塞翁失马(青岛李金霞)正式版

塞翁失马近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。●其父()曰：“此何遽()不为福乎？”●居数月，其马将()胡骏马而归。●其子好()骑，堕()而折()其髀()。●丁壮者引弦()而战。●此独以跛()之故，父子相保。fǔjiāngzhébìhàojùxiánbǒduò结合课下注释，疏通文意●马无故亡而入胡●此何遽不为福乎？●家富良马，其子好骑，堕而折其髀。●丁壮者引弦而战。●近塞之人，死者十九。●此独以跛之故，父子相保。结合课文说说塞翁这家人经历了哪些祸福？失马得马折髀相保面对祸福，众人和塞翁是如何反应的？【塞翁失马】【塞翁得马】【其子折髀】人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”以四人小组为单位，加上适当的语言和动作，再现当时塞翁与人们对话时的情景。（注意说话时的神态和声调）见本而知末，观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。——《淮南子·人间训》见到事物的本身从而能推断出它的结果，见到事物的指向从而能推断出它的归宿，掌握了要点从而能应付成千上万的变化，把握要领从而能治理繁复庞杂的事物，这种本领就是所谓的“术”。文中哪些地方暗示了祸福有可能发生转化？塞翁失马近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。……故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。孰知其极？——《道德经》第五十八章作业推荐阅读：《淮南子·人间训》