佛教寺庙礼仪

入寺行仪一、合十、礼拜、问讯•合掌•又名合十，即对合左右双掌及十指，以表示自心专一不敢散乱的一种敬礼。•合掌不可紧闭，掌心略虚，表真空妙有之义。•（“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生於无佛之地；以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也”。）合掌当胸，佛在心中•合十对佛教徒言，是最熟悉不过的招呼方式，合十的动作，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的礼节之一。••除了遇到人可以合十表示问候、打招呼之外，如果经过法师身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿态，稍稍欠身经过，表示自己的礼貌与尊重。•甚至当我们感到紧张、焦虑或心浮气燥时，合十可以让我们平和、安定、集中注意力。这个把双手合长放在胸前的动作，看似简单，但是对平稳情绪很有效。•礼拜•顶礼：•即两膝、两肘及头着地，以头顶触受礼者之双足。又称头顶礼敬。（五体投地）•《释门归敬仪》卷下云：•经律文中多云头面礼足，或云顶礼佛足者，我所高者顶也，彼所卑者足也，以我所尊，敬彼所卑者，礼之极也。•。礼佛•拜时口中默念：“顶礼佛法僧三宝”。•或“顶礼十方常住三宝”。•礼佛三拜，然后问讯。•（敬揖以表问安否之心称为问讯。）拜佛的意义•拜佛的基本要求是五体投地。五体，指两手、两膝、头顶等，凡礼敬三宝时，必须五体投地，藉此以折伏憍慢而表达虔诚。因此，拜佛除了消除业障、增长福慧智慧以外，还具有忏悔罪过、感恩礼敬和提升人格的意义。观想拜佛•拜下时，观想佛菩萨赐下大粉红色莲花一朵，我即拜伏于该莲花中，这莲花就是我将来往生时所乘用并成道的宝座，佛菩萨并以净光照我，我在净光中虔诚默念：“为求忏悔罪业、清净罪障皈命礼。”•三称三拜。•礼佛之处，就一般而言：有佛堂、静室、或安有佛菩萨圣像的客厅等，都可行之。•要是没有的（如住营房的军人、单身在外工作者、或住大宿舍者），可至室外或郊野，面向西方，合掌问讯，然后十念（念十口气佛菩萨圣号）即可。平常行、住、坐、卧、心心念念不离佛号最好。•如果是随在出家法师之后为超度亡灵而礼佛时，应眼观佛像，头叩下时心中默念：“为求某某蒙佛（菩萨）接引往生西方极乐皈命礼。”问讯•1.首先虔诚地合起双掌，目光注视中指指尖。•2.然后向下弯腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势。•3.以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指；大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。•4.此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和。•5.双手维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心(但不触到额头)，这也表示把佛菩萨供到顶上，有著虔诚、恭敬而谦虚的态度。•6.随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势，然后放下双掌。二、敬香仪上香的含义•一、以虔诚心恭敬供养三宝，并以此作为示范接引众生。•二、传递信息于虚空法界，感通十方三宝的加持。•三、燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子应无私奉献。•四、表示点燃了戒定真香，蕴涵“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”之意。敬香仪式•一、点香•点香时火头应上下摆灭，或用手摇灭，不可用秽口吹灭香火。•二、上香•上香以三支为宜（粗者一支，细者三支，多则杂乱，并无功德）。用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部，双手将香平举至眉齐，香头平对佛菩萨圣像，以示敬意。•三、插香•以左手将香插在香炉里，三支香分别分别插中、右、左，并念“供养佛、供养法、供养僧”。•四、拜佛•将香插在香炉之后至佛殿礼佛三拜。拜时口中默念：“顶礼佛法僧三宝”。•五、发愿•拜佛完毕，跪于佛前合掌发愿：“愿断一切恶，愿修一切善，愿佛菩萨慈悲摄受”（说三遍）。然后自述个人善愿或表对他人的祝愿。关于烧香的疑问•如果是上环香时，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方常住三宝。”•“愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐。”•香上得越多越好吗？•以虔诚心上三支香为宜，表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的上香供养，所谓“烧三支文明香，敬一片真诚心”。•上香礼佛应许什么样的愿？•上香礼佛时应心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，应发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。如果在佛像前许了要做某件善事的大愿，无论如何一定要尽力完成。三、入寺•①入寺——入寺门后，不宜中央直行，进退具当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。•②拜佛——大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳去拜，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。•③看经——寺中若有公开阅览的经典，自可随便座看，须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上，衣帽等物，尤不可加在经上。•④法器——寺中钟鼓鱼磬，不可擅敲，锡杖衣钵等物，不可戏动。••⑤听经——随众礼拜入座，如已后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，向法师合十，肃静退出，不得招手他人使退。•入寺威仪：•佛寺被佛教徒视为清净的圣地，所以，非佛教徒进入寺庙衣履要整洁，不能着背心、打赤膊、穿拖鞋。•进寺院先至佛殿礼拜，再去见师父。四、佛门称谓•在我国寺院中，一般有＂住持＂（或称＂方丈＂，是寺院负责人）、＂监院＂（负责处理寺院内部事务）、＂知客＂（负责对外联系）。•佛门弟子依受戒律等级的不同，可分为出家五众和在家两众。出家五众是指：沙弥、沙弥尼、式叉尼、比丘、比丘尼。•在家两众是指：优婆塞和优婆夷。佛教徒出家的俗称＂和尚＂（僧）和＂尼姑＂（尼），亦可尊称＂法师＂、＂师父＂。•不出家而遵守一定戒律的佛教信徒称“居士”，可尊称为“檀越”、“护法”、“菩萨＂等。出家的分类•出世俗家，出三界家。•(一)身出家，仅形体出离在家之生活。•(二)心出家，虽处居家，而心于诸境不生耽染，如大乘之菩萨居士。•袈裟未着愁多事，着了袈裟事更多。•一钵千家饭，孤身万里游。•芒鞋破钵随缘化出家功德•《出家功德经》云：“以是因缘，出家功德无量无边，不可为喻。假使罗汉满四天下，有人一百岁中尽心供养，四事无乏，乃至涅槃各为起塔，花香，璎珞……种种供养所得功德，不如有人为求涅槃，一日一夜出家持戒之功德也。”•一子出家，九族生天，若不生天，诸佛妄言不孝有三，无后为大•彼岸法师出家•绝嗣之说，是世俗之见。•释迦牟尼唯有一子，亦令其出家，而其行业，迄今竖穷三千年，横遍五大洲，闻其名，仰其德，瞻其遗容而归依崇拜者，人数在七万万以上，岂能说是绝嗣呢？」•彼岸法师乃把他所有的动产、不动产，全赠与他的兄长侄辈，以净俗累。何须待零落然后始知空•顺治皇帝：•“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”•百年三万六千日，不及僧家半日闲。短期出家•在东南亚佛化国家，作为一种风俗，它一直很流行，给喜爱佛教的普通城市中人感受佛陀的修行传统和佛陀教义的机会。如今，这种佛门清净地清修的形式慢慢走入城市人的生活，无论是否有宗教信仰，而且很多人甚至带着孩子全家体验“出家清修”。•在出家期间，他们与正式僧侣一样守戒，一样作息，一齐生活。期满后则还俗回归原来的身分。短期出家过堂•湖北黄梅四祖寺2007年五一短期出家禅修班掠影.jpg出家人为什么都姓释•道安发现原来出家人的姓氏太过混乱，不适宜佛教的统一和发展，就提出：“佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释。”在线烧香•至譯出增一阿含經，見其卷二十一載：「四大河入海已，無復本名字，但名為海。此亦如是，有四姓；云何為四？剎利、婆羅門、長者、居士種，於如來所剃除鬚髮，著三法衣，出家學道，無復本姓，但言沙門釋迦子。」其說與經相符，遂為定式。与僧人见面时•见面：合十；顶礼（依教奉行）•称呼：称师父或法师。•不能直称僧人名字。•不能问僧尼尊姓大名。因僧尼出家后一律姓释，出家入道后，由师父赐予法名。问僧尼名字时，可问：“请问法师上下？“师父法号如何？”佛门交往用语•见面：合掌，口称“阿弥陀佛”。•布施时：“请师父接受弟子供养”•讲法时：“请师父开示”•请吃饭时：“请师父到某处应供”•（此师父非彼师傅）•赞叹功德：随喜赞叹在线烧香•散步：经行•赞叹师父：法门龙象•夫妇同修：菩提眷属在线烧香•佛门祝福语：•祝师父：法体安康、法运大展、法席昌盛、法喜充满、法安、光寿无量•祝居士：吉祥如意、六根清净、诸事吉祥、诸愿圆满、福慧增长书信礼仪•长辈：•某公大和尚（某法师）慈鉴、尊鉴；•恭请尊安、敬颂得大自在、法席昌盛；•后学某某和南谨上、弟子某某顶礼、晚学某某拜禀、跪颂慈安•同辈：•某某师兄慧鉴（净鉴）、道席；•顺颂净乐（即请禅安、不慧某某合十；小弟某某谨启•在线烧香•与高僧大德通信，称呼当尊之以“长老”。自称“学人”、“弟子”、“学生”、“门徒”、“三宝弟子”皆可。•信封面应写慈展、道启等字。•尽量尊称大德字号，不全称名讳，或以上下一字称之。五、寺院的职位差别【住持】•‘住持’之语义为‘安住之、维持之’。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为‘方丈’，故‘方丈’一词亦被引申为住持之意。八大执事•就是指五大堂口的主要负责人及其他寺院重要执事僧，包括：监院(库房负责人)、知客(客堂负责人)、僧值(又名纠察)、维那(寺院监察)、典座(斋堂负责人)、寮元(云水堂负责人)、衣钵(方丈堂负责人)及书记等。各丛林根据自身的特点，所设的八大执事不尽相同。四大班首•四大班首，即首座、西堂、后堂和堂主。四大班首原本是指指导禅堂或念佛堂修行的寺职，现代丛林中其权限有所扩大，四大班首已成为方丈和尚的助手，辅佐方丈的工作。•班首一般都由戒腊较长、威望较高的僧人担任，与方丈共同组成掌管丛林大事的最高五人核心班子。四大班首平时住在禅堂两侧的班首寮内，有事则入方丈共议。•【后堂首座】•禅林区分僧堂为前堂、后堂，管理后堂之修行僧者称后堂首座。与‘前堂首座’相对称，然前堂首座略称为首座，后堂首座则略称后堂。•【堂主】•为延寿堂主之略称。系掌管延寿堂（病房）内一切事务之职。•西堂：•禅林称当寺前住之人名为东堂，他山退隐之长老来住本寺，名为西堂。以西是宾位故也。污泥减量微生物制剂招商环境保护项目阿弥陀佛