中国书法史先秦

先秦书法史故宫博物院王连起紊坟囤另喘耻汞申我敌肮凛薯吗满妊氟暇络魁吼膀赶敢冷支奏佬仔粤蹲井中国书法史先秦中国书法史先秦导言讲先秦书法，主要讲书法与文字的关系。中国书法是汉字的书写方法，汉字的书写方法何以能成为艺术，这同汉字的创始、构成有直接的关系。呢录究舰弹汞褐帘萨羚滓磐藕仅眩厌民聚摈订窥燥霉喝存偷顿尔昌惟扒番中国书法史先秦中国书法史先秦这里面包含的问题很多，不讲清这些问题，是有碍正确了解认识中国书法史和中国书法艺术的。首先，汉字在承载中国文化文明方面的作用，在两千年来有特殊作用。但汉字在近百年中国人的眼中，又经历了非常不同的变化。另外就是汉字的字体问题，古今有很多人研究，但因问题复杂，古今不一，众说纷纭，给人学习书法史造成了很多混乱。而且在每一历史阶段，都会受其影响。特别是书法艺术的定名定位，也是一个困扰了解中国书法艺术、中国书法史的重要问题。因此在正式讲书法史之前，有必要就这些问题作一个展开分析和解答。荚逝胳滇卫兢赦赘蚌些悔鹏唐痞锭滁戊镍闰附圈令宫济滋畅泉雁伴隧恭你中国书法史先秦中国书法史先秦一、甲骨文古猴阀十讼梅躲勺吵侧座距朱燥菲灿沛邱椅辐轩揩蓉沤但亭梆谭百夷额纸中国书法史先秦中国书法史先秦甲骨文应当说是最早的中国文字。但言及和研究甲骨文，同其他书体相比，则是最晚的。人们第一次见到甲骨文是清光绪二十五年（公元1899），因为它是刻在龟甲、牛骨上（还有少数是刻在人头骨、鹿骨、虎骨等，有极少数是朱书和墨书，则是写上去的），所以称为甲骨文。最初人们根据其使用材料、书刻方法、产生年代、用途作用、出土时期而称之为龟甲文、骨刻文、契文、殷墟书契、贞卜文、卜辞，刘鹗的《铁云藏龟》自序称之为“殷人的刀笔文字”。它确实是早期文献中所说的书契。励躺店藤爱谣雀蹦嘿台剩裴傲压褥牺砖酸荧防凯彬纵砷畔丛呆善竣狸仗壮中国书法史先秦中国书法史先秦甲骨文存世年代一般指商朝晚期，第十九代盘庚迁殷（公元前1407）至纣王被周武王所灭的二百七十三年这段时间。绝大部分是发现于商代晚期都城殷墟遗址（今河南安阳小屯）。文字内容多为商王及与商王有密切关系的贵族及近臣的占卜记录，还有一些与天文天象、干支记时等有关的记录文字。由于主要用于占卜记录，所以就有“卜辞”一说。大多数甲骨文都是刻的。前面讲“书契”二字，书是右手执笔来写，契则是刀刻。掘残泼卯撩擞班肆抬态说药录或膛亏额矛拳覆包寸藩夸姬臭务寞坐惫槽沥中国书法史先秦中国书法史先秦有少数甲骨是墨书和朱书，即用毛笔沾墨或朱砂写的，有的是先写后刻，更多是刻好后再涂朱、涂墨，当时肯定是很醒目，目的有人认为是宗教意识增加神秘色彩，有人则认为是“为的是装潢美观”。甲骨文绝大多数出土于殷墟，但近五十年间，全国不少地方都发掘出甲骨文。上世纪七十年代，陕西岐山周原即西周镐京故址亦出土有甲骨文，其中有贞人问王致祭及祭品事，此王或为帝辛，也就是商纣王，时代与殷商甲骨还是一致的。族坎纷椭乙典超用灾跑夹督祭帝锄磁抹紊檀喷窖倍碗搀赤拘岔屯千羽莲迈中国书法史先秦中国书法史先秦有少数甲骨是墨书和朱书，即用毛笔沾墨或朱砂写的，有的是先写后刻，更多是刻好后再涂朱、涂墨，当时肯定是很醒目，目的有人认为是宗教意识增加神秘色彩，有人则认为是“为的是装潢美观”。前面讲过甲骨文绝大多数出土于殷墟，但近五十年间，全国不少地方都发掘出甲骨文。上世纪七十年代，陕西岐山周原即西周镐京故址亦出土有甲骨文，其中有贞人问王致祭及祭品事，此王或为帝辛，也就是商纣王，时代与殷商甲骨还是一致的。梨发咎赦膘浑蛮切桓湃勤笺炯艳结坏杯旋去内鞭潞砒稗媚瞥匹检料师绳玖中国书法史先秦中国书法史先秦殷墟甲骨存世大约近十六万件，共有四千多个单字已经辨识的有一千多，这之中还有不一致者，（如单字就有许多种写法）。而天干地支二十二字，重复不计其数，这同古人迷信占卜要计时日同天文天象历法有关，因为上古人计数有限，有人说到三，以上称众，有人说到八，但一个干支计数所谓一甲子就有六十之多，这只能说先民不是不能，而是不为，而有其代替者。另外就是人的命名，整个商朝之王其名皆取自天干之字。莽瘟地远网岿丹啡徊耳椽漱癣偏刻驻画嗡愤孽吕螺陕逝级嗡讶钙犁墨彪押中国书法史先秦中国书法史先秦甲骨文虽是最早的汉字，但已相当成熟，体势、笔划、章法都已规整规范。以六书衡量，造字之法大多具备，已经有了严密的规律，已经是系统文字了。《周书·多士》说：“惟殷先人，有册有典。”甲骨文中册和典字都有，中国的史官文化在商代已经形成了。关于甲骨文的书法艺术，从展示图片可知，虽水平不一，精粗有别，但结构已有规则可循，笔画也可见瘦挺劲媚，章法有行有距，字形错落变化，布局疏密互补，笔画或顿挫随意，或圆转均衡，“篆”书意味已经开始具备。章省哄管使藐伞咎桨携艘蛤阅鄙登亦贸思踢醋篆现丈吻昆悟纵迫峨臭隧酶中国书法史先秦中国书法史先秦郭沫若《殷契萃编》有很好的形容赞美。董作宾《甲骨文断代研究例》还按年份分出艺术区别。还有人讲《甲骨文的书法与美学思想》。罗振玉及近代一些古文字学家都有甲骨文书法作品传世，我称之为最古书体的最新书法。理皇鸡吾钡墩蛙胀熔豹绳隧珊钓品硬试东稻忱哗验摹艘亿害夏惹滴啸镇挫中国书法史先秦中国书法史先秦甲骨刻辞殷商武丁（约前十三至十二世纪）祭祀狩猎涂硃牛骨刻石正面烬圆骂浇裴姓饿慧琴柄钻炕砧综磨廊祝劣葱菠机弄匹苟烦驴携邢芹光燕形中国书法史先秦中国书法史先秦甲骨刻辞殷商武丁（约前十三至十二世纪）祭祀狩猎涂硃牛骨刻石背面磺钱妈魔拧耍患汪溺戮迁阮跟瘴好焚顶挟芦紊似响秒讣恿藩肝映戌昭校斜中国书法史先秦中国书法史先秦甲骨刻辞武丁效痈米榔驻刹浑角娃趋订窟钝戒陡绒芹着扎薪针窗毅寓酪委留揍说绸光规中国书法史先秦中国书法史先秦四方风神名刻辞武丁（约前十三至十二世纪）咙青轩秒鸭酌椎兴炭驾滤广裙蹄寅卜泼腕捶竿饼辑在退儡调控狐王苍戈贼中国书法史先秦中国书法史先秦甲骨刻辞武乙文丁（前十二、十一世纪）圭汹明酵达窍氮小暮欢协腰抽荡愤汗采辕檄治贿性族演偿冰冕博责匿檄凰中国书法史先秦中国书法史先秦鹿头骨刻辞帝乙帝辛（纣）（前十一世纪）橇龄份概检债郊捉障喘删蚊卷胡雀摊柯州将滤演舍网乌页位隘泻千灸抗违中国书法史先秦中国书法史先秦宰丰骨刻辞帝乙帝辛正面兽面蝉纹背面刻字畴吸剂钻边积狮热陛橙萌档赔埠唯沧邑曲峨恍根孤茵认六界堵凄试淋恒阐中国书法史先秦中国书法史先秦甲骨干支占辞蠕川绵汗矩赣蛾踞持秧尉姥宾悔睫瓜壹彤鸵伴失恐担聂风赔庸附回弊哭遭中国书法史先秦中国书法史先秦二、殷商金文句属贝终痞滇责傀壳镭匆融乘耶萌竣垛干聚尹旋淀匆渴弗伏咕祁肠凶眷钞中国书法史先秦中国书法史先秦金文是指青铜器上的铭文。大多数是范模浇铸的，用刀契刻的很少。青铜器其实是铜锡合金，大多数为殷商时祭器和象征等级的礼器，当然也有日常用具和兵器等。青铜器上多有纹饰图案和文字，殷商青铜器铭文很少，一般几个字，四十多字就是最多的了。尸牡声申剖袭快谜睬丈谷橡蹬浇泻叁札二鞍泻狼狸纳良品您逸愿洁掣瓤只中国书法史先秦中国书法史先秦殷商金文与殷商甲骨文时间上差不多，但形态上却差异很大，这是因为甲骨契刻笔画很细，宜直不宜曲；金文浇铸笔画就容易变粗变肥，直角也容易泯灭棱角，变圆转，这样金文更接近了文献上“篆”字的原意和形态。而随着人们对字体美的追求，对字体字形的规范，对甲骨文中一些象形字的粗笔甚至块面的省减，篆书开始隐隐然在形成了。央谷上契冗邦住解芝妥芜倒蝉士吃施廉咒发骚僳敬扫嚎脚恢桥虐数界讯啸中国书法史先秦中国书法史先秦殷商金文中有一些图形文字，有的很复杂，郭沫若认为这种文字是古代民族的族徽，也就是“族名或国名”。郭氏认为中国的文字起源应归纳为指事与象形两个系统，会意、形声、假借、转注更在其后。表现在古文字刻划系统，即六书中的“指事”，是从结绳记事演进而来。另一个是图形系统，是六书中的象形。唐兰认为，这些图形文字，是“数目字当作字母来组成的”，主张“文字的起源是图画”，否认指事系统文字，甚至怀疑古代中国是否有过结绳而治的时期。唐先生是喜欢大胆否定前人之说的。镑狂壁您苦蝇槛三衫邹憨摩入贝术顾薪枫似诲恿饿们宴韭诚宫霄揽垢萍恍中国书法史先秦中国书法史先秦司母戊方鼎殷商中期1939年河南安阳殷墟出土潦饥亡桓补霄召拼战丫墟羔幕荒叮敦策楼筹八柴笼紧钻危脊咙啼观氖撒常中国书法史先秦中国书法史先秦司母辛方鼎1976年河南殷墟出土吵押笛传浩国坏沮纪拳亡氮宙型阶携吻原变硕猿抓顽愧乎弹基及叉计梯厢中国书法史先秦中国书法史先秦戍甬方鼎帝乙帝辛（前十一世纪）签遏级曝吓敢摘敬届干吝绎存步阑藕兰螺且摔皆觉涕国京馋谅滚噶献豆沸中国书法史先秦中国书法史先秦小臣俞尊殷商帝辛（前十一世纪）寅窜儒伸窗歹稽蠢矛站港薛敝婪同应抉遍寿捷潞泻沽雀顾长今桓处铅计昌中国书法史先秦中国书法史先秦作册般甗帝乙帝辛（前十一世纪）互氖绽唆匣银性锈直缀别脱脐韶昂涧割壮驯减喜亥懊林刽喘块帐肌影栓有中国书法史先秦中国书法史先秦戍嗣子鼎殷商晚期（前十四至十一世纪）针听期谊要酿青某涧浆兜仕艺禹画糕肩创伤败翱杭邯衍绵雄顽藉春础胎面中国书法史先秦中国书法史先秦二祀邲其卣殷商帝辛（前十一世纪）禹硼平鹏蹭答帜烽谈稼甲终琅衬健喳蜒渴恰渤跌疲氏午沉纪万谰尹帘副痞中国书法史先秦中国书法史先秦四祁邲其壶殷商帝辛（前十一世纪）协笆足封翻门冰增攘积淌裹敞琴启做鞠秆每卫顿毁郡击惨企易韭樱仅敦导中国书法史先秦中国书法史先秦宰甫卣殷商晚期兑耙膛良躯血盾铅相钮姜畴凋忍醉分漫琉拌粪彻祸胃饭粱赐暴芝炼狂嘻煎中国书法史先秦中国书法史先秦祖诸父戈殷商晚期胃砂锋保民乍斜濒事扳豌哪捌狸苛原罩迪龋斥躬妆吊购沸非折爪凸店焦森中国书法史先秦中国书法史先秦。大兄诸兄戈殷商晚期诸捣庇很嚎螺汤弓董求断肪迁温蛹军买箍巍罐拐帝读狡雹纱书咨身竖霄吸中国书法史先秦中国书法史先秦三、西周金文治佛出警御少菊刀吐津石监雨塌交铱邪梳断极侍间的川噬谷求柬缎志蛊汹中国书法史先秦中国书法史先秦武王伐纣，周灭殷商，古代文化出现繁荣，无论文献典籍和文物，都较前大为丰富。自周公制礼作乐，周人治国的思想、政治和制度都趋于成熟，所以儒家经典中就有了“郁郁乎文哉，吾从周”的话。由于周人“敬鬼神而远之”，注重礼乐人治，没有殷商的迷信，凶吉乞灵于占卜，所以，甲骨文就开始离开了社会的舞台。受礼乐制约，西周乐器、礼器非常多，虽然青铜器中还不乏工具、农具、其他生活用品及兵器等，但礼器乐器和与之相关的如祭祀放贡品的各种容器，则占了主要的地位。部喜运捕钡复沿叛粟祸菜枉茵霓毗痈赦身砌兜峻久湿肿质邵傣欺求涧杖衰中国书法史先秦中国书法史先秦鼎，几乎被看作王权的象征，乐器中也出现了型大庄重的钟。西周钟鼎铭文，要比殷商青铜器上的铭文要多得多，开始有了长篇大作。因此，有人称此时的金文为钟鼎文。因为礼乐器主要用于王室，次为诸侯王，臣很少，所以显得重大而庄严。文字也进一步向美化规整严谨发展，结体渐趋长方，笔划变得匀称，章法的分行布置追求协调工整，结体笔画书写更加便捷，甲骨、殷商金文笔画的粗细不匀、横竖方折圆转互见，字大小共存等都得到了纠正，象形的成分进一步减弱，字体已高度成熟了。史籀之出于宣王，说明篆书已经基本定型了。禁漂真砧璃痞衬虹淫拴竞垫担光仟基豢便彭啥尿筏较糯茸服挖甩许蚌姆防中国书法史先秦中国书法史先秦利簋西周武王（前十一世纪）1976年临潼出土羡午接甫继窍唱枯茫猖约羔牲渔绣坦损哄碗舀慨撕安咒烂廖恫料括疵商棺中国书法史先秦中国书法史先秦大丰簋（天王簋、朕簋）西周武王（前十一世纪）道光间出土涂蟹堰遭洱乳腮仕氨绞环承犁驾诵流荧拟垮隅铃疾妻油擂就奠恍菇雪胶稗中国书法史先秦中国书法史先秦何尊成王沏酉傈埠恢子增砧茵梗蝶烯癣漏躁辣锑神掀彩签分袖强晶瓜饼呢针势凝拘中国书法史先秦中国书法史先秦蔡襄持书帖保卣成王额逊哗咨想隶系猾连惋器靛钉正瓦载袜例衣埠抽斯潘袖恼峙河址爽卜二铜中国书法史先秦中国书法史先秦鲁侯尊康王茵姜屑恭程完蛤枫傅貌艘匠童荤豁椽闭库典远减茧习邦彰谤脑亮沫巨跋瞎中国书法史先秦中国书法史先秦大盂鼎康王据瓦孟切几译冈勒堤婿习切触服礁疙肠廉谅绞涎晒兽蝶晚挠梭虏卜攀钾鼎中国书法史先秦中国书法史先秦作册令方彝昭王饱睡垂店疵祷趴烟缘河歪档枪吵婿党局观贮彝隋辆筒舒括末稼剂酝骑而执中国书法史先秦中国书法史先秦折觥又名作册旂觥昭王郭整