乐民之乐-忧民之忧PPT

2020/6/211乐民之乐，忧民之忧孟子22020/6/21《有的人──纪念鲁迅有感》有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹仁人之心它的源头就在——孟子32020/6/21学习目标：1.了解选文的思想内容，掌握文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式。2．理清选文的行文思路，学习古今对比的说理方法。3．把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。2020/6/21452020/6/21王语暴以好乐庶几有诸独乐乐孰乐臣请为王言乐管籥之音疾首蹙頞羽旄则王矣yùshùjīzhūYuèlèlèWèilèyuècùèmáowàng生字认读62020/6/21经始勿亟王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯於牣鱼跃jíyōuyòuyōuzhuówūrèn生字认读72020/6/21放于琅琊秋省敛而助不给睊睊慝徵招fǎngyáxǐngjǐjuàntèzhǐsháo生字认读2020/6/21可得闻与今王田猎于此今之乐由古之乐直好世俗之乐耳与，通“欤”。田，通“畋”，打猎。“由”通“犹”，如同。“直”通“只”，只是。8时日害丧予及女偕亡害，通“曷”，何日，何时。女，通“汝”。92020/6/21今王鼓乐于此独乐乐，与人乐乐与少乐乐，与众乐乐则王矣名词作动词，弹奏、敲出名词作动词，欣赏音乐形容词作名词，少数人，多数人名词作动词，成就王业，取得天下102020/6/21暴见于王他日，见于王不若与人不若与众好乐何如?何以能鼓乐也?何以能田猎也?被动句省略句宾语前置句王语暴以好乐今王鼓乐于此状语后置句112020/6/21一词多义1.暴见于王2.今王鼓乐于此于：以：庶几：其：1.王语暴以好乐2.暴未有以对也3.何以能田猎1.则齐国其庶几乎2.吾王庶几无疾病与1.人不得，则非其上矣贵州省大方县第三中学122020/6/21132020/6/211.孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？引入话题→转换话题→直切正题→得出结论投其所好请君入瓮形象生动水到渠成由谈乐(yuè)而言乐(lè)正反对照引出与众乐乐今王与百姓同乐则王矣实行仁政，与民同乐，可王天下王之好乐甚，则齐其庶几乎。142020/6/212.孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象这两幅画面，其作用是什么？避免直接的、枯燥的说教。通过描写来说理，在议论文中可以借鉴使用。152020/6/21鼓乐、田猎疾首蹙颚——悲惨图景反面对比鼓乐、田猎欣欣然有喜色——太平景象正面两幅生动形象的画面对比，揭示是否与民同乐带来的不同的政治效果。作为君王自然希望百姓们能够欣欣然有喜色，能够关心自己爱戴自己，那么王应与民同乐。齐王在不知不觉中理解了孟子的主张，大家一起欣赏才好，那么自然就是与民同乐！乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。162020/6/21第二课时172020/6/21贵州省大方县第三中学182020/6/21孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，环视着鸿雁麋鹿，说：“有才有德的人也以此为乐吗？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。孟子回答说：“只有有才有德的人能够以此为乐，无才无德的人即便有这些东西，也不能够快乐的。自主学习贵州省大方县第三中学192020/6/21《诗云》：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”贵州省大方县第三中学202020/6/21贵州省大方县第三中学212020/6/211.想象孟子与梁惠王对话的场景梁惠王正在花园中休闲散心，孟老头又去拜见他了。他一边左顾右盼地观赏园林池台中的珍禽异兽，一边漫不经心的问：“你们这些不言利的贤人先生们觉得这园林风光，这珍禽异兽怎样啊？你们也会以此为乐吗？”语辞间满含奚落的味道。想不到孟老先生聪明人装糊涂，就像没有觉察出什么来似的，反而将话就话，接过他的话头来就亮出了自己的主题：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。”合作探究贵州省大方县第三中学222020/6/212.孟子是如何提出自己的政治主张的？该主张的具体内涵是什么？正反对比，以周文王和夏桀的典型例证作为论据，提出了当政者应“与民同乐”的思想主张。从而又一次教育了梁惠王。孟子的基本思想是：仁慈的政治领导人与民同乐，所以能享受到真正的快乐。残暴专制独裁者穷奢极欲，不顾老百姓的死活，其结果是自己也得不到真正的快乐。贵州省大方县第三中学232020/6/213.请结合历史和现实谈谈你对“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”的理解。从历史的情况看，夏桀王固然没有好下场，后世的殷纣王造酒池肉林，秦始皇建阿房宫，隋炀帝修迷楼，慈禧太后建颐和园等，大兴土木，原本都是为了享受快乐，但由于贪婪残暴，不顾人民死活，结果是民怨鼎沸，几乎没有一个有好结局，也没有一个享受到了真正的舒心的快乐。这些都证实了孟子“与民同乐”思想的正确性。其实与民同乐的思想对各级领导人来说都很重要,比如说,作为一个单位的领导人，是一心想中饱私囊，捞它一把，还是想致力于改善广大职工的福利，走大家共同富裕的道路，这的确是一块试金石。而实际情况是，往往那些只顾自己，不惜铤而走险的人，虽然也可能在短时间内满足自己的欲望，真的捞上了一把。但是，欲壑难填，其最终结果多半是以身试法，并不能获得真正的快乐。只有行为方式对了，人才能获得快乐。行为方式不对，那么永远得不到快乐。俗话说：“一步错，步步错”，又说：“一步走错，全盘皆输”。贵州省大方县第三中学242020/6/211、完成练习册“课前预习导案”。2、预习第三则：读译，画出疑难点。布置作业贵州省大方县第三中学252020/6/21第三课时贵州省大方县第三中学262020/6/21贵州省大方县第三中学272020/6/21齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的快乐为快乐，老百姓也会以国君的快乐为快乐。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。贵州省大方县第三中学282020/6/21“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝儛两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’“晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和政事有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来巡游，我怎么能得到休息？我王不出来游乐，我怎么能得到救助？一巡游一游乐，足以作为诸侯的法度。”贵州省大方县第三中学292020/6/21今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”现在可不是这样了，兴师动众而行，并且征集粮食，运转粮食而食，饥饿的人得不到粮食，劳苦的人得不到休息。百姓侧目而视，都批评埋怨，于是他们就为非作歹了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。流、连、荒、亡，连诸侯们都为此而忧虑。从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。’“齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢？’‘畜君’，就是热爱国君的意思。”贵州省大方县第三中学302020/6/211、解释下列加点词的意义。①遵海而南②秋省敛而助不给③为诸侯度（）④民乃作慝（）⑤师行而粮食（）⑥人不得，则非其上（）（遵：沿着。）（省：视察。不足。）度：法度，准则。慝：邪恶。师：众人。非：责怪，非难。问题归纳贵州省大方县第三中学312020/6/212.归纳词类活用现象。①乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。（乐、忧：形容词意动用法，以……为欢乐，以……为忧愁。）②出舍于郊（舍：名词活用为动词，居住。）问题归纳贵州省大方县第三中学322020/6/213.分类列举本文出现的文言句式。①宾语前置句：吾何修而可以比于先王之观也吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？②介词短语后置（状语后置）句：齐宣王见孟子于雪宫乐以天下，忧以天下吾欲观于转附、朝儛问题归纳贵州省大方县第三中学332020/6/21贵州省大方县第三中学342020/6/211.简要概括本则的主旨。孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝谏的故事，阐明了君王应“乐以天下，忧以天下”的道理。合作探究贵州省大方县第三中学352020/6/21贵州省大方县第三中学362020/6/21这三则材料的核心思想是什么?与民同乐这三则材料写法上的共同点是什么？对比请结合文章说一说对比手法的好处？采用对比手法可使“乐以天下，忧以天下”的主旨更加突出。372020/6/21思考：孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现？为什么？针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁政”思想，使之成为一种政治思想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想不过是空想而已。