从辩证逻辑到人工智能二

从辩证逻辑到人工智能（2）孙二林从辩证逻辑到人工智能-22/78目录目录...................................................................................................................................................2第二章人机智能.......................................................................................................................31.图灵测试...........................................................................................................................42.图灵机...............................................................................................................................73.人机智能.........................................................................................................................124.物质和信息.....................................................................................................................175.信息不对称.....................................................................................................................236.信息传播.........................................................................................................................317.基数和序数.....................................................................................................................358.双螺旋模型.....................................................................................................................459.3维的耦合......................................................................................................................5410.3种基数......................................................................................................................6311.人机智能要点.............................................................................................................7012.未来产业.....................................................................................................................76从辩证逻辑到人工智能-23/78第二章人机智能思维是人的不朽灵魂的一种功能。上帝赋予每一个男人和女人一颗不朽的灵魂，但从未将它赋予任何其他的动物或机器。因此，动物或者机器不能思维。——图灵《计算机器与智能》从辩证逻辑到人工智能-24/781.图灵测试图灵在1950年发表了一篇划时代的论文《计算机器与智能》，其中主要包括4部分：1.提出了判断机器是否能思考、是否具有智能的方法，即“图灵测试”。2.指出所有的数字计算机都是通用的、等效的。3.反驳了9种认为机器不能思维、没有智能的观点。4.提出了机器智能的实现方法，即设计一台“学习机器”。在第1部分里面，所谓“图灵测试”是一种判断机器是否有智能的方法，但它并没有证明机器一定可以有智能（或者一定不能有智能）。在第3部分里面，图灵找出了9种认为机器没有智能的观点的漏洞，说明它们不足以证明机器没有智能，但仍然没有证明机器一定可以有智能（或者一定不能有智能）。在第4部分里面，图灵提出了机器智能的实现方法，即设计一台“学习机器”。但他并没有完成“学习机器”的设计，更没有让这台机器通过“图灵测试”。他自己也说：“我并不知道正确的答案，但是我想这些方法都应该试试。”总之，机器到底能不能有智能？图灵并没有做出确切的回答，只是给了一种判定方法，这似乎是给了机器智能一点希望。但是，如果仔细研究这篇论文就会发现，它不是肯定了机器智能的可能，而是否定了机器智能的可能。以下为图灵测试示意图：这样一个简单明了、通俗易懂、大多数人都认同的测试，问题出在哪呢？问题就出在测试者——人C身上。在图灵测试中，测试者（询问者）必须是人。这就意味着：只有人才能以测试者的身份，来判断一个被测试者是机器还是人。测试用的语言可以是中文、英文也可以是电传码，这不重要。判断结果可能是机器也可能是人，可能是对的也可能是错的，这也不重要。重要的是：被测试者可以是机器也可以是人，但测试者只能是人，不能是机器或者其它任何东西。人的智能要高于机器，因为人至少会一样机器不会的事情：测试一台机器的智能。图灵测试的前提是：“人的智能高于机器”，如果得到的结论是“人的智能高于机器”，那么结论成立。如果结论是“人的智能与机器相同”，或“人的智能低于机器”，那么结论与前提相矛盾，因而不能成立。因此结论只能是：“人的智能高于机器”，但这只不过是前提的重复。所以，用图灵测试得到的结果只能有一个：人的智能高于机器，机器不可能像人一样思考，机器不可能具有人的智能。这样的结果在测试之前，就已经由测试的前提条件确定了。被测试者小屋测试者小屋测试者（人C）被测试者（机器A）被测试者（人B）图灵测试从辩证逻辑到人工智能-25/78图灵的本意是想用这样一个测试来说明机器有可能具有智能，但他却在无意间假定了机器不可能有智能。这既出乎预料，也说明了此类问题的深刻性和复杂性。在图灵所反驳的9种对立意见（认为机器不可能有智能）中，第1种就是来自神学的反对意见：“思维是人的不朽灵魂的一种功能。上帝赋予每一个男人和女人一颗不朽的灵魂，但从未将它赋予任何其他的动物或机器。因此，动物或者机器不能思维。”对此，图灵所做的反驳是：“在试图制造这样的机器时，我们不应该无礼地篡夺上帝创造灵魂的权力，就像不应该剥夺我们生儿育女的权力那样；在两种情况下，我们其实都是上帝意志的工具，为他所创造的灵魂提供住所。”仿照图灵对神学反对意见的反驳，也可以对图灵测试做出类似的反驳：“在进行图灵测试时，我们不应该无礼地篡夺机器作为测试者的权力，就像不应该剥夺我们作为测试者的权力那样；在两种情况下，我们其实都既可以是被测试者，又可以是测试者。”也就是说，图灵赋予人唯一的“测试者”功能，与上帝赋予人唯一的“不朽的灵魂”其实没有什么本质的不同。如果说上帝赋予人唯一的“不朽的灵魂”是不合理的，那么图灵赋予人唯一的“测试者”功能同样是不合理的。如果图灵可以赋予人独一无二的“测试者”功能，那么上帝为什么就不能赋予人独一无二的“不朽的灵魂”？说白了：如果“图灵测试（人是唯一的测试者）”成立，那么“人的智能高于机器”同样也成立。如果“人的智能高于机器”不成立，那么“图灵测试（人是唯一的测试者）”同样也不成立。这两个命题是等价的。或许有读者会质疑：为什么要把“图灵测试”与“人是唯一的测试者”绑定起来？把它们拆分开来，问题不就解决了吗？问题在于：第一，图灵在论文中写得很明白：测试者（询问人）C可以是男人，也可以是女人。图灵没说它可不可以是机器，既然没写，我们就不能把这篇65年前的论文改成“测试者C可以是人也可以是机器”。第二，假如图灵在论文中写得就是“测试者C可以是人也可以是机器”，那么，这样的测试你认同吗？你认同让一台机器来判断你是一个人还是一台机器吗？如果机器认为你是一个人，这样的结果你可以接受；如果机器认为你是一台机器，这样的结果你也能接受吗？你会因为机器认为你是机器，所以也就把自己当成机器，从此以后按照机器的方式去说话办事吗？所以，当图灵在写下“测试者（询问人）C可以是男人，也可以是女人”时，他是经过思考的，他没写“也可以是机器”决不是因为手累了所以就少写了几个字。而是因为他压根就不认为机器有判断人的智能的功能或权力。也就是说，图灵与神职人员的区别仅仅在于一个扮红脸一个扮白脸，神职人员说得直接了当：“机器不可能有智能，只有人才有智能”。图灵的话则动听得多：“机器可能有智能，也可能没有。到底有没有，人说了算。”或许有人会申辩：就算机器没有判断机器有没有智能的能力，那也无关紧要，因为智能的范围很广，即使是人也不可能具有所有能力，所以机器比人少一两样能力也无伤大雅。可惜的是，判断有没有智能的能力恰恰是最重要、最不可或缺的能力。因为：如果机器不能判断机器有没有智能，那么它们就必须依赖人来判断自己有没有智能，否则它们就没有智能！在图灵测试里面，智能只能来自于图灵测试，只能来自于测试者也就是人的判断！这就意味着：不管哪台机器，如果它自己希望（或者某人希望）它具有哪怕一丁点儿智能，那就必须经过人的测试，否则就谈不上智能。也就是说，所有智能机器都离不开人，因为它们必须由人来判断它们的智能。这还意味着：不管哪台机器，都必须经常性地由人来判断智能。即便不是每时每刻地判从辩证逻辑到人工智能-26/78断，那也至少是每年每月都要判断。原因很简单：判断一次不能管到永远。假设今天某人判断某台机器有智能，难道这台机器从此以后直到宇宙毁灭也都有智能？绝对不可能，它必定会在某天丧失智能。因此，如果它想保留自己的智能，它就必须经常性地请人来给自己做图灵测试。可见，由于机器不能判断机器有没有智能，所以每一台机器都必须定期由人来判断它是否有智能，人说它有它就有，人说它没有它就没有。因此“判断机器有没有智能”的能力非常重要，由于没有这一能力，一台机器不管多么庞大、跑得多快、飞得多高、计算能力多强，也只能是人的附庸、奴仆和玩偶。至于超越人类、取代人类等等，更是天方夜谭。离了人的机器就是废铜烂铁。飞出太阳系的旅行者号、登陆月球的玉兔号和降落彗星的菲莱，它们之所以还有一些智能，就是因为人还能定期与它进行通讯、对它进行测试。它们一旦与人类失去联系，很显然，它们就将不再具有任何智能。假如旅行者号幸运地飞到另一颗有高级文明的外星球，并被外星人发现，那么，外星人（如果算是人的话）将代替地球人对它进行图灵测试，以判断它是否有智能。而人则比机器幸运得多。由于人具有判断智能的能力，所以一个人不需要由另外一个人或别的什么东西来判断自己的智能，他自己就能做。一个人可以攀登喜马拉雅山，可以探索南极北极，也可以登陆月球、火星乃至宇宙深空。他不仅能判断自己的智能，还能判断自己所