红楼梦主题研究

红楼梦主题研究作者：朱琪08040155院系：文传学院08级（1）专业：汉语言文学摘要：综观古今，凡不朽的作品，大都涉及人生及人性问题的终极求索，能够引发心灵上的长久共鸣，这正是悲剧精神在文学艺术中的价值体现。在《红楼梦》这部代表了中国小说水平最高峰的书里，悲剧精神扑面而来，更是其灵魂之所在。其创造的每个角色自始至终都贯穿着一种悲剧色彩，他们的生命之曲无论怎样演奏，无一不是悲哀的旋律。恰如王国维在《红楼梦评论》中所说：“彻头彻尾之悲剧也”、“悲剧中之悲剧也”。《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，展示了一个多重层次、又互相融合的悲剧世界。它以封建贵族青年宝黛钗的爱情婚姻悲剧为中心线索，通过贾、薛等家族由兴到衰的发展历史，深刻地反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实，集中地表现了封建社会种种尖锐复杂的矛盾斗争，揭露了封建统治阶级的罪恶本质，从而揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。关键词：红楼梦、命运悲剧、爱情婚姻悲剧、家族悲剧、社会悲剧悲剧是人类所追求的美好和理想与现实不可调和的矛盾。大凡一部永垂不朽的文学作品，必有精神境界的审美贯穿于其中。作者所表达的并不仅仅是一个个流于琐碎的故事，而有深刻的哲学意蕴在里面，让人读后对人生有着深沉的思索，并有一种诉说的冲动。清末国学泰斗王国维断其为哲学﹑宇宙﹑文字且其“大背于吾国人之精神，而其价值亦既存乎于此”【1】。他认为该书“实示生活此痛苦之由于自造；对其解脱之道不可不由自己术之者也”。【2】在大观园的虚拟舞台上演出的是看似家常、平常事，而实际上却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的不同寻常的人间悲剧。《红楼梦》是一个理想的美学课堂，在这里，随着一个贵族之家的败落，青春的生命和美好的爱情被几乎无事的悲剧所吞噬，“家”的毁灭，象征着的不仅是封建社会结构最基层的单位的解体，而且更象征着中华民族精神家园的荒芜，红楼一梦醒来之后，人们发现的是“白茫茫一片大地真干净”，眼前却无路可走。精神的悲剧是最为深刻的悲剧。《红楼梦》从任何一个角度看都是一部真正的悲剧作品，一部完整的悲剧作品。它的悲剧精神主要体现在以下四个方面。一、人物的悲剧命运《红楼梦》的悲剧精神主要体现为作者悲剧的人生观和世界观。作者对悲剧人生有着痛切地感受和透彻的了悟，从而凝结出令人心酸的人生箴言，第一回中“好了歌”便道出了人生的哲学。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”【3】人的一生主要围绕金钱，功名，妻室，儿女拼搏奋斗的。但人们为此拼搏一生往往是竹篮打水一场空。因此“可知世上万般，好便是了，了便是好，若不了，便不好；若要好，须是了”【4】不过绝大部分人却是蒙昧的，麻木不仁的，他们上演着悲剧又不明就里，所以作者将这种悲剧意识赋予给书中人物。贾宝玉是《红楼梦》的主要人物，小说的精神内涵与总体结构都是围绕这一人物而形成的。从大荒山下的顽石到红尘中的宝玉，再回到女娲炼石补天之处，心灵的经历构成了这位贵公子性格世界主轴。贾宝玉可称是“今古未有之一人”，是那个时代的“怪胎”。贾宝玉厌恶封建知识分子的仕宦道路，尖锐地讽刺那些热衷功名的人是“沽名钓誉之徒”、“国贼禄鬼之流”；他一反“男尊女卑”的封建道德观念，说：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人！”【5】他嘲笑道学所鼓吹的“文死谏、武死战”的所谓“大丈夫名节”是“胡闹”，是“沽名钓誉”。贾宝玉在婚姻问题上，他既不考虑家族的利益，门当户对；也不按照传统道德的要求，去选择封建淑女。他追求的是心灵契合的感情。贾宝玉这些被封建统治阶级视为“偏僻”、“乖张”、“大逆不道”的言行，正是表现了他对封建统治阶级的精神支柱——孔孟之道的大胆挑战与批判。贾宝玉的叛逆思想在当时是进步的。但他毕竟是一个生长在封建贵族家庭里的“富贵闲人”。他厌恶封建统治阶级的人情世故，不追求功名利禄，所以内心充满着不尽的烦恼，忧愤，焦虑与无奈。他清楚的知道自己的观念不融于当时社会，他除林黛玉这个同盟者外再无其他外援，因而毁灭已是看得到的结局。林黛玉是一个美丽而才华横溢的少女，“心较比干多一窍，病如西子胜三分”。【6】她我行我素，用尖刻的话语揭露着丑恶的现实，以高傲的性格与环境对抗，以诗人的才华去抒发对自己命运的悲剧感受,。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”【7】，是她对世态炎凉，人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”【8】，岂非对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”【9】，则是对美好理想的渴望与热烈追求；“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”【10】，表现了她的高洁的情志和坚贞不阿的精神。林黛玉的悲剧意识伴随着他短暂的一生，她终日以泪洗面，身负着巨大的精神压力，尤其她的诗词，无疑不闪动着悲剧人生的泪光。另外作者饱含深情，浓墨重彩表现的金陵十二钗，他们性格鲜明，个性各异却无一例外的归入“薄命司”，“千红一窟”，“万艳同悲”，落得个香消玉殒的结局。“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”【11】“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”【12】金陵十二钗之女子个个皆非凡，正如作者开头所言，“念及当日所有之女子，一一细考较去，其行止识见皆出我之上，知我之罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不孝，使其泯灭也。”【13】作者对这些女子是充满着深切的爱和同情的，他借贾宝玉之口表达了自己对女性的尊重和平等，同时也是满含着血泪写出了这一个个如花般生命最后凋谢的结局。即便是八面玲珑，巧言擅辩，心思狠绝如凤姐，最终也只落得个“哭向金陵事更哀”的下场罢了。作者之于人生悲欢离合所经历的痛苦忏悔以及解脱，都一并蕴含在书中。书中第二十二回有这样一句话“你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证，无可云证，是立足境，无立足境，方是干净【14】”前面几句的意思是说，没有什么可追求的了，便进入了佛性的自由王国，最后两句说，追求佛理的天国这一过程也是空的，一切皆空方是大彻大悟。最后贾宝玉遁入空门便是这种悲剧世界观最好的诠释。二、宝黛钗爱情婚姻的悲剧宝黛钗的爱情婚姻悲剧是《红楼梦》的中心线索，贯穿着小说始终。“道是金玉良缘，俺只念木石前盟，空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信；纵然是齐眉举案，到底意难平。”【15】这是贾宝玉梦游幻境时听到的曲子，演唱了宝玉与宝钗的感情始终不能融洽的不幸和对宝钗的冷漠，抒发对黛玉终生难以忘恩负义怀的眷恋之情，充满对封建社会造成他的不幸婚姻的忿懑之情，爱情与婚姻无法在现实中达到统一，造就了宝黛钗的爱情悲剧。宝、黛、钗就是生长在这种“末世”中的“末世人物”。他们处在封建大家族的控制之中，又或多或少地受到了近代民主思想的影响，因而自发地形成了两个壁垒分明的阵营：一方是以贾政、宝钗为代表的封建卫道者，作为正统思想的维护派，他们对封建礼教诚惶诚恐、深信不疑，因而对新的思潮深恶痛绝。另一方是以宝玉、黛玉为代表的民主思想派，作为那个时代的叛逆者，他们与当时的社会、环境及所处的阶层格格不入。双方争夺的焦点归结在贾宝玉身上，宝玉是贾府当然的继承人，却与当时污浊世界的意外隔离，使他从大观园那一班涉世未深、纤尘不染的少女身上，看到了理想的、完美的“人”的化身，并以此推论天下女儿。只有一个人能够理解他，那就是他的盟友林黛玉。黛玉因“在人屋檐下”而要求人格得到尊重，与宝玉的民主思想意气相投。他们混沌初开，坐卧不避，言和意顺，略无参商。经过长期的耳鬓厮磨，潜移默化，二人渐成知己。他们共读《西厢》，被张生和莺莺的故事所感动；他们共葬落花，为大自然的花开花落而唏嘘。他们不避耳目，大胆表露，倾心相爱。显然，这种悖逆传统道德观念和违背家长意志的爱情，使二人在叛逆的道路上越走越远。宝、黛爱情面临危机，对视爱情为生命支柱的黛玉来说，无疑是重大的打击；宝钗本来就无可无不可，表现最为大度，因而“对黛玉的悒郁不愤，浑然不觉”；宝玉视黛、钗二人，一如纤柳有灵窍，一如娇花具仙姿，“玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂”。因而如置夹缝，左右为难。但在经过深思熟虑后，在无论哪方面都钗胜于黛的情况下，他却放弃了封建阵营的薛宝钗，选择了与自己志同道合的林黛玉。然而在那可以纵容淫乱，却容不得真正爱情的时代，在表面上礼法森严，实质上庸俗龌龊的贾府中，宝黛之间光明正大的爱情，却被看成是荒唐的、不合时宜的。宝、钗联姻，遂了封建卫道者们的心愿。这个看来十分“合理”的结局，却因为忽视了“合情”的基础，使工于心计的宝钗弄假成真，自尝苦果，徒然作了被人利用的工具而已。可见，双方争夺，两败俱伤，使处于两个不同阵营、代表新旧两种思想的宝、黛、钗同时成为时代的牺牲品。三、封建大家族没落的悲剧《红楼梦》这部作品仿佛一座摩天大楼，高大严谨，丝丝入扣。小说以贾府的衰落过程为主线，贯穿起史、王、薛等大家族的没落，描绘了上至皇宫，下及乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封建末世尖锐复杂的矛盾冲突，从而客观上显示了封建社会走向没落的历史趋势。作者用前五回的序幕奠定了整部书的悲剧基调，营造了全书的悲剧氛围，它预示了这样一个轨迹“家庭——社会——人”，世上所有的一切都将走上毁灭和消亡。第六回起，作者便层层展开，步步推进，让悲剧的种子，萌发，生长，看似一幅繁华景象，实质危机四伏“山雨欲来风满楼”。第十六至三十九回，悲剧事件频频发生已露出那下世的光景。直至八十回之后总爆发，在没有歌舞升平，只有险象环生，树倒猢狲散，达到了悲剧的顶峰。“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”【16】贾府虽经百年，衰败之色虽隐隐显现，然那盛极一时的景象仍依稀可见。小说第六回通过小人物刘姥姥之眼再现了贾府昔日的辉煌，“荣府大门”前的“石头狮子”无比威严，“簇簇轿马”，人来人往，“挺胸叠肚指手画脚”的家人在“说东谈西”，他们对刘姥姥赔笑的请求“都不理睬”。钟鸣鼎食之家的气势、威严通过几个镜头便突现出来了。而后几回写秦可卿之死，元春省亲更是将荣、宁二府的铺张浪费、穷奢极欲表现得淋漓尽致。“棺木”、“买官”、“做好事”、“动用家人”、“吊丧”、“送殡”，一场丧事竟耗费了数以万计的银两。盖造省亲别院大观园，同样是一项规模浩大的工程，一砖一瓦、一墙一院、一石一木，件件精细不凡，样样富贵不俗，而其耗费的代价也是可想而知的。然而“月满则亏，水满则溢”；又道是“登高必跌重”，盛极必衰是不可躲避的事实。鲁迅说“大故迭起，破败死相相继”。【17】贾府的烟消火灭经历了四个阶段，首先是一系列重要人物的死亡，第九十五回元春薨逝，意味着贾府后台的倒塌；第九十七回林黛玉焚稿断痴情，是小说主要人物的夭折；第一百一十回写贾母归天，她作为贾府的最高统治者，其死亡说明封建宗法偶像失灵；第一百一十四回王熙凤病死，当家人、管家婆的死亡，是贾府这所封建大厦顶梁柱的折断。其次是抄家，贾府被查抄是贾府破败的重要标志。再次是家仆的逃跑反抗，贾母病逝时荣国府的花名册上，统共只有男仆二十一人，女仆十九人，合计四十人，而当年元春省亲的时候，奴仆有一百多人。最后是宝玉出家，贾府儿孙中唯一略可望成的人，却是悬崖撒手，遁入空门。百年家业一朝散尽，正像书中所说“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”【18】四、封建社会走向衰亡的悲剧《红楼梦》被誉为“封建社会的百科全书”，是一部浓缩的二十四史。《红楼梦》通过“四大家族”的盛衰，展现的是整个封建社会结构和意识形态的总体毁灭。在钟鸣鼎食、花柳繁华的贵族之家，弥漫着的是一种挥之不去的悲凉之雾。封建社会“家