有甚于生者（生），所恶有甚于死者（不义）。接着孟子还举行路之人、乞人不食嗟来之食为例，从正面论证义重于生，舍生取义，不失本心。最后一对比的方式指出有些人为了私利而抛弃原则，接受了万钟厚禄，这就是失去了本心，从反面加以证明。第2课时巩固知识六、课内品读[来源:学科网ZXXK]1.生义舍生取义2.解释下列加点的词语页优秀领先飞翔梦想（1）通假字①乡为生死而不受。①“乡”通“向”；从前。②所识穷乏者得我与?②“得”通“德”；恩惠，此作感激。“③万钟则不辩礼义而受之。③“辩”通“辨”；辨别。④故患有所不辟也。④“辟”通“避”；躲避。⑤所识穷乏者得我与．“与”通“欤”；语气词，无实义。（2）一词多义为：故不为．苟得也（做）今为．宫室之美为之（为了）于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对）3.翻译下列重点句①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?④生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。⑤以前为了道义宁愿死也不接受，现在却为了我所认识的贫困的人感念我的恩德而接受了。这种做法也不能停止了吗?4.如：文天祥宁死不投降；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。七、课内外对比阅读（一）1．解释下列加点字（4分）（1）乡（通“向”，从前）（2）已（停止，放弃）（3）胡（为什么）（4）愀然不容（......的样子）2．找出与乙文“失之而不惧”中“之”的用法相同的一项（C）（2分）A行道之人弗受B辍耕之垄上C学而时习之D宋何罪之有3．翻译下列句子。（4分）（1）所