安迪人教版必修一第十一课《太平天国运动》教学设计(修改)

人教版必修一第十一课《太平天国运动》教学设计（修改版）安迪（华中师范大学历史文化学院2011级2011211194）教学目标：1、了解太平天国运动的基本史实，包括背景、过程、失败的原因等。2、认识《天朝田亩制度》与《资政新篇》的内容和局限。3、培养学生分析历史材料的能力。4、认识农民阶级的局限，反思农民运动对于中国历史所起到的作用。5、理解中国近代化的使命。学情分析：此次教学的对象是武汉市重点中学高一年级重点文科班，学生历史素养较好。教材分析：1、课程在教材中的作用：太平天国运动的讲解对于学生理解鸦片战争的后果和洋务运动的兴起作用尤大。同时对于理解中国历代农民运动的特点和局限也很有帮助。讲解清楚，对于学生把握近代历史的走向特别关键。2、课程共有三个子目，从金田起义建国到定都天京，《天朝田亩制度》的颁布和天国悲剧。分别从太平天国兴起的背景，过程，失败的原因、颁布的纲领多个角度去讲诉太平天国运动的整个始末。在讲解的过程中，笔者打破教材既定的知识框架，从新从太平天国运动兴起的背景、过程、失败的原因展开授课，在讲完太平天国运动的失败过后，把《天朝田亩制度》和《资政新篇》一起讲解和比较。最后落实到太平天国运动所建立的新社会没有逃离中国历史的周期循环，无法救中国。而中国的未来必须是近代化。教学的重点和难点重点：太平天国运动的兴起和失败、《天朝田亩制度》难点：对于《天朝田亩制度》的评价，对于农民阶级局限性的认识教学过程设计：导入：教师：从上一节课的学习中我们知道，鸦片战争是中国近代史的开端。在鸦片战争后不久，中国大地上又发生了一场声势浩大的农民起义运动—就是今天我们要学习的太平天国运动。与之前的历次农民起义不同，新的时代背景赋予了它很多新的内容。希望通过今天的学习，我们可以从中窥探出那个急剧变动的时代。正式开始新课：一、【太平天国运动兴起的背景】教师：提到太平天国运动，我们就必须提到一个人，那就是太平天国运动的领袖——天王洪秀全。我们不妨先通过他写的一首诗来对他有一个直观的印象。我想请一个同学读一下。材料一：洪秀全的诗《斩邪留正》学生：…教师：很好。读完这首诗，你对洪秀全有一个怎样的大概印象？这首诗写作于他第三次考秀才失败之后。他有没有灰心丧气，消沉低落呢？没有，依然很有志向，要太平一统光世界。所以洪秀全是一个有着远大志向的人。只可惜，时运不济。四次乡试都没有考取。再加上家庭背景特别普通，出生在广东花县的一个农民家庭。如果换做是你，考高四次都落榜了，家庭也无法提供给你更多的支持，你会做何感想。会不会觉得这个世界特别不公平。一方面，出身卑微，一方面付出没有回报。洪秀全当时也是这么想的。非常失意，对于现存的社会有很多的不满。恰好在这个时候，他在家中偶然翻到了以前在广州考试时得到的一本宣扬基督教的小册子，叫《劝世良言》。基督教宣扬，在上帝面前人人平等。这样一种平等的观念让洪秀全大为赞同，从中得到了很多的慰藉。但是，基督教也教导我们要学会驯服，圣经中有一句很有名的话，别人打你左脸，你要把右脸也给他。这样一种逆来顺受的观念，你们觉得有着立志要成就一番事业的洪秀全会接受么？显然是不会被接受的。所以，洪秀全并没有完全的接受基督教，他只是借鉴了基督教中的某些教义，并结合儒家的大同思想和农民的平均主义，自己创造了一个宗教。那就是拜上帝教。教师：拜上帝教到底宣扬什么呢？我们来看一个材料。拜上帝教宣扬的是一种怎样的观念呢？材料二：天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私？何可起尔吞我并之念。——《原道醒世训》学生：平等！教师：对，拜上帝教以平等为呼召。天下都是姐妹弟兄，都是上帝的孩子，彼此是平等的，并且没有尔虞我诈，勾心斗角。那如何去实现这样一种平等呢？洪秀全给出了自己的答案。那就是推翻清王朝，建立自己的天国。材料三、他（洪秀全）提出清朝最高统治者，实乃“阎罗妖”，世间“相凌相夺相斗相杀”，都是“阎罗妖”的罪过。他号召群众起来“共击灭之”。——旧版高中历史教材教师：我们要注意，推翻清王朝在当时是一件大逆不道的事情，是要背负杀头风险的。所以，这样一种平等的呼召，虽然契合底层民众的心声，但是同时也意味着的风险。那为什么那么多人愿意冒着杀头的风险去参与其中呢？请同学们结合课本54页的第一自然段来思考这样一个问题。学生：因为当时的民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐。教师：回答得很正确。正所谓，光脚的不怕脱鞋的。在鸦片战争之后，因为西方列强的入侵，清政府的腐败统治，天灾的流行，使得民族矛盾和阶级矛盾空前激化。其实中国的农民对于生活的要求很低，十亩地一头牛，老婆孩子热炕头。只有当他们最低的生存都无法维持的时候，他们才会想要去造反。正是在这种矛盾尖锐的时代背景下，洪秀全所创立的拜上帝教才有了生存的土壤。并且很好地起到了凝聚人心的作用。二、【太平天国运动的整个过程】教师：金田起义-永安建制-定都天京-天京变乱-后期保卫战-天京陷落借助于拜上帝教在精神上的鼓动作用，洪秀全和他的第一批信众1851年在广西金田村起义，建号太平天国。此时的太平军还不到1.5万人。同年秋，攻占永安。太平军在永安整顿建制，分封王爵，初步建立政权。分封了5个王，有东王杨秀清，西王萧朝贵，南王冯云山，北王韦昌辉，翼王石达开。在众多的王中，要数天王洪秀全和东王杨秀清的权力最大，所以清政府当时称这样一场起义为洪杨之乱。1852年春。太平军从永安突围，继续北上。冯云山和萧朝贵先后在战斗中牺牲。太平军连战连捷，势如破竹。1853年春，占领南京，把南京改为天京，定为都城，正式建立农民政权，与清廷对峙。此时的太平军已经发展到50万人。从1851年初到1853年春，短短两年时间内，从1.5万人发展到50万人，从金田能打到南京，并且建立起与清廷对峙的政权。成功和幸福来的是如此的迅速。大家有没有想过一个问题，为什么在太平天国运动的初期，可以取得如此巨大而又快速的成功呢？（引导学生思考，我们不妨从内外因两个方面去分析。）先分析比较简单的外部因素，从1851初到1853年春，太平军面对的是怎样的对手？是八旗和绿营，长期的军备废弛，操练不勤，军心涣散，战斗力低下。那内部因素呢？我们刚刚说太平军在永安封王，建立起了一个坚强的领导核心。领导层的团结合作是胜利取得必不可少的条件。还有我们不能忽视拜上帝教在其中所起到的凝聚人心的作用，当时社会矛盾尖锐的时代背景。占领天京之后，太平天国仍然处于十分危险的境地。要想要推翻清王朝，必须北伐。要想巩固天京革命大本营，必须西征。太平军选取了一种十分激进的方法，也就是北伐西征并举。这样一种政策是否可取，我们尚且不论。北伐军以失败告终，但是有力牵制住了清军大量的军队，为西征军创造了有利条件。而西征军在行进途中遭遇了曾国藩领导的湘军。此时的太平军才算遇到了真正的敌手。曾国藩领导的湘军是一支地域性很强的军队。兵将来自同一个地方，彼此联系非常紧密，很多都是亲戚，所以战斗力非常强。这意味着什么？太平军之前势如破竹，连战连捷的局面将一去不复返。后来，石达开增援西征军，在鄱阳湖大败湘军水师，进军江西，迅速占领了很多州县。此时的太平军进入全盛时期。太平天国在1856年进入了全盛时期。我们都说月满则亏，太平天国也逃脱不了这样的宿命。危机首先从内部开始爆发，这就是1856年的天京事变。他成为了太平天国运动由盛而衰的转折点。天京事变的过程书上写得非常清楚，杨秀清被杀，韦昌辉被杀，石达开出走，加之冯云山和萧朝贵已经在先前牺牲，原来的领导核心现在只剩下了洪秀全一人。这对于天平天国的重创是不言而喻的，造成了当时朝中无人，国中无将的局面。并且此时清军仍在外面虎视眈眈，伺机而动。同学们有没有想过一个问题，天京变乱为什么会发生呢？天京变乱中，洪秀全、杨秀清、韦昌辉争的到底是什么？是权力。那在天平天国，权力意味着什么呢？我们不妨来看几则材料。材料四：南京天王府模型这是洪秀全在进入南京后修建的天王府，豪华气派，金碧辉煌，面积为北京故宫的两倍。而这么大的天王府给谁住呢？洪秀全和他的108为嫔妃，还有数不尽的宫女。洪秀全的妃嫔太多，连名字都记不得，就采取数字化管理。如果用一个词来形容洪秀全的生活，你们会用什么词。腐化，并且比清王朝更腐化。洪秀全的生活是当时天国上层生活的一个缩影。材料五：定都天京后，颁布《太平礼制》，确定了一套严格的等级制度。从天王到两司马共分为16个等级，朝仪、称谓、冠服、旗帜、仪仗等，都有严格的规定。为了显示森严的等级和宏大的仪规，规定出行时天王的骄夫为64人，东王为48人，其余各王依次递减。材料六：东王出行役使人数多达1700多人，有开路龙灯、各式锦旗、音乐吹鼓、兵马护卫等等，诸王出行依次递减。还有回避禁律，“凡东王、列王驾出……”卑小之官员兵士，“如不回避或不跪道旁者，斩首不留”教师：同学们看完这则材料，有什么感受。此时天国上层和下层的生活实在是天壤之别，太平天国已经背弃了当初追求平等的起义初衷，新建立的所谓“太平天国”实际是一个等级森严的社会。同学们，在太平天国，权力意味着什么？意味着你可以凌驾于他人之上，意味着你可以拥有享不尽的荣华，那对于权力的争斗就是一件再正常不过的事情。尤其是对于这些来自社会底层的太平天国领袖们，权力的诱惑就更大了。有人将天京变乱的发生归结于农民阶级的局限性，没有先进的意识形态指导。这个也是有道理的。我们不难发现，太平天国和中国以前的农民起义运动并没有什么本质区别。即使成功，无非就是再建立一个新的王朝罢了。那谁不希望这样一个王朝是掌握在自己手中并且传给自己的后代呢？那这样一个等级森严的社会，符合当时历史发展的方向么？可以救中国么？太平天国依然在中国的王朝周期里循环。学生：思考教师：天京变乱发生后，洪秀全及时对领导层做出调整，启用青年将领陈玉成和李秀成负责军事指挥，自己的亲族洪仁玕负责朝政，总算稳定了局面。从1857年到1863年，天平天国经历了艰难的后期防御战阶段，虽然也取得了几次重要的胜利，最后还是在1864年以失败告终。太平天国的失败，除了因为自身的腐化，还在于太平军的对手也出现了新的变化。一个是地方团练在和太平军交战的过程中作战经验不断丰富，实力也在清王朝的强力支持下不断提升。另一个在于此时的西方列强开始改变中立的态度，支持清王朝，打击太平天国。在中外势力的打击下，太平天国失败的命运不可避免。三、【《天朝田亩制度》和《资政新篇》】教师：（承接和过渡）如果说太平天国在政治上建立起来的等级森严的社会不符合历史的潮流，救不了中国。那他在经济上又是要建立一个怎样的国家呢？我们一起来看太平天国在定都天京后颁布的纲领性文件《天朝田亩制度》。我们来看几则材料，反映了怎样的问题。材料七：凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡......杂以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。”......“天下人人不受私,物物归上主,则主有所运用”......每家如有“婚娶弥月喜事，俱用国库，但有限式，不得多用一钱”材料八：在无锡地方，“伪监军(太平天国的地方官员)提各乡卒长给田凭(土地证)，每亩钱360，领田凭后租田概作自产，农民窃喜，陆续完纳。材料九：(一位老实巴交的农民说)“我们村里的张二赖子一贯偷鸡摸狗,好吃懒做......今春太平军分给他一亩地，他不种，地里的草长得半人高。可是这次圣库也按人头分给了一石粮食。前天他又提回来一只鸭子......”材料十：(东王杨秀清等上天王奏章)“弟等细思安徽、江西米粮广有，宜令镇守佐将在彼晓谕良民，照旧交粮纳税。”材料七显示，在土地制度上，天朝田亩制度规定，要平均分配土地。凡天下田，天下人同耕。在分配制度上，实行圣库制度，产品公有。材料八显示，平均分配土地的政策受到了农民的欢迎。我们说天朝田亩制度具有革命性，就在于它反映了农民阶级要求废除封建地主土地所有制的强烈愿望，契合了农民要求获得土地的心声。我们再进一步看，平均分配土地后建立起来的社会会是一个怎样的社会？是一个以家庭为单位，男耕女织的小农社会。这符合当时历史发展的潮流趋势么？历史的发展趋势不是倒退回到过去的与世无争，而是工业化。所以也有它的落后性。材料九表现了圣库