吉林省2018年中考语文-课内文言文专题训练

第一篇《孟子》三则（其一）富贵不能淫版本导航：人教版：无知识梳理原文呈现参考译文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来诸侯们都会害怕，安静下来天下就会平安无事。”第一段：用景春的话提出“什么是大丈夫”的论题。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲教导他；女子出嫁的时候，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上；实现志向，就与老百姓一起走这条正道，不能实现志向，便独自坚守自己的原则。金钱和地位不能使他扰乱心意，贫穷卑贱不能使他改移节操，威胁暴力不能使他屈服意志，这就叫大丈夫。”第二段：从妾妇之道讽刺公孙衍和张仪不是真正的大丈夫，进而提出大丈夫的行为准则。【全文中心】此章论述了大丈夫的优秀品质。“大丈夫”在古代是对品德高尚有节操的俊杰的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着正义的理想和目标去奋斗。【现实意义】孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”对于塑造中华民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其是对中国历代知识分子的性格塑造更是起到了直接的作用。在当今社会，它更提醒人们不能因为别人的威逼利诱而做出违法乱纪、损害社会的事情。一、重点词语积累1.通假字往之女家通，意思为2.古今异义丈夫．．之冠也古义：今义：女子的配偶3.词类活用动词的使动用法(1)富贵不能淫．原意为惑乱，放纵，在文中意思为(2)贫贱不能移．原意为改变，在文中意思为(3)威武不能屈．原意为屈服，在文中意思为4.一词多义(1)是焉得．为大丈夫乎得．志，与民由之(2)戒．之曰必敬必戒．(3)居．天下之广居居天下之广居．5.重点实词(1)公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉诚：(2)一怒而诸侯惧．惧：(3)安居而天下熄．熄：(4)父命．之命：(5)往．之女家往：(6)必敬．必戒敬：(7)无违．夫子违：(8)以顺．为正．者顺：正：(9)与民由．之由：(10)独行．．其道．独：行：道：二、内容探究1.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。2.孟子对大丈夫阐述的精髓是什么？三、拓展延伸1.孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”(《孟子·尽心上》)请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。2.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，你肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所理解的大丈夫形象，请举例说明。第二篇《庄子》一则（北冥有鱼）版本导航：人教版：无原文呈现参考译文北冥有鱼，其名曰鲲（ｋūｎ）。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。——南冥者，天池也。∥《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（ｔｕáｎ）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。北方的大海里有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的大，不知道有几千里；鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道有几千里；当他振翅奋飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天边的云彩。这只鸟，海动风起时就迁往南方的大海。——南方的大海，就是天然形成的大水池。《齐谐》是一部专门记载怪异的事物的书。《齐谐》中说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，振翅击水而行，激起的波涛浪花有三千里，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天高远而看不到尽头呢?鹏在天空往下看，不过也就像这个样子罢了。第1层：描写了神奇莫测的鲲和鹏的形象。第2层：引述《齐谐》的记载，来证明鹏南飞是可信的。作者还描写了高空中游气奔腾和微尘浮动的情形，接着以人仰视天空的经验来类比鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。【文章中心】本文节选自《庄子》内篇《逍遥游》，通过鲲鹏变化和鹏飞南冥两个故事，来说明“逍遥”的真正含义。阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。知识梳理一、重点词语积累1.通假字(1)北冥有鱼通，意思为(2)其正色邪通，意思为2.古今异义(1)怒．而飞古义：今义：生气，发怒(2)海运．．则将徙于南冥古义：今义：泛指海上运输(3)天池．．也古义：今义：高山湖泊名3.词类活用(1)方位名词作状语抟扶摇而上．者九万里原意为方位名词，与“下”相对，在文中意思为(2)形容词作名词志怪．者也原意为奇怪，在文中意思为4.一词多义去以六月息．者也生物之以息．相吹也5.重点实词(1)其翼若垂．天之云垂：(2)海运则将徙．于南冥徙：(3)志．怪者也志：(4)水击．三千里击：(5)抟．扶摇而上者九万里抟：(6)去．以六月息者也去：二、内容探究1.本文开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述“逍遥游”有什么联系？2.“野马”“尘埃”的运动依靠什么？写它们有什么作用？第三篇《礼记》一则（虽有佳肴）版本导航：人教版：无原文呈现参考译文虽有嘉肴（ｙáｏ），弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。∥是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强（ｑｉǎｎɡ）也。∥故曰：教学相长也。《兑（ｙｕè）命》曰：“学（ｘｉàｏ）学（ｘｕé）半。”其此之谓乎？虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说；“教人是学习的一半。”这话说得就是这个道理吧？第1层：用类比手法说明学习的重要性。第2层：从教和学两个方面说明它们的相互作用。第3层：引用《兑命》中的话，得出结论：教学相长。【文章中心】本文讲述了学习的重要性以及教与学互相促进的道理。【现实意义】“教学相长”对新时期教师教学提供了新的方法，师生应多互动，学生要自主学习，才能发现自己不懂的地方。知识梳理一、重点词语积累1.通假字《兑命》曰通，意思为2.古今异义教然后知困．古义：今义：困难；疲乏3.词类活用形容词作名词弗学，不知其善．［F］也原意为好的，在文中意思为4.重点实词(1)虽有嘉．肴嘉：(2)不知其旨．也旨：(3)虽有至道．．至：道：(4)然后能自反．也反：(5)然后能自强．也强：(6)教学相长．也长：(7)学．学半学：二、内容探究1.文章以“弗食”“嘉肴”开篇，有什么作用？2.“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》的一段话是否多余？3.文章采用了怎样的论证方法？请你具体说说“教学相长”的原因。4.说说这篇短文给我们讲了怎样的道理。第四篇《列子》一则（伯牙善鼓琴）版本导航：人教版：无知识梳理一、重点词语积累1.通假字卒逢暴雨通，意思为2.词类活用名词作动词伯牙善鼓．琴原意为一种打击乐器，在文中意思为原文呈现参考译文伯牙善鼓琴，钟子期善听。∥伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒（ｃù）逢暴雨，止于岩下,心悲，乃援琴而鼓之。初为霖（ｌíｎ）雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄（ｚｈé）穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”伯牙擅长演奏古琴，钟子期善于聆听琴声。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙心中所想的，钟子期一定能够领会得到。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被困在岩石下，（他）心中十分悲伤，于是拿起琴弹奏起来。起初他弹出了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一支乐曲，钟子期总能悟透其中的旨趣。伯牙便放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？第1层：总写伯牙和子期成为知音的原因。第2层：写钟子期每次都能够理解伯牙的琴声中蕴含的意思。【文章中心】本文讲述了俞伯牙和钟子期的故事，表达了他们心意相通、惺惺相惜的深厚情感，阐述了知音难觅的道理。【人物形象】钟子期：具有极高的音乐鉴赏能力（善听）；伯牙：炉火纯青的琴技（善鼓琴）。3.一词多义伯牙善．鼓琴善．哉4.重点实词(1)志．在高山志：(2)钟子期必得．之得：(3)乃援．琴而鼓之援：(4)更造．崩山之音造：(5)钟子期辄穷．．其趣．辄：穷：趣：(6)伯牙乃舍．琴而叹曰舍：(7)吾于何逃．声哉逃：二、内容探究分析本文是如何围绕“知音”安排结构的。三、拓展延伸“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。第五篇答谢中书书版本导航：人教版：无原文呈现参考译文山川之美，古来共谈。∥高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉【2016A】。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃【2016A】。∥实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；太阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。第1层：总领全文，从古至今，以“共谈”概说人人皆爱“山川之美”，以“美”点明全文中心。第2层：作者以清俊的笔触具体描绘了秀美的山川景色。第3层：以感慨收束全文。【文章中心】本文是陶弘景写给朋友的一封信。作者以清俊的笔触具体描绘了秀美的山川景色，表达了沉醉山水的愉悦之情及与谢灵运共赏美景的得意之感。知识梳理一、重点词语积累1.古今异义(1)古来共谈［F］古义：今义：谈论(2)晓雾将歇古义：今义：休息(3)猿鸟乱［F］鸣古义：今义：没有秩序，没有条理(4)夕日欲颓古义：今义：消沉，萎靡(5)未复有能与其奇者古义：今义：参与2.词类活用形容词作名词未复有能与其奇［F］者原意为奇丽，在文中意思为3.重点实词(1)答谢中书书．［F］书：(2)山川之美．［F］美：(3)五色交辉．．交辉：(4)四时．．俱备四时：(5)晓雾将．歇［F］将：(6)实是欲界．之仙都欲界：(7)自．康乐以来［F］自：二、内容探究1.“猿鸟乱鸣”一句中“乱”字用得好，“沉鳞竞跃”一句中“竞”字用得也好，你能说一说好在哪里吗？2.作者是怎样进行动静结合的景物描写的？第六篇河中石兽原文呈现参考译文①沧州南一寺临河干，山门圮(pǐ)于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹(ｚｈàｏ)数小舟，曳铁钯(ｐá)，寻十余里，无迹。①沧州南部的一座寺庙靠近河岸，寺院正门倒塌在河中，(门前)两只石兽一起沉入了河中。过了十多年，僧人募集钱款重修寺庙，并在河中寻找两个石兽，到底没能找到。(人们)认为它们顺流而下了，(于是)划着几只小船，拉着铁耙，(向下游)找了十多里，没找到(它们的)踪迹。第①段：交代石兽落水，数十年后寺僧到下游打捞没有找着的背景。②一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮(ｆèｉ)，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，