第6单元子路实战同步练习高中语文练习试题

1中国古代诗歌散文欣赏同步练习一、基础考查1．下列各句中加点词语的解释有误的一项是()A．居．则曰居：闲居，指平时在家的时候摄．乎大国之间摄：夹、迫近B．夫之晒．之晒：笑加．之以师旅加：加到……上C．端．章甫端：端正舍瑟而作．作：起D．吾与．点也与：赞成异乎三子者之撰．撰：才能，指为政的才能解析：选C。端：古代用整幅布做的礼服，这里作动词用，穿着礼服。2．下列句中加点词的用法不．同于其他三项的一项是()A．百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下．注B．妪，先大母婢也，乳．二世C．东犬西．吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅D．庭有枇杷树，吾妻死之年所手．植也解析：选B。B项，名词作动词，其余均为名词作状语。3．下列各句中加点的词古今意义不．同的一项是()A．夫天地者万物．．之逆旅也B．光阴．．者百代之过客也C．大块假我以文章．．D．况阳春．．召我以烟景解析：选C。“文章”在本句中应解释为“大自然中各种美好的形象、色彩、声音等”。4．下列各句从句式角度看与其余三句不．同的一项是()A．居则曰：“不吾知也。”B．如或知尔，则何以哉C．异乎三子者之撰D．何伤乎？亦各言其志也解析：选C。C项，介宾短语后置，其余三句均是宾语前置。二、课内阅读阅读下面的文字，完成5～8题。项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜．。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是，东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳．二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而．母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过．余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之．，持一象笏至，曰：“此吾祖2太常公宣德间执此以．朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。……余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制．稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所．手植也，今已亭亭如盖矣。5．下列各项中加点词意义解释正确的一项是()A．旧时栏楯，亦遂增胜．胜：优美的境界B．妪，先大母婢也，乳．二世乳：喂养C．一日，大母过．余曰过：路过D．乃使人复葺南阁子，其制．稍异于前制：格局解析：选C。C项，过：探望。6．下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是()A．某所，而．母立于兹古者富贵而．名摩灭，不可胜记B．此吾祖太常公宣德间执此以．朝是以．区区不能废远C．顷之．，持一象笏至亦欲以究天人之．际，通古今之变D．庭有枇杷树，吾妻死之年所．手植也向之所．欣，俯仰之间，已为陈迹解析：选D。A.而：通“尔”；表转折。B.以：介词，来；介词，因为。C.之：音节助词；助词，的。D.所：与后面的动词构成名词性短语。7．下列各项中全能表现“居于此，多可喜”的一项是()①借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声②小鸟时来啄食，人至不去③三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱④迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是⑤余扃牖而居，久之，能以足音辨人⑥庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣A．①②③B．②③④C．③④⑤D．①②⑥解析：选A。A项，“然余居于此，多可喜，亦多可悲”一句为过渡句，之前所谈为“可喜”之处。8．下列各项对文章的理解和赏析有误的一项是()A．“志”，古代杂记类文体，主要是叙事写人、写景状物，内容庞杂，要求围绕所记对象特点，既写其形，更传其神。B．本文用细节和白描手法，抒发对项脊轩人亡物在、三世变迁的感慨，抒发了作者怀念祖母、母亲和妻子的感情。C．本文文眼是“项脊轩，旧南阁子也”，文末有“何谓阁子也”相呼应。D．本文最后用写景语结束全篇，把悠悠不尽的感情轻轻收住，引发读者凄婉惆怅的共鸣。解析：选C。C项，文眼应是“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”三、课外阅读阅读下面的文言文，完成9～12题。赠四山童先生七十寿序3[明]吴廷翰先生与予交最早，而亦最久。予少先生七岁，自十五六时，即与．先生同笔研。三十后奔走旅食，去先生者十余年。迨．归休，又二十年。中间赖以周旋规诲者，盖五十年如一日也。每与先生言，未尝不悚．听。得其手书，未尝不佩服，正襟以读也。先生负性甚刚，遇事果决无滞，人有过，面折之不少贷；或与谋议，则开心见诚，负屈者辄伸之，少有不平，若使之必直而后已。闻时事有疵，必加详驳，虽朝议阙失亦然。曰“如吾意则当如何如何”，观其辞旨气象，如“古人引裾折槛，剖心漆身”。使得志，皆能为之，将必以矫矫之声闻于天下也。惜也．时格以脂韦软熟①为文，而先生谠直无所依违，以故不能作举业语，遂弃之，曰“焉用是儿女子为哉”！予每观天下人才，多为一时风气所移．，日以披靡，间有特立独行能不为俗所变者，率皆沉滞。予取友四方，见其瑰玮卓荦、聪明特达、负经济之才、淹贯之学者，云集雾滃，予敢少之哉？然而直节不挠，正论不阿者．，则固凤毛麟角矣。而使先生遂不能一振以见，予又以慨时格之未足以尽人才，岂独为先生哉？今先生养高遵晦，偃仰林麓，躬耕以自给，或饭牛而．歌，或披蓑而卧，或负斧而樵，或举艇而渔，随其所之，无不如意，则与徇时遂好，兀然而丧其所守者，所得孰多少哉？先生居于江之滨，足不履城郭，人罕见其面。予尝以大雪造其庐，乃与予道寒暄，语少年事，历历不忘，甚款洽。曰：如我平生交，惟子知我，亦惟我知子。予曰：“先生知予，能以道义相益予者多。予知先生，而竟不能一援手以益，奈何？”曰：“子知我，我岂用世之人哉？”相与嗟叹久之。因设榻，予以事亟．归，则谓之曰：“今年先生寿七十，四月八日当复来，为数日欢。”先生许诺。既而予绊不果行。乃陈君继直，予中表兄，先生之妻兄弟也。谓予当有言。予让不获命，曰：“是岂可属之他人哉？”乃历叙先生之生平如此。陈君持往以贺曰：“是不独为先生寿，可以观志士之风，君子之交矣。”先生姓童氏，名贡。字宗夏，别号“四山”云。【注】脂韦软熟：脂韦，油脂和软皮。《楚辞·卜居》：“宁廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽如脂如韦以絜楹乎？”后因以“脂韦”比喻阿谀或圆滑。软熟，谓性情柔和圆熟。9．对下列句子中加点词的解释，不．正确的一项是()A．迨．归休，又二十年迨：等到B．每与先生言，未尝不悚．听悚：恭敬C．予每观天下人才，多为一时风气所移．移：推移D．予以事亟．归亟：急切解析：选C。移：改变。10．下列各组句子中，加点词的意义和用法不．相同的一组是()A.惜也．时格以脂韦软熟为文其闻道也．固先乎吾B．自十五六时，即与．先生同笔研陈涉少时，尝与．人佣耕C．或饭牛而．歌，或披蓑而卧君子博学而．日参省乎己D．然而直节不挠，正论不阿者．，则固凤毛麟角矣臣所以去亲戚而事君者．，徒慕君之高义也解析：选D。代词，…….的人；语言词，引出原因、解释等。11．下列对原文有关内容的分析和概括，不．正确的一项是()A．童先生为人正直诚恳，喜欢评议时事和表达自己的见解，言辞忠诚激烈，但也正因为其性格耿介不能或不愿写出迎合世俗喜好的文章，最终没能完成举业。B．作者与童先生从十五六岁时就相识相交，五十年来从未分开过，因而相交甚厚；同4时作者也从童先生那里得到很多规劝教诲，对童先生敬佩有加。C．作者对童先生隐居山林的生活给予了充分的肯定，作者认为童先生与那些委屈自己，曲全世俗的喜好，却不能保住自己的性格操守的人相比，是值得的。D．童先生了解作者，并能够在做人的道义方面给作者以帮助和引导；作者了解童先生，却感慨不能给童先生什么帮助，虽有作者自谦的成分，亦可见两人的君子之交。解析：选B。B项“五十年来从未分开过”与原文“自十五六时，即与先生同笔研。三十后奔走旅食，去先生者十余年。迨归休，又二十年”相矛盾。12．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)先生负性甚刚，遇事果决无滞，人有过，面折之不少贷。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)予尝以大雪造其庐，乃与予道寒暄，语少年事，历历不忘，甚款洽。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)先生性格刚强，办事果断不犹豫，别人有了过错，当面批评不宽恕。(2)我曾在大雪之际拜访过他家，他与我互致问候，我们谈及年轻时候的事情，都历历在目，谈得非常融洽。参考译文：童先生与我交往最早，而时间也最久。我比童先生小七岁，我自十五六岁时，就和先生一同学习。我三十岁后远走他乡谋生，离开先生十余年。等到退休回家，又有20年没有见到。这中间依靠他照应教诲，五十年如一日。每次与先生交谈，未尝不恭听。得到他的文章，无不佩服，正襟而读。先生性格刚强，办事果断不犹豫，别人有了过错，当面批评不宽恕；有时和人讨论问题，开诚布公，别人心里有解不开的事，就耐心解说，还有不理解的地方，一定让人理解后才算结束。听到时事有不好的地方，一定加以批评，即使是朝廷政事缺失也是这样。常说“按照我的意图这件事应该这样这样，”你看他讲话时那语气气势，就像“古人引裾折槛，剖心漆身”的直谏之人那样慷慨。如果让他做官，我想他一定做成他想做的事情，将必以不同凡响之声闻于天下。可惜当时的人以阿谀、圆熟作为文章风格，而先生为人正直无所依顺，因此不能在科举中发表自己的看法，就被社会抛弃，而先生却说“我哪里会参加科举考试那种小孩子做的事呢”！我分析天下人才，做人风格多被当时的社会风气改变，一天天颓废，偶尔有特立独行能不为俗所变者，一概被社会排斥。我交友四方，见到许多瑰玮卓荦、聪明特达、负经济之才、淹贯之学者，他们人才济济，我哪敢小看他们？然而他们中正直，有操守，不屈不挠，坚持己见，不阿谀奉承的人，本来就凤毛麟角了。这样的风气使得先生不能独抒己见，一展才华，我又感慨这样的社会风气造成了人不能尽其才，我哪是只为先生一个人抱不平呢？现在先生韬光养晦，在山林间偃仰高歌，躬耕自给，放牛而歌唱，或披蓑卧在那里，或扛着斧头进山砍柴，划船钓鱼，随波漂流，无不如意，那么，他的行为与那些随波逐流，茫然丧失其操守的人相比，人生所得谁多谁少呢？先生居住在江边，足不出户，从不进城，人们很少见到他。我曾在大雪之际拜访过他家，他与我互致问候，我们谈及年轻时候的事情，都历历在目，谈得非常融洽。他说：“在我生平交往的人中，只有你了解我，也只有我了解你。”我说：“你了解我，你能够在做人的道义方面给我很多帮助和引导，我了解先生，却不能伸出援手帮你一把，咋办？”他说：“你了解我的，我哪里是做官之人？”我们相互感叹了很久。他于是铺床让我住下来，我因为有急事须要回去，我对他说：“今年是先生七十大寿，四月八日那天我再来祝寿，那时我们再痛饮几天。”先生答应了。不久，我因公务缠身，没有成行。至于陈继直，是我的内表兄，也是先生之妻兄弟。他认为