第三章 儿童观

2013.2学前教育学什么是儿童观西方儿童观的发展历程中外儿童教育家的儿童观第三章现代社会中的儿童现代社会的儿童观一二三四一、什么是儿童观儿童观的概念儿童观的形态儿童观的结构儿童观是成人如何看待和对待儿童的观点的总和，它涉及到儿童的能力与特点、地位与权利、儿童期的意义、儿童生长发展的形式和成因、教育同儿童发展之间的关系等诸多问题儿童观的形态社会主导形态的儿童观学术理论形态的儿童观大众意识形态的儿童观它是指一定社会中居统治和支配地位的人们所认定的儿童观。这种儿童观往往以法律、政令、规章等形式加以正式确认。它往往是一元的。它是指哲学、心理学、教育学、人类学等学术领域的研究人员所持有的儿童观，它往往是多元的。它是指广大国民对于儿童的根本认识和态度。这是一种最具实际意义的儿童观。汽油可以分为两种：（1）形式儿童观或理念儿童观：即能从理论上，观念上把握儿童观，并用儿童观分析和指导一些儿童生活和学习中出现的问题。（2）实质儿童观或功效儿童观：即不仅能从观念和理念上掌握一定的儿童观并能加以坚决地贯彻。儿童观的结构自然构面——儿童是自然的存在社会构面——儿童是社会的存在精神构面——儿童是精神的存在二、西方儿童观的发展历程古典时期的小大人说中世纪的原罪说卢梭时代的儿童观杜威时代的儿童观现当代的儿童观儿童宗教观古典时期的小大人说小大人说把儿童看作是缩小的成人，是成人的预备，其逻辑出发点是儿童和成人是不同的，且是相对的有史以来，儿童多半被认为是成人的雏形，“只是比较小、比较弱、比较笨的成人。随着年龄的增长，变得强壮聪明起来，显露出身上确实始终存在的成人特征。”在古希腊、古罗马社会，儿童被认为是未来的公民，接受成人式的任务训练。人们甚至从未想过，作为儿童，他们有自己的天性。返回中世纪的原罪说中世纪的原罪说缘于把人看成是生而有罪的，故儿童自然是有罪的，是需要加以鞭笞和惩戒的，这种儿童观中暗含的逻辑是把“儿童”和“上帝”相对，只有上帝是善的，除此之外皆是恶的《旧约全书》中的观点是，儿童是被剥夺权利的、邪恶的人，他们生来就有原罪。这些天生的罪人需要严加管制，以免变得更为邪恶。《新约全书》中则提到，儿童天生是无罪的，是善良的，只要环境不影响他们的正常成长，长大就是好人。西方早期的儿童观早期的儿童观可以在艺术作品中得到很好的反映。儿童最早出现在绘画艺术中，大约在12世纪，那时画中的儿童不如说是“缩小了的成人”。西方早期的儿童观西方早期的儿童观13世纪以后，艺术作品中的儿童如天使、圣婴耶稣、裸体小男孩普托（Putto）等开始像儿童了。圆脸蛋的小普托出现于14世纪末，并且很快就成为一种装饰图形而盛行于世。但儿童在很大程度上只是作为成人社会的一个组成部分，被点缀在成人之间。西方早期的儿童观文艺复兴运动（公元14世纪到17世纪）的强有力冲击引起了社会结构和家庭观念的更替，进而导致儿童观的变革。到15世纪末，出现了很多关心儿童利益与教育的趋向，印刷术的使用助长了这一趋势，有关儿童护理与教育的文字材料都流传开来。但由于文艺复兴的主旨在于恢复古希腊、古罗马的文化，因而针对儿童的教材多半是古典科目，教育方式也是强制的、较死板的。西方早期的儿童观一直到17世纪以后，一种全新的儿童概念逐渐形成，人们开始注意到儿童甜蜜、纯洁、逗人喜爱的天性，把儿童作为有个性的人来了解和抚爱了。从此以后，养育健康而又有成就的孩子就成为父母最关心的事情。返回卢梭时代的儿童观卢梭时代发现了儿童期的价值，认为儿童是独立意义上的人，具有其存在的价值。自然主义教育运动从18世纪后期到19世纪中期，随着社会观念的变化发展，越来越多的人认识到尊重儿童、发展儿童天性的重要性，越来越重视利用儿童心理的特点与规律去教育儿童。自然主义教育运动捷克教育家夸美纽斯（J.A.Comenius）从人的本性出发，把儿童从出生到成熟分为四个年龄阶段，并编写了第一本以儿童年龄特征为基础，系统讲述科学知识的书《世界图解》。此外，夸美纽斯还提出了一系列符合儿童特点并能促进儿童心理发展的教育与教学原则。自然主义教育运动英国哲学家洛克（J.Locke）提出了“白板说”，认为人的心灵在出生时就如一块白板，一切知识和观念都是从后天的经验中获得的，因此，儿童心理发展的原因在于后天，在于教育。在他看来，儿童心理发展的差异9/10是由教育决定的。他强调要培养儿童的兴趣，发展儿童的独立能力，并认为良好习惯的培养应从很小的年龄就开始。自然主义教育运动法国思想家卢梭（J.Rousseau）的儿童观集中体现在他的教育哲理小说《爱弥尔——论教育》一书中。通过虚构的儿童爱弥尔从出生到成人的教育过程，提出儿童虽然不是成人，但也不是成人的宠物和玩物。他首先是一个“人”，有自己的意识和情感的人。成人要尊重儿童，对儿童的教育要遵循“自然的法则”，应按照他们的本性，考虑他们的年龄特征。自然主义教育运动卢梭关于儿童天性中包含主动自由、理性和善良因素的结论，以及他呼吁保护儿童纯真天性，让儿童个性充分发展的主张，在当时产生了巨大的影响。从总体上看，自然主义教育运动的盛行，对了解儿童心理提出了更高、更迫切的要求。返回杜威时代的儿童观杜威时代儿童观越来越建立在科学的心理学发展的基础上，他所倡导的“儿童中心论”的儿童观，是对“教师中心论”的一次反动，把儿童从教育的“后台”边缘位置推至“前台”表演中心，让儿童成为教育活动的主角，这无疑具有巨大的积极意义。返回儿童宗教观在蒙台梭利、皮亚杰、马修斯、亚斯贝斯等人的推动下，儿童几近成为一种宗教，成为一种神话。他们呼吁“以儿童为师”“向儿童学习”，把对儿童的崇拜推向极至。返回现当代的儿童观现当代的儿童观，在后现代主义思潮的影响下，认为儿童首先是“人”，其次儿童就是“儿童”。几种典型的儿童观儿童是“小大人”儿童是“白板”儿童是“有罪的”儿童是“花草树木”儿童是“私有财产”儿童是“未来的资源”儿童是“有能力的主体”儿童是“成人的导师”儿童就是“人”、“儿童”儿童是“小大人”持有这种观点的人认为，儿童是“缩小”的大人，儿童是小大人，儿童和大人没有什么区别，即使有的话，那也只是身高和体重的不同而已。用成人的标准去要求儿童，儿童被期待象成人一样去行动，充当童工，充当童农，充当童商等，使之过快、地审地生长发育。儿童的特点、儿童期的意义则被完全忽视。儿童是“白板”“白板”是空白的板或擦过的黑板。持有这种观点的人认为，儿童刚生下来的时候，其心灵就象一块白板，成人可以任意塑造成各种各样的东西；就象是一张白纸，洁白无瑕，成人可以在上面画最新最美的图画；就象是一个空容器，成人可以任意填塞，把各种知识经验灌输进去，而不考虑儿童的需要。儿童的发展仅仅是周围环境的产生，是消极被动地接受外界刺激的结果，完全忽视了儿童的主观能动性。儿童是“有罪的”持有这种观点的人认为，儿童一生下来，就充满罪恶，是有罪的“羔羊”，卑贱无知，成人应该对他们严加管束、约制，使儿童能不断地进行赎罪。儿童体内的各种毒素，是儿童犯罪的根源，容易导致儿童的错误行为，而严酷的纪律则会减轻、甚至消除儿童的这种行为，可以责骂、鞭打儿童，对儿童施行体罚是应该的。儿童承受了各种肉体的、精神的折磨，遭受成人的轻视，任何带有创新乃至尝试意识的行为都会受到指责，人格被严重摧残。儿童是“花草树木”文艺复兴运动对人权的倡导，使人们从全新的角度来审视儿童，在儿童观上有了一个大的飞跃，开始把儿童看作是一个有独立存在价值的实体，儿童有自己的权利、思想、情感、需要。提出不应用成人的标准去儿童，儿童应该象个“儿童”，要倍加珍惜童年的生活。尊重儿童具有的纯洁美好、独立平等的自然本性。儿童和生长发展是按自然法则运行的，教育者的作用就象是“园丁”，活动室就象是是儿逐步成熟的“花园”，每个儿童的成熟都有内部的时间表，在恰当的时间学习特别的任务，而不能强迫是儿去学习。儿童的成熟过程至少和儿童的经验一样重要。儿童是“私有财产”持有这种观点的人认为，儿童是父母婚姻的结晶，产生于母体，归父母所有，是父母的隶属品。父母可以左右儿童的命运，控制儿童的生活，决定儿童的一切事情，要求儿童学习许多并不感兴趣的课程，把儿童培养成为他们认为是最理想的人，压服儿童，让儿童唯命是从。儿童特别是男童被认为是家庭的希望、传宗接代的工具，开始重视儿童、关心儿童，但儿童仍然被视为家庭和家族的附属品，父母的私有财产，没有独立自主的人格和地位，与其抚养人之间的关系只是一种依附关系。例如，“老子打儿子”被认为是天经地义的，是家庭的私事，别人无权干涉。儿童是“未来的资源”持有这种观点的人认为，儿童是国家最宝贵的财富，是国家潜力最大的资源、未来的兵源和劳动力。对儿童的进行教育，就是对未来进行最有价值的投资，这种投资，利国利了。多投资，才能高产出。儿童是“有能力的主体”人类的童年期长于动物的童年期，这为儿童以后的发展奠定了良好的基础。儿童在体力、智力、情感、社会性、道德等许多方面，都不同于成人，他们是正在发展中的人。不能因为儿童弱小、需要保护，就轻视他们，使他们被动发展。儿童是有能力的、积极主动的权利主体，应有主动发展自己潜能的机会，在出生、成长、发育的过程中，成为自主的行动者，能表达自己的主张和意见，充分行使自己的权利。儿童就是“人”、“儿童”持有这种观点的认为，儿童首先就是一个“人”，其次它才是一个“儿童”。我们不可以过多地夸大“儿童”的作用，把儿童放到一个之高的高度，也不可忽视儿童的一些根本特性。三、中外著名儿童教育家的儿童观西方夸美纽斯洛克卢梭福禄贝尔蒙台梭利杜威中国陈鹤琴陶行知历史上曾对教育产生过一定影响的儿童发展观遗传决定论：人性个体的差异是由个体的遗传素质或人的自然素质中的某些特点所决定的。这种主张被称之为遗传决定论。在这一类思想中，有代表性的观点包括基督教的“原罪说”、柏拉图的人分三等论和中国古代的儿童观。（一）基督教的“原罪说”这是西方中世纪教育史上一种典型的儿童观，它视儿童为生而“有罪”的人，赎罪就是人生的目的，教育就是帮助儿童尽快赎罪的手段。“原罪说”扼杀了儿童活泼的天性、灿烂的童年。在中世纪基督教学校中，儿童与成人的差别被忽视了，学生被要求严格地按学校内刻板的作息方法进行学习，完全没有游戏和自由活动的时间。学生们被迫重复着枯燥的读书、劳动、唱赞美诗等活动，若有违规行为，还要受到体罚。柏拉图的人分三等论这种儿童观认为，儿童发展的目标及个性的差别，早已由人性的自然素质所决定了。他认为上帝造人是采用了金、银和铁三种不同的材料。金质者最为高贵，他们的发展目标是治学和管理国家，因而他们需要接受最高等级的教育；而银质者，其发展目标是武士，只需接受初等教育就足够了；铁质者的天资最差，没有什么发展前途，无需接受什么教育。铁质者需要的不是才能的开发，因为他们没有才能的天赋条件，他们只需掌握某种劳动的技能，养成服从的品性就足够了。（三）中国古代的儿童观以孟子为代表的性善论认为，人具有基本道德的萌芽，即善端，包括恻隐、羞恶、辞让、是非之心。儿童的发展就是让这些本来存在的萌芽能够生长。孟子主张注重教育内容对儿童的影响，其目的是引发儿童固有的良知、良能。以荀子为代表的性恶论认为，人对物的欲求是人性，而人性是恶的。荀子这种对人性的看法，导致了他注重教育对儿童的改造和外塑功能。由于上述观点对善恶的肯定与否定过于绝对化，难以解释现实中人的发展差异复杂多样的事实，韩愈等又提出了性三等论。韩愈认为，“学而愈明”为上等，“可导而上下”的为中等，而下等品性的人，只有用刑罚来控制他们的行为。环境决定论环境决定论认为，真正在儿童的发展中起着绝对影响作用的力量，是儿童生活环境和后天所获得的教育引导。环境决定论的代表人物是英国教育家洛克和美国心理学家华生。洛克的“白板”论洛克主张“教育万能”，他在《教育漫话》中指出，儿童犹如一块“白板”，到他们长大成人后，是好还是坏，有用还是无用，感到幸福还是痛苦，主要是由他们所受的教育决定的。“人类之所以千差万别，就是由于教育之故”。华生的环境决定儿童发展的观点“给我