儿童的习性养成教育

儿童的习性养成教育——“为人·处事”要从娃娃教起子曰：不学诗，无以言。不学礼，无以立。2020/6/26孩子不懂事之一：不够勇敢：逃避困难，不耐挫折，推卸责任。贪玩厌学：痴迷玩耍娱乐，拒绝探究学习。孩子不懂事之二：孩子不懂事之三：无礼无节：无规矩没礼貌，情绪化不节制缺孝少仁：奴役父母老人，自私自利无他。孩子不懂事之四：不够勇敢：逃避困难，不耐挫折，推卸责任。贪玩厌学：痴迷玩耍娱乐，拒绝探究学习。无礼无节：无规矩没礼貌，情绪化不节制。缺孝少仁：奴役父母老人，自私自利无他。习性养成教育终生大事，刻不容缓!一、习性养成教育的核心思想人格锻造植根树魂二、习性养成教育的三个目标敏而好学，乐而有礼，仁勇兼备1、敏而好学（1）学习的动力从哪里来？为攀比而学习（外部盲从）——为问题好奇而学习（内部探索）为竞争而学习（外部压力）——为自我实现而学习（内部志向）为奖赏而学习（外部交易）——为成功体验而学习（内部激励）成功体验——目标分解——微步骤，连续性，阶梯化——最近发展区由外而内的学习动机------“好学”的本质。1、敏而好学（2）学习的目标是什么？发展：量变的积累到质变。教育：让学生乐于参与量变积累的艺术。（3）学习的形式有哪些？探索试错游戏体验观察内化潜移默化练习拓展1、敏而好学（4）学习的领域有哪些？德行——演习茶道，力行弟子规，生活养成。语言——表象识字，文言启蒙，朗诵表演，万字经典。艺术——琴韵静心，书画写意，篆刻剪纸，盲棋开智。思维——秒算快答，过目不忘，表象推演，五行八卦。运动——拳操健体，民间游戏。2、乐而有礼（1）快乐需要收放自如释放快乐——收敛快乐（放纵的快乐——节制的快乐）情商高低——中庸之道（修习国艺，可以提高情商）不要成为情绪的奴隶，要成为快乐的主人。情绪控制的“中庸”之道•人生有七情六欲，喜怒哀乐爱憎惧。人由情而生，也为情所困，情感又以发泄为快乐，在现实或虚拟世界中，人们用各种手段在表达宣泄自己的情感，用到极致，就有了“死了都要爱”的呐喊。•《中庸》有云：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。”•亚里士多德也有一句箴言：“谁都会发火，这很容易。但在恰当的时机，出于恰在此时的原因，并以恰当的方式发火，就很不容易。——这是艺术。”2、乐而有礼（2）有礼有节从规矩开始没有规矩不成方圆（诵读文言经典，“知书达礼”的熏陶）没有约束将成猛兽（延迟满足、有敬畏心很关键）国有国法家有家规（从弟子规开始）2、乐而有礼（3）快乐地去行“礼”，并得到快乐：●真诚主动地去行“礼之举动”。得到别人的尊重和“礼”待。●向父母孝顺是礼之始，乐之始。（4）礼乐结合是“身心”的统一:●礼，是身外的秩序，主顺。乐，是心内的愉悦，主和。●礼崩乐坏的时代，需要我们觉悟。3、仁勇兼备（1）让孩子由自私向利他转变:●自私的孩子朋友少，得助少。●利他的孩子心胸大，厚德载物。●拓展心量，开发仁爱的力量，从孝开始。孔子倡导的“利他精神”自私：不自私，谁来保证我的利益？但是，自私能有贵人相助吗？---------------------------------------------------------------------------------人生的格局：由内往外推。损人不利己-损人利己-利己不损人-利己利人-利人利己-利人不利己利父母（孝）-利兄弟（悌）-利亲戚-利朋友-利同乡-利国人（忠）-利人类-利大自然-利宇宙《论语》的精神——利他的精神。克己复礼，天下归仁。3、仁勇兼备（2）让孩子从无勇向大勇转变:积极面对挫折和输败，不要胆怯和逃避。大胆参与竞争，积累成功体验，积累自信。秉义而勇，不可逞勇好斗以争私利。立志而勇，三军可夺帅不可夺志也。3、仁勇兼备（3）仁勇兼备，敢于为他人、为天下担当。不推卸自己的责任。帮家庭承担些责任。为他人乃至天下承担责任。君子的境界敏而好学乐而有礼仁勇兼备知者不惑仁者不忧勇者不惧习性养成的三个目标三、习性养成教育的家教原则朱熹：南宋世风日下，必须“釜底抽薪”。提倡“养成”教育，“生活”教育。始于扫洒应对进退。始于勤俭吃苦坚持。始于父母言传身教。1、夫妻和睦2020/6/26亲子倒挂——权威丧尽——力不从心2、父子正名2020/6/26父父子子——严慈与孝——亲情融融2、父子正名3、上行下效4、全家一致5、尊师重教6、防患未然人格锻造植根树魂1、敏而好学2、乐而有礼3、仁而义勇1、夫妻和睦2、父子正名3、上行下效4、全家一致5、尊师重教6、防患未然中国文化与儿童发展课题组我们课题组开发的8门课程幼儿段：•[文曲星]课程•[背诵王]课程•[艺龄童]课程•[智多星]课程小学段：•[国韵语文]课程•[速读万卷]课程•[经典诵读]课程•[盲棋思维]课程详情请登陆：童蒙养正，一生受益——李广斌恭敬教育孩子，到底是该“以利薄之”还是“以德厚之”？“以利诱之”还是“以德正之”？