人民版必修三专题一第4课明末清初的思想活跃局面同课异构课件1

第4课明末清初的思想活跃局面明清的四大代表明朝李贽明末清初黄宗羲明末清初顾炎武明末清初王夫之掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家的主要思想主张；通过对这些思想家思想主张的学习，分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。难点：明清之际儒学发展的特征及主要原因学习目标重点探究：1.自学过程中的疑问点（预习思考）2.自己未解决的探究案中的问题探究要求：1.先一对一讨论，再组内交流讨论。讨论形成的答案要条理清晰、要点化、序号化。对原生态展示做修改。对于组内不能解决的问题写在黑板上“我的疑问”栏。2.每位同学要积极参与，提高效率，赢取机会，争做本堂优胜小组。3.提高效率，力争全部解决疑难问题，达成目标。时间5分钟合作探究课堂自我探究展示展示小组：点评小组探究一1题：二组2题：五组推荐发言三组六组探究二题：三组六组思路展示一组四组七组八组黑板展示探究三一组：图一、四组：图二、七组：图三、八组：图四二组五组展示要求：书写工整，条理清晰。展示完毕后，点评的同学迅速准备点评。点评要求：尽量脱稿点评，用普通话，声音洪亮，言简意赅，点评涉及书写是否工整、条理是否清晰、答案是否完整、答案来源何处、学习方法的交流等。其他要求：未展示的同学认真看展示内容，认真听点评，找出展示和点评的不足，充分质疑。最终达到共同进步。李贽是号称“离经叛道”的思想家。他一生正直清廉，做过一任太守，去任时“俸禄之外，了无长物”，以至于在灾荒之年，两个女儿饿死在福建老家。平日他郁郁寡欢，讨厌与假充圣贤的道学家来往。据说与人接触时，“其欣赏者，镇日言笑；意所不契，寂无一语”。有官弃官有家弃家有发弃发少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死人物生平一、李贽的反正统意识材料一不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?------《焚书》材料二穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。------《焚书》材料三夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?------《焚书》材料四前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。------《焚书》否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。认为“理”在百姓的日常生活之中主张男女平等（1）、李贽的反正统意识（2）李贽的进步思想主张“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”1、否定儒学正统的权威性2、认为“理”在百姓的日常生活之中3、提出“绝假纯真”的“童心说”4、主张男女平等黄宗羲主要思想（1）批判君主专制；（2）提出君臣平等思想；（3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；（4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。二、黄宗羲的“天下为主，君为客”为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。人物生平顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》等数十种著作，是读万卷书行万里路的大学者。三、顾炎武思想的启蒙精神材料一有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。材料二以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。——顾炎武《日知录》(1)、顾炎武思想的启蒙精神（1）强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败；（2）提出了“众治”的主张；（3）提出“天下兴亡,匹夫有责”;（4）主张“经世致用”，注重实学。(2)、顾炎武思想中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。探究一：黄宗羲、顾炎武的思想主张及其成因材料一:夫治天下犹曳（抬）大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑於曳木者之前，徙曳木者以为良，而曳木之职荒矣。——《明夷待访录》材料二:人君之于天下，不能以独治也。独治之，则刑繁矣；众治之，而刑措（废弃不用）矣”。(1)、认真阅读，勾画材料中的关键词，结合所学知识，判断上述观点分别反映了哪位思想家的什么主张？他们的思想主张有何共同点？黄宗羲的君臣平等思想；顾炎武的“众治”思想。共同点是反对君主专制独裁。材料三：郡城之东，皆习机业……工匠各有专能。匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之，曰’换代’（一作’换找’）。无主者，黎明立桥头以待……若机房工作减，此辈衣食无所矣。——《苏州风俗考》(2)、据材料三和所学的必修一相关内容，从经济基础、上层建筑角度分析其思想产生的社会条件。条件：•政治：君主专制空前强化；社会矛盾尖锐•经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生•思想：程朱理学占统治地位，摧残人性•外部：西方科技文化传入（西学东渐）王夫之四.王夫之的“孤秦陋宋”批判阅读教材归纳王夫之主要思想成就。（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结，在一定意义上，他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；（2）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）。黄、顾、王三位思想家共同的生活背景环境——明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。三人早年都参加过抗清斗争，后来都隐居著书立说。政治——阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁。经济——商品经济发展思想——自然科学也有了一定发展西学东渐中，近代科技传入中国涌现出一批进步思想家。探究二：归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想主张的共同点（1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。（2）经济上：重视手工业、商业的发展。（3）思想上：批判继承传统儒学，建立了具有时代特色的新思想体系;强调经世致用。政治经济思想代表作黄宗羲顾炎武王夫之《明夷待访录》《天下郡国利病书》《读通鉴论》《船山遗书》激烈批判封建专制制度反对“私天下”的君主专制；反对独治，提倡众治循天下之公“工、商、皆民生之本”经世致用经世致用继承“民本”思想，批判“君为臣纲”反对不切实际的学风，提倡实践，求真反对天命论、天知论，建立唯物主义体系三位思想家思想归纳五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”2）主要思想：①最大的特点：对专制君主的大胆批判“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”②对官也进行了猛烈的抨击，“为盗臣”、“为民贼”；3）评价：①在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生深远影响；②但他的批判没有上升到制度批判的高度；而且在他思想深处，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上，他提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。1）唐甄的生平：字铸万，号困亭，达州(今四川达县)人，他是清初的著名进步思想家、文学家。也是清初经世致用之学的倡导者。著有《潜书》。探究三、儒家思想的演变历程春秋战国：春秋孔子创立儒家学派，战国孟子有所发展，儒学产生；西汉：董仲舒提出罢黜百家独尊儒术的新儒学思想，儒家思想从此成为封建正统思想；宋明：北宋理学创立，至南宋朱熹理学思想成熟，陆王心学对理学的发展儒学完成了重建儒学信仰的任务；明末清初：出现了黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家，他们对儒学思想的继承和批判使得儒家思想活跃，我国传统主流文化重新焕发生机。反专制主义的主张，是中国思想文化走向近代化的先声。黄宗羲的《明夷待访录》，比卢梭的《民约论》还要早100年光景，有人称它为“另一部《人权宣言》”。为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。------龚自珍（1792-1841）原因：1、资本主义萌芽发展缓慢，小农经济占据主导地位，缺乏民主思想发展所需的经济基础。2、君主专制统治空前强化，文化专制，缺乏宽松的文化环境。明清科举考场你从这些图片中能得到相关的信息吗？1、关于李贽思想的评论，不正确的是（）A、倡导个性自由发展B、否定宋明理学C、批判三纲五常D、否定君主专制2、明清之际的进步思想家的主张，不包括（）A、个性自由B、经世致用C、农工皆本D、民主共和3、明清进步思想家的共同主张是（）A、否定君主专制B、批判宋明理学和八股取士C、限制君权D、经世致用DDB4、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是（）A、有利于解放思想B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C、对君主专制造成了猛烈的冲击D、直接推动了变革当时社会的实践5、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是（）A、都是从本质上否定君主专制B、维护的阶级利益相同C、产生的历史条件相同D、都具有一定的进步性DD