分想思维典范运用

欢迎各位同仁指导•13世纪意大利比萨的君主乌谷利诺十分残暴，人民对他恨之入骨，后来终于把他打倒。起义者为了让他尝尝饥饿是什么滋味，把他和他两个儿子一同囚禁在一座荒山的高塔里，不给吃喝，最后活活饿死在塔内。•18世纪法国雕像家加尔波，就此创作了一座雕像：乌谷利诺的两个儿子已饿死在他身旁。他肝肠寸断，一只手压着肚子，一只手拼命在空中挥舞，似乎在呼救。•罗丹看后又重新创作了一座同样题材的雕像：一个儿子刚断气，另一个正在死亡线上挣扎，这位暴君对儿子的哀号无动于衷，却伏在已死儿子身上准备吃他的肉，但一时下不了口，残忍的面颊上肌肉在抽搐。分想思维典范运用儿子的死已死的正在死的食人的冲动对人性顾忌父亲的悲恸分想思维分想思维分想思维:将话题分离出若干较细的方面的想象。分想思维的最大特点在于“分”，即多项列举的追求。分想思维的类型以“生有所息∕生无所息”为例是什么有什么生有所息，是苏格拉底的“晒太阳”；生有所息，是仲尼的“三月不知肉味”；生有所息，是西西弗斯的“观看一朵花开得美丽”。——《身息心不息》生有所息阐释分想结构为什么生有所息，是为了还自我一种真实的存在；生有所息，才能更好地体验灵魂生活，丰富人生；生有所息，方能更好地表达生命，书写完满人生。•——《生命的容量》本论部分生有所息原因分想结构怎么办•向大自然的方向走去；•带着想象去休息；•在休息中感知运动，在休息中读懂人生。——《人生有息是清欢》本论生有所息措施分想举例会怎样•这是崭新的起点前安静的祈祷：愿有所息。……•愿有所息而后勇。只有那些有所停留的人才能在浊世中散发馥郁，在红尘中保持隽永，在逆境中坚守风骨，在不断的诱惑与喧嚣中保持一种有所为，有所不为的心境。……•美国的威廉·福克纳说:人生确实需要不断地前行，但倘若一刻不停地赶路，终将会迷失与徘徊。……•愿有所息，我缓缓地睁开双眼，蓦然间，感到从未有过的清晰。顾盼四周，竟是如此地生动而富有活力，征程中的景致竟也如此美丽。……——《在征程中欣赏风景》摘要功能思维举例生有所息结果措施推测表现原因归属分想思维操作模型补充•1.不仅话题作文可以分想。材料作文、新材料作文、命意作文都可以分想。•2.材料作文的分想需要首先从材料中归纳出基本观点，然后再分想；•3.命意作文可以把“意”作为分想的核心点。练一练阅读下面的文字，根据要求作文余华在《活着》的序言里说：“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”海德格尔曾说过一句雅致的话：“人，诗意地栖居。”也有人说：“人的生存意义在于摆脱各种束缚，不断的理性探索。”李清照则这样赞美项羽：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”关于生存的意义你有怎样的体会？请以“活着”为话题，写一篇不少于800字的文章。物质基础措施追求留点空闲游历乐观助人措施分想举例活着何事何人何时实现人生价值父母的微笑为自己活着为别人活着为活着而活着为过去活着为将来活着为现在活着明天高考那一刻不可知的那一刻洞房花烛，金榜题名天赋人权更好地为别人而活更容易实现有健康的身体敢于说“不”留一点自己空间为自己活着建议1.分想时以话题或关键词为核心，不可替换；2.分想的要点越多越好；3.分想后可以选择新颖的要点再一次分想，一直到有话可说。4.分想后删除或整合那些雷同、交叉和包容的要点；5.分想后选择“人无我有、人有我新”的点来组合；6.分想后吸附相关事例或名言，形成提纲提纲示例：阐释分想起——为父母活，为集体活，为社会活；以此引出“也要为自己活着”为自己活着开头本论结尾为个人活着，是天赋人权〔略〕；为个人活着，更容易实现〔详〕；为个人活着，才能更好地为别人活着敢为自己而活着。（回应开头）措施分想补充：为自己活着不可损害别人。有一个健康的身体；留一点自己的空间；敢于说“不”。原因分想特别关注昨夜西风凋碧树•昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。——题记•一、李白•是谁？是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”。•是的，你的执傲使得原来你该有的高官厚禄都消逝了，然而你并没有因为这一消逝而一无所有，相反，当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你！病文讨论•二、苏东坡•是谁？是拣尽寒枝不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你却偏偏选择竹杖芒鞋，踏遍天涯路，叹“大江东去，浪滔尽，千古风流人物”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”，你不为“蜗角虚名，蝇头微利”所动容，只愿“青山绿水泛秋浪”而超脱。•是的，你的固执使得原本能够才显八方，加官封帽的前景都消逝了，然而在这消逝中，你达到了让世人永远仰望的高度。•三、鲁迅•是谁？是为国民麻木，国家不前的彷徨吗？是为一代又一代有志青年的站起而高呼的呐喊者吗？是为不能为国家多做一件事而悲痛的伤心者吗？在那个医术落后，贫苦的年代，人们对你的期望本是留学深造，在医术上有超高造诣，而你却偏偏放弃美好的前途，执意回国，并弃医从文，为刘和珍君而呐喊，呼“忍看朋辈成新鬼”。你的笔尖直刺向敌人的心脏。是的，你义无反顾使你承受敌人泼来的污水，使你失去了光明前景，然你却在这消逝中得到了尊重，得到了国人的景仰，得到了民族的肯定。•六朝旧事随流水，但烟衰草凝绿。这些行走在消逝中的伟人，在无尽的消逝中得到永生。“套话作文”•一、材料熟烂化。题材总是选用几个熟悉的历史文化（文学）名人•二、结构模式化。用三段左右的历史文化名人的事迹为作文主体，再加上一个开头和结尾，结构表现为僵化的“穿鞋戴帽三段论”•三、立意平面化。作文的主旨总是局限在一个浅显的平面上，没有作深入的开拓和挖掘，也就是说，用三个材料表现的情思与用一个材料是一样的，由于写作的角度一样，因此内容呈现出一种原地踏步的重复性。为了行走的消逝•相对五四其他的“斗士”，先生对自身、作品及其时代有着特殊的看法：对于自己所处的时代，先生诅咒道：“我不知道这样的世界何时是一个尽头”；对于自己的作品，先生毫不可惜地说“去吧，野草，连着我的题辞”；对于自己的身份，先生定位于过客，甚至对于自己本身，先生告诫他的亲人以及我们这些后人，“赶快收殓，埋掉，拉倒”“忘记我，管自己的生活”。似乎没有哪一个人竟然像鲁迅那样希望速朽，渴望消逝的。联系先生的言行，似乎鲁迅一生都在企盼、呼吁乃至促成消逝。•企盼消逝，源于先生对黑暗社会的恨。看着始终微笑着的、和蔼的刘和珍君蹀血于段政府门前，想起那个曾搀扶自己过马路的柔石身中十弹，翻阅着“爱的大纛、憎的丰碑”的《孩儿塔》诗集。先生痛惜自己失去了很好的朋友，中国失去了很好的青年。先生感到了前所未有的愤怒和绝望，先生知道：一个只会屠戮自己优秀儿女的社会注定应该消逝。•呼吁消逝，源于先生对后世青年的爱。先生说：自己背着因袭的重担，肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。先生向来以为自己被传统文化毒害太深，在与黑暗社会的斗争中也沾染了黑的颜色，应该随旧的文化和黑的世界一同消逝、败亡，不去占领青年的地盘，不把自己浓黑的悲凉传染给那些做着好梦的青年，让他们在宽阔光明的世界里，幸福的度日，合理的做人。•促成消逝，源于先生对自己使命的准确定位。先生深知自己生活在似人非人的世界，自己的使命就是不懈地与之斗争，直至黑的世界的消逝，光明世界的到来。自己只是一个过客，一个主动承担了历史责任的过客。先生完成自己的任务后，自有后继者来开创新的事业。这正如先生在《野草·题辞》中所说的话：过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。•先生深知：只有消逝，才有行走；只有解下了因袭的重担才有幸福合理青年的产生；只有黑暗世界的消逝才有黄金世界的到来。•为此，先生明知前路是坟而偏要行走，把无路走成有路，把绝望走成希望；•为此，面对消逝，先生坦然，欣然，大笑，歌唱……特别建议1.分想思维拒绝重复性原地踏步走式的分想2.抓住一个点，从原因、措施、或功能等方面深入地分想，再吸附相关材料，彻底改变平面化立意和烂熟化材料的问题。