古代文学名词解释

大历诗风：指的是大历至贞元年间活跃于诗坛上的一批诗人的共同创作风貌。大量作品表现出一种孤独寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情调。诗歌创作由雄浑的风骨气概转向淡远的情趣，转向细致省详的意向创造，以表现宁静淡泊的生活情趣。虽有风味而气骨顿衰，遂露出中唐面目。大历十才子：在创作中以抒写冷漠寂寥情怀为主的其他重要诗人。“十才子”之名，最初见于中唐诗人姚合《极玄集》即李端、卢纶、钱起等人。因大历初年在长安参加重要的唱和活动。而被世人瞩目。十才子齐名的一个重要的原因是他们的创作倾向和诗风的相近。他们的诗主要写日常生活中的自然风物和羁旅愁思。抒发寂寞清冷的孤独情怀，表现出一种超然物外的演绎风调。艺术上表现为以谢眺为宗。追求清雅闲淡，讲究辞藻格律。工于白描写景，技巧趋于细腻雕琢。大都写得精致工整，但总表现出一种冷落萧瑟的气象。带着大历诗特有的情思韵味。韩孟诗派：是唐诗大变于中唐的第一诗人群体。以韩愈、孟郊、贾岛等人为代表的诗派。主张不平则鸣，强调诗歌的抒情功能，强调笔补造化，力避流俗，大胆创新。还特别崇尚一种雄奇怪异之美。有全新的审美取向，艺术上力求避熟就生，标新立异，苦吟和锤炼，纠正了大历诗风的平弱纤巧，使诗歌转向重抒情特质，重创作主体内的展露和艺术创造力的发挥，是诗歌史上的重要变化。元白诗派：与韩梦诗派同时稍后，中唐诗派又雄起了白居易、元稹为代表的元白诗派，这派诗人重写实，尚通俗，走了一条与韩梦诗派完全不同的创作道路，他们发起了新乐府运动，强调文章合为时而著，强调诗歌补察时政的社会功能，语言上力求通俗易懂。新乐府运动：是中唐诗人与白居易、元稹等倡导的一场诗歌革新运动。新乐府一语即白居易提出来的。所谓新乐府，即用新题写时事的乐府新篇。是对汉乐府缘事而发的精神的继承，是真正的乐府诗，其理论主要提倡诗歌能够补察时政，泄导人情，强调诗歌语言的通俗，议论的直白，行事畅达，反对单纯的追求诗歌形式，对中唐诗歌起到了重要的影响，推进作用。苦吟派：以苦吟的态度作着“清新奇特”的诗，代表人物是贾岛和姚合。诗歌的内容都比较狭窄，很少反映社会问题，大多不出个人的生活范围。通过对情与景深刻的挖掘与琢磨，做到工整中见清新奇僻，就形成了一种新的风尚，有别于韩孟的奇险和元白的流易，他们的诗思往往不是自然涌现，而是一开始就着意为之。缺点是诗境狭窄，有句无篇。花间集：后蜀赵崇佐，编成《花间集》十卷，选录18位诗人，一共500首。代表词人是温庭筠，皇甫松。《花间集》是最早的文人词总集，集中代表这词在格律方面的规范化，标志着在文辞风格，意境上词性特征的进一步确定，从其作为词的集合体与文本范例的性质。奠定了以后词体的、发展的基础。创作上，所写的是供歌宴酒席演唱的侧艳之词，自然是縟采轻艳，绮靡温馥，花间词把视野完成转向裙裾脂粉，花柳风月。写女性的姿色和生活情状，特别是他们的内心生活，艺术上文采繁华，轻柔艳丽，崇尚雕饰，追求婉媚，充溢着脂香腻粉的气味。白体：白体诗人是宋初效法白居易作诗的一批诗人，代表作家有李昉，徐铉等人。他们的诗歌主要是模仿白居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写流连光景的闲适生活，风格浅切清雅，仅仅是模仿了白居易诗风的一个方面，与五代诗风一脉相承。晚唐体：指宋初模仿唐代贾岛，姚合诗风的一群人由于宋人常把贾姚看做“晚唐诗人”，遂称为晚唐体。另一诗人群体，潘阆，九僧等隐逸之士，多写流连山水，逍遥泉石之作，善于在精巧构思，描摹自然景物，抒发清苦幽僻的个人性情，多用五律，崇尚白描，少用典故，注意炼字炼句。西昆体：宋初诗坛上声势最盛的一派的西昆体。西昆体是从《西昆酬唱集》而得名。共收录17位诗人共247首诗。代表诗人有杨忆、刘筠、钱唯演《西昆酬唱集》行世后，西昆体风行一时，成为当时诗坛独领风骚的诗歌流派，题材狭隘，怀古咏史、咏物，流连光景的生活内容。西昆体集中的诗，大多师法李商隐，诗的雕润密丽音调铿锵，对仗工整，用事深密，文字华丽，呈现出整饬、典丽的艺术特征。它初步反映北宋统一、帝皇气象，西昆体诗人专门模仿李商隐诗的艺术外貌，而缺乏李诗而蕴涵的真挚情感和深沉感慨，使得华丽的外表而缺乏内在的气韵，缺乏创新精神，没有自成一家的气概。江西诗派：宋徽宗初年，吕本作《江西诗社宗派图》，把黄庭坚，陈师道为首的诗歌流派取名为“江西宗派”尊黄庭坚为诗派之祖，下列有陈师道，潘大临等25人，诗派成员大多都受到黄庭坚直接或间接地受到黄诗的影响，所以在题材取向和风格倾向上都比较接近这个流派一直延续到南宋。到了宋末，方回提出“一祖三宗”之说。研究作诗点石成金，夺胎换骨，无一字不成金（方回把杜甫称为江西派之祖，把黄庭坚、陈师道、陈与义称为诗派之宗）江西诗派是诗坛最重要的文学现象，江西诗派自身的演变同时也代表着北宋诗风向南宋诗风的转变。辛派词人：以辛弃疾、陆游等词坛主将为代表的“中兴”词人群把词的创作推到高峰。辛弃疾词的内容博大精深，风格雄深雅健，确立并发展了苏轼所开创的“豪放”一派，而与苏轼并称为“苏辛”将追随他们的词人称为辛派词人，他们将词体的表现功能发挥到了最大限度。词不仅可以抒情言志，而且可以同诗文一样议论说理。从此，词作为与社会现实生活，词人的命运和人格更紧密相连。永嘉四灵：指永嘉地区的四位诗人：徐照、徐玑、赵师秀和翁卷。江湖诗派：南宋后期，一些没能入仕的游士流转江湖，以献诗卖文维持生计，成为江湖谒客当时杭州有一个名叫陈起的书商，喜欢结交文人墨客，其中有低级官员、隐逸之士，也有许多江湖谒客。陈起为上述诗人刻印诗集，总称为《江湖集》。以江湖谒客为主的这些诗人就被称为江湖诗派。半山体：主要着眼于其脱卓诗风，这些诗描写细致，修辞巧妙，韵味深永，如果是王安石早期的诗风显示直截刻露的宋诗特征，那么其晚期诗则从以丰神远韵的风格体现出唐诗的复归。古文运动：发生在中唐，由韩愈，柳宗元倡导的一次以儒学为旗帜以复古为号召以文体改革为中心的针对骈文的散文革新运动，提出文以明道的理论主张，强调文道并举，注重作家的品格修养强调气盛言宜重现语言的创造性强调务去陈言文从字顺诚斋：杨万里早年学习江西诗派后来是王安石和晚唐的诗最后冲破藩篱自成一家形成诚斋体风格特征是活泼自然饶有谐趣