第四章--古典文献的校勘(新)

第四章古典文献的校勘第一节校勘与校勘学第二节文献发生错误的类型第三节校勘的资料第四节校勘的主要方法第五节校勘成果的处理形式第一节校勘与校勘学一、校勘与校勘学校勘作为一个双音节词，本义为比较审定，它由两个意义相近的单音节词组成。校的本义是犯人代的木枷。许慎《说文》：“校，木囚也。”校字用作动词时便有比勘得对的意思。后又引申其义指校正书面材料文字异同。《国语·鲁语下》：“昔正考父校商之名颂十二篇，以《那》为首。”徐铉《说文》新附：“勘，校也。”勘亦作刊。《广雅》刊训定。《玉篇》：“刊，削也，定也，除也。”第一节校勘与校勘学“校勘”一词大约产生于六朝时期，从早期使用情况看，虽大体限于文字记载，但最初并不专指比较、审定书籍的异文，而往往指审核记载、评定其是否与事实或制度相符。杜佑《通典》：“宜选史传博士谙究流品者为左民郎、左民尚书，专供校勘。”唐《封氏闻见记·定谥》：“太长博士掌谥，执事三品以上薨者，故吏录行状，尚书省考功校勘，下太常博士拟议讫，申省，省司议定，然后奏闻。”第一节校勘与校勘学唐宋时期，“校勘”开始用于估计文字正误真伪的比较审定，并日渐普遍，如欧阳修《书春秋繁露后》“予在馆中校勘群书，见有八十篇，然多错乱重复。又有民间应募献书者献三十余篇，其间数篇在八十篇外，乃知董生之书流散不全矣。方俟校勘而予得罪录陵。”但在这个时期“校勘”还并没有成为专用术语，在其他意义上仍有使用。第一节校勘与校勘学清代，校勘一词使用仍然相当含混，如《四库全书》纂修、缮写过程中的一些诏旨，所谓“校勘”既包含订正古书传写过程中的文字讹误、篇章错乱，也包含对违碍文字的审查删改、误写庙讳的纠正，以及新写本的校对。乾嘉以来，校勘最为古文献学一个单独门类的倾向越来越明显。大约在近代，“校勘”完成了它的术语化过程，成为这项特定的古籍整理工作以及相关学科的专有名称。第一节校勘与校勘学校勘，从字面上讲，校，为相互核对；勘，系改正错误。校勘是指以精密的方法，用不同版本或其他资料，通过比较和推理，发现并校正古书中由于抄写或翻刻等原因而产生的字句篇章等的错误，是文献和古籍整理的重要方法，同时也是查阅古籍的人必须具备的基本功。校勘学则是以古籍校勘为研究对象的专门学科，其内容是校勘的性质、特点、范畴、一般规律和方法。校勘学作为一种学科理论，是在校勘实践经验的基础上总结出来的，其目的和任务则在于为古籍校勘提供指导。第一节校勘与校勘学二、校勘学的发展历史先秦时期已经出现了对典籍文献的校勘，《国语·鲁语下》：“昔正考父校商之名颂十二篇，以《那》为首。”由于历史上一直有孔子删定六经之说，加之孔子在中国文化史上的特殊定位，被后世学者奉为“校雠鼻祖”。第一节校勘与校勘学而真正涉及校勘，并且确实代表先秦时期校勘情况的是《吕氏春秋·察今》所记载的“子夏之晋，过卫，有读卫史记者，曰‘晋师三豕涉河’。子夏曰：‘非也。是己亥也。’夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。至于晋而问之，则曰‘晋师己亥涉河’也。”第一节校勘与校勘学汉成帝时，刘向父子支持完成的对宫廷藏书的整理中，搜集众本，比较异同，整理错简，判断正误，这些校勘所必须的程序和内容，都已经具备并确定下来，具有开创校勘规程的意义。两汉古文经学家多精通语言文字，不见长于著述，在校勘方面也有所作为。如郑玄等经学大师。第一节校勘与校勘学汉末魏初的高诱是这个时期另一位有代表性的学者，在《淮南子注》、《吕氏春秋训解》等著作中，也保留了一定数量的校勘成果。如《淮南子·精神训》：“且人有戒形，而无损于心。”注云：“戒，备也。人形体具备。‘戒’或作‘革’，改也。言人形骸有改更而作化也。”第一节校勘与校勘学魏晋时期，玄谈风行，一扫汉儒烦琐之风，而以清虚为尚。在这种学术风气的影响下，魏晋人的古籍注释中很少保存校勘成果。但从何晏《论语集解》、杜预《春秋左传集解》当中，仍然可以看到，当时学者汲取了汉儒校勘经验，自觉运用小学、历法及古书义例等知识进行校勘考证。第一节校勘与校勘学南北朝玄风不衰，北朝学承汉魏，均不乏可观的学术成果。宋裴松之《三国志注》、梁刘孝标《世说新语注》、北齐颜之推的《颜氏家训》以及陈隋间陆德明的《经典释文》，代表这一时期校勘的发展与变化。第一节校勘与校勘学唐代思想文化繁荣发展，出于大一统封建帝国思想的需要，从唐太宗时期开始，就十分重视典籍文献的整理，并通过科举考试推行统一的儒家经义。颜师古《五经定本》《汉书注》、《匡谬正俗》、司马贞《史记索引》、张守节《史记正义》。第一节校勘与校勘学宋代注重文化，大力开展文献典籍的整理。两宋时期独立、完整的校勘著作，有余靖《汉书刊误》、张淳《仪礼识误》、毛居正《六经正误》、洪兴祖《楚辞补注·考异》、方崧卿《韩集举正》、朱熹《韩文考异》等等校勘已经成为一项完全独立的工作。在校勘理论方面最具有代表性的是南宋彭叔夏《文苑英华辩证》，岳浚《相台书塾刊正九经三传沿革例》：书本、字画、注文、音释、句读、脱简、考异等。第一节校勘与校勘学元明时期，由于理学的发展，学术流于空疏，加之刻书业兴盛的同时，书商粗制滥造的行为十分普遍，使轻视古书文本、妄改古书成为风气，校勘和校勘学成就不高，发展停滞，仅有少数学者的著作中出现了一些有价值的校勘成果和观念。吴师道《战国策校注》、梅鷟《尚书考异》。第一节校勘与校勘学清代考据学获得极大发展。出现了以阮元《十三经注疏校勘记》、卢文邵《群书拾补》、王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》、钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》、俞樾《古书疑义举例》等为代表的一大批校勘专著。第一节校勘与校勘学近现代是校勘广泛发展的阶段，也是校勘学理论体系建立的时期。1931年陈垣《校勘学释例》（原名《元典章校补释例》）第一节校勘与校勘学三、校勘的重要性造成古籍文字缺失错乱的原因：1、古籍历时久远，多经损失散亡，特别是先秦古籍，经历了秦火、战乱，往往残缺错乱，不经整理，无法阅读。2、古籍流传中因传抄刊刻，辗转致误。3、后人对古籍仁义增删改乙，造成错乱。第一节校勘与校勘学我国古代的文献典籍，在漫长的流传过程中，错误脱漏，衍文错位，是经常发生的事。刘向《晏子叙录》说的“中书以‘天’为‘芬’，‘又’为‘备’，‘先’为‘牛’，‘章’为‘长’，如此类者多”。《列子叙录》记载的字误，有“以‘尽’为‘进’，以‘贤’为‘形’如此者从”。第一节校勘与校勘学《汉书艺文志》说：“刘向以中古文校欧阳、大、小夏侯三家经文。《酒诰》脱简一，《召诰》脱简二，率简二十五字者，脱亦二十五字；简二十二字者，脱亦二十二字：文字异者，七百有余，脱字数十。”第一节校勘与校勘学雕版印刷术发明后，古籍辗转翻刻，出现的错误更多。如《资治通鉴》这种常读的书，通行本中就颇多衍脱，即使清人已陆续作过一些校勘，仍然相当严重。近人章钰用宋刻本九种，校清胡克家翻刻本，发现错误之多，令人瞠目。第一节校勘与校勘学章钰《胡刻〈通鉴〉正文校宋记述略》说：以宋本及他本校订胡克家翻刻的元刊胡三省注本《资治通鉴》，校出“脱、误、衍、倒四者，盖在万字以上，内脱文五千二百余字，关系史事为尤大。就是这样的一部书，错误竟数以万计，脱文竟有几千字，真可谓满目疮痍，实难卒读。古籍中出现的这些错误，正是校勘的对象。第一节校勘与校勘学元代官修的《大元圣政国朝典章》元时有刻本，后世仅有抄本流传，辗转抄写，脱漏讹误颇多。清光绪三十三至三十四年（1907～1908），沈家本据丁氏藏本重校刻行，是为今本。其刻印虽精，而文句多误，1925年故宫发现元刻本，陈垣以此为底本，参以其他抄本，校正沈刻本脱、误、衍、倒之处达一万二千余条，写成《元典章校补》一书。第一节校勘与校勘学校勘的主要任务，是订正文字和疏通词义。古籍只有经过认真校勘，才能利用阅读，否则，终究是误读，劳而无功。王鸣盛在《十七史商榷·序》中所说：“欲读书必先精校书，校之未精而遂读，恐读亦多误矣。”张之洞《书目答问》略例第一条也说：“知某书宜读而不及精校精注本，事倍功半。”第一节校勘与校勘学四、校勘的根本原则校勘是取得正确文本的重要手段，它既以恢复古籍的本来面目、提供最接近原稿的善本为最终目的，其根本原则是存真复原。所谓“真”和“原”，是指原作者思想内容与语言文字之真、原稿原貌之原。校勘意义上的正误，不等同于所载史实的准确可靠、文学表现的完美、修辞的精确、语言的规范，而是原作者所使用的文字和表达的内容。第二节文献发生错误的类型1、“讹”及造成文献讹误的原因。讹也称误，为文献中最常见的错误现象。《吕氏春秋·察传》：子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。”至于晋而问之，则曰“晋师己亥涉河”也。第二节文献发生错误的类型以上即是典型的文献讹误。由于古代文献先由手自笔录、辗转传抄，唐代才逐渐有刻板印刷，且即使刻印也有精粗之分，所以年代既久，文献讹误势必难免，有些文献文字讹误甚至极为严重。第二节文献发生错误的类型2、“脱”及脱文的类型。文献在传抄或刻印过程中脱漏一字或数字称为脱文，也称夺文或阙文。脱文现象产生应甚早，且也较普遍。古代简册因编绳断烂，在重编时失去一简或数简称为脱简，后世也称脱文较多的现象为脱简。古书脱页现象也较常见，如《文心雕龙·隐秀》一篇脱去一页，后人予以增补，已非原貌。第二节文献发生错误的类型黄侃称：“此纸亡于元时，则宋时尚得见之。惜少征引者。唯张戒《岁寒堂诗话》引刘勰云：‘情在词外曰隐，状溢目前曰秀。’此真《隐秀》篇之文，今本既云出于宋椠，何以遗此二言？然则赝迹至斯愈显，不待考索文理而亦知之矣。”古代脱文甚至有脱卷的情况，如《汉志》著录《太史公百三十篇》，注曰：“十篇有录无书。”可见东汉之时《史记》已有十篇（亦即十卷）亡佚。第二节文献发生错误的类型3、“衍”及衍文的类型。原稿所无而传抄或出版过程中误增的文字称为衍文，亦称衍字、羡字。衍一字或数字情况多见。如《淮南子·氾论》：“诵先王之《诗》、《书》，不若闻得其言，闻得其言，不若得其所以言，得其所以言者，言弗能言也。”第二节文献发生错误的类型王念孙校：“‘诵先王之诗书’，‘诗’字因上文《诗》、《春秋》而衍。先王之书泛指六艺而言，非《诗》、《书》之书也。‘不若闻得其言、闻得其言’，两‘得’字皆因下句‘得’字而衍。高注云：‘闻圣人之言，不如得其未言时之本意。’则‘闻’下无‘得’字明矣。《文子·上义》篇正作‘诵先王之书，不若闻其言；闻其言，不若得其所以言’。”第二节文献发生错误的类型衍文也有衍出一句以至数句的，如《史记·司马相如列传》：“杨雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”宋·王应麟《困学纪闻·考史》指出其为后人取《汉书·司马相如传》赞语，正是。第二节文献发生错误的类型4、“倒”及倒文的类型。倒指原稿文字并无讹误、衍、脱等，只是在流传过程中产生文字前后次序颠倒错乱的现象。次序被颠倒之文字称“倒文”，纠正之则称乙正或乙转。倒文较多的习惯称“错简”。倒文分字倒、句倒、篇章倒等，目录、表格也有颠倒错乱情况。第二节文献发生错误的类型字倒之例，如《淮南子·人间训》：“家富良马。”王念孙云：“良马本作马良，与家富相对为文。”句倒之例，如《老子》第十四章：“迎之不见其首，随之不见其后。”周祖谟指出：“汉代帛书《老子》乙本作：‘随之而不见其后，迎之而不见其首。’”第二节文献发生错误的类型5、文献多重错误概况。文献同时出现两种或两种以上错误类型即为多重错误。有既讹且脱、既讹且衍、既讹且倒、既脱且衍、既脱且倒、既衍且倒。既讹且脱又衍、既讹且脱又倒、既脱且衍又倒等情况。第二节文献发生错误的类型两重错误者，如上海古籍出版社点校本《开元天宝遗事·斗花》：“长安王士安，春时斗花，戴插以奇花多者为胜。”“王士安”实为“士女”之误。是为既衍且讹。第二节文献发生错误的类型三重错误者，如《淮南子·说林》：“屠者羹藿，为车者步行，陶者用缺盆，匠人处狭庐。”王念孙曰：“‘羹藿’本作‘藿羹’，‘藿羹’与‘步行