易经基础知识讲义(余杨元)中华讲师网

找讲师中国最大的培训讲师选聘平台易学讲座讲义第一节课内容易学基本概念学习易经的态度---洁静精微研究《易经》需要一个非常冷静的头脑，非常精密的思想，所以《易》之教，是“洁静精微”，这是孔子对于《易经》的评价，有如此之严重。但是在《五经解》中，对《易经》也有反面的批評，怎么说呢？它说《易经》的流弊是：“其失也，贼。”就是一个“贼”字。学了《易经》的人，如不走正路，旁门左道，就贼头贼脑，鬼头鬼脑，把上知天文、下知地理那一套，拿起鵝毛扇，就扇起別人来造反。这是我们自己文化中对《易经》最好的评价，一个“贼”字的断語下得非常妙。历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相。”不学《易经》的人，不能作一个很好的宰相，亦不能作一个很好的大将，推崇《易经》有如此的重要。河图洛书河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有：河出图，洛出书，圣人则之之说。另有同名小说《河图洛书》。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负河图，献给伏羲。找讲师中国最大的培训讲师选聘平台伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮洛书，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：河出图，洛出书，圣人则之，就是指这两件事。《易·系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”孔子相信河图、洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。太极太极是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪。太极一词最早见于《易传系辞上》。.《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”太极图，实际有很多种，诸如周敦颐太极图、先天太极图（原名“天地自然之图”，俗称“阴阳鱼图”）、古太极八卦图（先天太极图周围配以八卦符号）、来知德太极图以及清朝端木国瑚太极图。历经流传至今，各图唯有先天太极图以及古太极八卦图人尽皆知，因此，现代人所称的“太极图”即“阴阳鱼图”或“天地自然之图”，现代人所称的“太极八卦图”即古太极八卦图范式，甚至往往将“太极八卦图”简单的称之为“太极图”。阴阳阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。阴阳是对立统一或矛盾关系的一种划分或细分,两者是种属关系.阴阳五行国学之本，看似简单，却知者甚少，知而能守其道者更是少之又少《易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”《新唐书·宦者传上·鱼朝恩》：“阴阳不和，五谷踊贵。”《红楼梦》第三一回：“天地间都赋阴阳二气所生。”四象找讲师、四象的不同概念周易中的四象:太阳----少阴----少阳----太阴乾坤谱中的四象:乾坤谱中有大四象和小四象,大四象:纯乾(纯阳)----变乾(变阳)----变坤(变阴)----纯坤(纯阴)小四象:太阳----少阴----少阳----太阴易经：易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。易经》是谁作的？在远古，《易》只有阴阳符号，没有文字。据推断，大约近万年前（新石器时代）人文始祖伏羲所画阴阳符号。《系辞卦传》上这样说：“古者包牺氏（即伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这是伏羲总结先民智慧，结合人们生存生产方式，结合与自然斗争实践经验，冥思顿然感悟的结果。《易经》阴阳符号就象宇宙间的代数学。天地运行方式、宇宙存在模式它都能演示；或者说它都试图演示。《易经》把推算宇宙万物运动变化规律的这种活动叫算卦。把得来的符号，按先后次序排列起来就成了“卦”。易经》共有六十四卦，由八个不同的八卦符号重叠起来组成。也就是八卦的每个符都可以与包括自身在内的八个符号重叠一次，共得六十四卦。综观易经近万年来的传承、发展，经过三皇、五帝、夏、商数千年，到了商末周文王姬昌给它填上了卦辞，周公又为每卦填上了爻辞。我们今天看到的《周易》是两千年前经过孔子等补充了彖辞、象辞和易传整理而成，为中国春秋战国诸子百家的繁荣奠定了思想基础，为中国文化的成熟提供了天人合一的架构和连绵不绝、可大可久、日久弭新的智慧宝库。又一千年后的宋代经过陈抟、张载、二程、邵雍、朱熹等人的研究整理，在易经的基础上衍生了天极图、八卦图、６４卦图乃至理学的兴盛，促进了中华文化史上的又一次繁荣。找讲师中国最大的培训讲师选聘平台八卦：伏羲氏在禅定状态感应到的宇宙符号他仰观天文，俯察地理，近取于身，远取于物，创造了一对意义深远的象征符号：阳爻“一”和阴爻“--”。他将阴阳二爻重叠排列，以三爻组成一卦，共成八卦：干、坤、巽、震、坎、离、艮、兑分属八方，代表天、地、风、雷、水、火、山、泽，以及与之相应的万事万物。我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽(xùn)，入也；坎，陷也；离，丽也；艮(gèn)，止也；兑，(duì）说也。”这八种性质又可以用“天、地、风、山、水、火、雷、泽”的特征来表示。即：乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。八卦的“卦”，是一个会意字,，从圭从卜，圭，指土圭。开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光,，阴爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中间一横叫二爻，上面一横叫三爻。八卦有伏羲八卦，也叫先天八卦；文王八卦，又称后天八卦。乾坤震巽坎离艮兑天地雷风水火山泽其对应象征：父母长男长女中男中女少男少女首腹足股耳目手口马牛龙鸡豕雉狗羊找讲师中国最大的培训讲师选聘平台以上是要求背下来的。乾卦----代表天体。坤卦----代表大地。离卦----卦象是圆中一点，代表太阳。坎卦----上下外围都是阴，中间一画阳爻象征光明，代表月亮。巽卦----正面下面破碎，代表风。震卦----下面阳，上面破碎，代表了震动，为雷。艮卦----地上有突出的高山，代表了山。兑卦----上面的缺口，表示了湖泽、海洋。周易思维，：整体观，天人感应--直觉性，找讲师中国最大的培训讲师选聘平台----类比归纳法：万物类像，---同步性共时性，潜意识性---感性思维。易经的思维方式共时性原理荣格对《易经》的研究结果表明，在一定的心理状态下通过占筮得出与实际情况相符的结论乃是常有的事，这与他在多年的个人经验和临床经验中所看到的情况——潜意识中浮现出的心理事件有时会以意味深长的方式与外部事件相巧合——正好吻合，所以，他认为正规的占筮活动可以将人的潜意识以象征的形式展现出来，从而显示出心理世界与现实世界奇妙的对应性和平行性——这是一种与因果律完全不同的联系，荣格称之为同时性原理。荣格相信，在宇宙大化的漭漭过程中，因果联系不过是事物普遍联系的一种，此外还有别的联系，例如，万物在连绵不断的时间之流中并排地进行着，其中有些东西在许多地方基本上同时出现，它们可能是思想、符号、心理状态、某个数字、某种物品......等等，尽管性质不同，形态不同，却有着相合和等价的意义。由于它们分属各自独立的不同的时间演进系列，出现在不同的地方，不可能发生因果性的联系，却有着巧合性的对应关系，荣格将这类现象称作同步或相对的同时性，认为这种对应和巧合属同时性现象，受制于同时性原理。为了说明同时性的确切含意，荣格曾经举过这样一个例子，那是他在为一位年轻的女患者治疗时发生的真实事情，荣格记述道：她尽管做事想扣两端以执中，诸事求好，结果总是做不到，问题的症结在于她对事懂得太多了。她受的教育相当好，因此提供了她良好的武器，以完成此种目的——意即一种高度明亮洁净的笛卡儿式之理性主义，对于实在具有永无差忒的‘几何学'之概念。我曾数度尝试以更合理的态度，软化她的理性主义，结果证明无效之后，我不得不盼望某些不可预期而且非理性的事情会突然出现，如此方可粉碎她用以封闭自己的理智之蒸馏作用。某天，我恰好坐在她对面，背依窗户，聆听她不绝的陈述。前晚，她作了一场印象极为深刻的梦，梦中有人赠她一只金色的甲虫——一件很贵重的珠宝。当她正对我诉说其梦时，我听到背后有轻拍窗户的声音，我转过头来，发现窗外有只相当大的昆虫正在飞撞窗棂，试图进入这黝黑的房间。此事颇为怪异，我立即打开窗户，在昆虫飞进之际，从空中抓住了它，是种甲虫，或说是种普通的玫瑰金龟子，它那种黄绿的颜色与金色甲虫极为相肖，我将之交给我的患者，并附数语：‘这就是你的甲虫'。此一经验洞穿了她的理性主义，打碎了她理智抗拒的坚冰，如今治疗可持续下去，且成效显著。找讲师中国最大的培训讲师选聘平台古代中国学者描述《系辞·上传》说：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能至于此？”这句话的大意是，作为易之本体的无极，无所妄思，无所作为，廓然寂然，超越一切相对的动和静，但又不是一片死寂的枯静，而是一种灵静，能够通达天下一切事物的原委情由。如果这个无极不是天下最为神妙的本体，它怎会如此神妙呢？其中，“无思”、“无为”、“寂然不动”，都是对无极含义的表述，而“感而遂通天下之故”，则是对无极神妙功用的描述。从易经研究的角度来说，如果想真正理解易经，进而贯通易经，就必须首先从无极入手，只有如此，才有可能契入无极本体，才能领会易经的妙用。而这就要求学习研究易经的人，必须在日常生活与工作中，去除心中的各种妄想、私欲，洗涤心中的污垢，不断地净化自己的心灵。“淡泊以明志，宁静以致远”，使自己的心越来越清净，越来越明亮。只有如此，才能逐渐地“虚室生白”，才能逐渐地体悟到无极的妙味，才能使自己的心灵与易之根源融合无间。从易的源头来认识易经，这既是学习、研究易经的奠基功夫，又是不可省略、不可夸越的门槛，同时也是学习、研究易经的最终归宿。易经之所以会出现于世，正是因为它具有这个微妙功用。《系辞》说：“圣人以此洗心，退藏于密”，指的就是这个意思。爻周易》中组成卦的符号。〖lineineighttrigrams〗“—”为阳爻,“--”为阴爻。每三爻合成一卦,可得八卦;两卦(六爻)相重则得六十四卦,称为别卦。爻含有交错和变化之意六爻熟透,八卦精通。——《梼杌闲评——明珠缘》爻者,言乎变者也。——《易·系辞上》又如:爻律(变动音律);爻象(《周易》中六爻相交成卦所表示的事物形象;形迹)爻辞的省称〖explanationsofdiagramsfordivinati