鸡蛋的胜利赏析

一谢伍德·安德森（SherwoodAnderson，1876-1941），美国短篇小说家。他的小说语言平实，擅长描述日常生活，主人公就是随处可见的普通人，通过对人物感情的细节描写，推动故事情节的发展。他是美国首位将弗洛伊德的心理学理论运用在小说中来诠释书中人物的动机和挫败感的作家。安德森在两次世界大战间，影响并栽培了不少有名的作家，其中最有名得是海明威和福克纳，福克纳称安德森为他们这代美国作家之父，他将美国文学从现实主义到现代主义转变，其行文风格影响了一代人。《鸡蛋的胜利》是他1921年出版的短篇小说集，曾获得该年度美国著名《Dial》杂志颁发的最佳优秀短篇小说奖，“使得安德森获得国际声望”。《鸡蛋》就是出自此小说集，该文是以一个孩子的口吻叙述，在开篇就告诉读者“父亲本性快乐、和蔼”，他原本是个安分守己的农场工人，过着无忧无虑的生活。在三十五岁那年，结婚娶了一个女教师，第二年就有了“我”。然后，“这两人身上发生了一种变化。他们变得野心勃勃起来”，父亲先后两次想通过从事跟鸡蛋有关的事业来改变自己贫穷的命运，但都是以失败告终，最终在整个追求的过程中，他变成了“畸人”。二在西方文化背景中，神话主要指圣经神话故事，也包括古代希腊罗马神话故事。原型的原意是最初的形式，最初的文学样式是神话，而神话就是“某种类型的故事，讲述主角是神或比人类力量更为强大的存在物的故事”。《圣经》是最为广博的神话故事全集。从文学的视角看圣经，它不再是基督教的至圣经典，引用教义的源泉，而是以神话的方式讲述着人类生存的全部历程：从创世到末世到获救。荣格在《集体无意识的原型》中，指出，“原型这个词就是柏拉图哲学中的形式”，指的是集体无意识中一种先天倾向，是心理测验的一种先在决定因素，是一切心理反应所具有的普遍一致的先验形式，它使个体以其原本祖先面临的类似情境所表现的方式去行动。在每一种集体无意识中存在着大量的原型。同一原型可能细部或名称有些变化，但它的核心意义是基本相同的，符合人类的某种普通心理要求。譬如西方艺术中的圣母题材的作品众多，因为它们面临的是深邃无底的集体无意识，呼应着人类对母亲的无尽之情，因而具有不朽的魅力。在《鸡蛋》中父亲的原型是圣经中的亚当，在没遇到他的“夏娃”时，就像是生活在伊甸园般——“那时，他拥有一匹马，每到星期六晚上，他会骑着那匹马去镇上，与其他雇农在一起混上几个小时。星期六晚上，镇里的本·赫德酒吧总是挤满了雇农，父亲会先喝上几杯啤酒，然后站着聊天。大家在酒吧里尽情碰杯喝酒，一片欢歌笑语。到了十点，马儿——父亲已让马儿适应了走夜路——沿着荒凉的乡间小路，驾着父亲回到家，然后上床就寝。日子过得相当快活啊。他在那时可没有出人头地的想头。”而母亲是位乡村教师，她读过的书和杂志就像是伊甸园的蛇一样，引诱着夏娃。坐月子时读了关于林肯等人如何从一无所有到名动天下的故事，这些励志故事就是美国梦在现实中最完美的表达。母亲萌发了要催动自己丈夫成就一番事业的想法。父亲就去触碰了那个使亚当夏娃被驱逐出门的“苹果”——鸡蛋。在父亲的创业史中，他有两次寄希望于鸡蛋，但每次，他都被推到了绝望的更深层。第一次是雄心勃勃地进入了从未涉足的领域，开办了养鸡场。但是因为鸡瘟，血本无归——“鸡也会害病，诸如喉舌传染病、霍乱等等，这些病怏怏的鸡站立着，用呆滞的目光凝视太阳，变得衰弱，然后死去。少数母鸡，也有些公鸡，为履行上帝神秘的意旨，苦苦挣扎到成年就死了。鸡生蛋，蛋又生鸡，才得以成全这个悲惨的循环，一点也不难理解。”这些鸡的死亡被描写成是愚蠢而无意义的，能让人对生活产生绝望——“而我，如果成了一个悲观的人，倾向于看到人生的阴暗面，这得归因于此一事实，我在养鸡场度过了童年时代，而童年本该是多么的幸福、快乐啊。”在离开养鸡场的时候，父亲已经完成了人生的第一步转变，他变得习惯沉默寡言，意志消沉。但是母亲还是不消停，在没有完成她“夏娃”的使命前，是不会罢休的。全家人在她的见一下来到了一个偏僻的火车站旁开了家餐馆。终于，在父亲枯老的心中又燃起了“美国梦”，而这次又是和鸡蛋有关，并且更加变态和让人诧异。他将畸形的小鸡浸泡在瓶子里，强迫自己的顾客欣赏——“你喜欢这个七腿双头的家伙吗？”。同时，他致力于将用醋泡过的鸡蛋从狭窄的瓶颈里塞入瓶子，但是这个表演的失败成了压倒骆驼的最后一根稻草——“他忧心忡忡，把鸡蛋硬往瓶里塞；还破口大骂，额头上挂着汗珠。鸡蛋碎了，蛋白喷到父亲的衣服上。”在经历了各种挫败之后，父亲终于崩溃了，一如食了禁果的亚当和夏娃，最终被逐出了伊甸园，来到了充满“美国梦”的人间——“父亲喉咙里爆发出一声愤怒的咆哮；一边跺脚，一边胡言乱语地呼喊。捉取柜台篮子里的鸡蛋，胡乱扔掷；恰好此时年轻人躲过门后，逃跑了，人影都看不见了。”最终，父亲还是在母亲床前平静下来了。鸡蛋再也没有在他们的生活中出现，但是他们以后一辈子的命运都已经被其影响。父亲最好的年华就是跟鸡蛋纠缠在一起，母亲的“美国梦”也不曾实现，而我的性格也已改变，变得悲观、阴郁——“这仅是鸡蛋胜利的又一个证据，最终完满的胜利——至少，我们家是被打败了。”鸡蛋象征的是父亲的美国梦，也是使得人类失去了天真的性情和在伊甸园安稳生活的罪魁祸首。美国梦曾被作为美国精神和价值标准的体现，受到众人的追捧。但是安德森所处的社会转型期，让他看透了美国梦的虚伪本质，那个表面上只要努力，人人都能成功，实际上却剥夺了人们纯真的本性，在利益的驱逐中变得畸形。而安德森最初也是个成功的生意人，但是他厌倦并看透了让他名利双收的“美国梦”，最终从事了他喜欢的写作，并在他的小说中，深刻地揭露了这个迷惑了几代人的“美国梦”的本质。所谓的美国梦（AmericanDream），有广义和狭义之分，广义上指美美国梦的象征——自由女神像国的平等、自由、民主；狭义上指一种相信只要在美国经过努力不懈的奋斗便能获得更好生活的理想，亦即人们必须通过自己的勤奋工作、勇气、创意、和决[1]心迈向繁荣，而非依赖于特定的社会阶级和他人的援助。通常这代表了人们在经济上的成功或是企业家的精神。许多欧洲移民都是抱持着美国梦的理想前往美国的。美国学者普遍认为，《独立宣言》是美国梦的根基，自由女神像是美国梦的象征。“人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”这句话吸引了世界各地的男男女女来到美国实现自己的梦想。在《独立宣言》之后制定的宪法等各种法律为美国梦提供了法治保障，法治确保每个人都有机会实现自己的梦想，一个国家如果没有好的制度，个人再好的梦也难以实现。在美国历史上，本杰明·富兰克林、马克·吐温等无数政治家、社会活动家、作家使用过“美国梦”这个字眼。奥巴马2008年竞选总统时，他的一本畅销书《无畏的希望：重申美国梦》感召了众多美国人，为他赢得了不少选票。奥巴马，这个跟着母亲长大的非洲裔平民百姓，通过个人努力攀登上美国权力的顶峰，这就是美国梦的一个例证。形形色色的个体的梦孕育着美国梦的普遍性，那就是不管你出身如何，也不管你有何背景，只要你努力就可以实现自己的梦想。这正如美国作家托马斯·沃尔夫（ThomasWolfe，1900-1938）对美国梦解释的那样：“任何人，不管他出身如何，也不管他有什么样的社会地位，更不管他有何种得天独厚的机遇……他有权生存，有权工作，有权活出自我，有权依自身先天和后天条件成为自己想成为的人。”美国梦对精神层面的追求远远胜过对物质的追求。美国历史学家詹姆斯·特拉斯洛·亚当斯（JamesTruslowAdams，1878-1949)在《美国史诗》（EpicofAmerica）中写道：“美国梦远远超过物质范畴，美国梦就是让个人才能得到充分发展，实现自我。”他认为：“美国梦不是汽车，也不是高工资，而是一种社会秩序，在这种秩序下，所有男人和女人都能实现依据自身素质所能取得的最大成就，并得到社会的承认，而与他（她）的出身、社会背景和社会地位无关。”综上所述，尽管每个人的梦想不尽相同，但美国梦的共性就是“民主，自由，人权”。“民主”是一种政治制度，它是美国梦的土壤；一个国家如果没有一个好的制度，那国民只能做“白日梦”，任何美好的梦想就很难实现。“自由”是实现美国梦的方式，体现了美国梦对公民个体的尊重以及“以人为本”的治国理念；每个人可以有自己的梦想，可以用自己喜欢的方式实现自己的梦想；没有言论自由、出版自由、集会自由、结社自由、游行自由、示威自由、罢工自由、宗教信仰自由、通信自由等这些自由，就斩断了由梦想通向梦想成真的桥梁。“人权”是美国梦的内容，它包括生存权、受教育权、工作权、自由迁徙权、选举权和被选举权以及批评政府和追求幸福的权利等。当然，美国梦并非是一成不变的，也不是完美无缺的。美国虽然在1776年宣布独立，但直到1865年才废除奴隶制，直到1870年才明确赋予黑人男子投票权，直到1920才规定各州不得剥夺妇女的选举权。随时时间的推移，随着人类自我认识的不断提高，随着人类文明的进步，人们所追求的生活方式和社会模式也在不断变化。美国著名黑人民权活动家马丁·路德·金在《我有一个梦》的演讲中道出了美国梦的真谛：美国梦就在宪法里，实现美国梦就是实施宪法，如果制定了宪法不实施，那就亵渎了宪法的尊严，那就相当于给人民开出一张“空头支票”，任何梦想都是“黄粱美梦”。[3]尽管有些人批评美国梦过度强调了物质财富在衡量胜利和快乐上所扮演的角色，美国梦但许多美国人的确认为，这种获得成功的机会在世界上其他国家是找不到也并不存在的。因为与其他大多数国家不同的是，在美国拥有的经济自由相当多，政府扮演的角色相当有限，这使得美国的社会流动性极大，任何人都有可能通过自己的努力迈向巅峰。从美国独立直至19世纪末期，广大的土地都无人居住和拥有，任何有心人都可以加以占据并投资和开垦。而到了工业革命时期，美国庞大的自然资源和先进的工业技术则使得快速的社会流动变的可能，而且这种趋势仍在一天一天的增加中。美国梦辨证分析编辑但中国还有一句古语：勤能补拙，天道酬勤。著名教育家陶行知去世前，在病榻上告诫自己的儿子，“流自己的汗吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗不算是好汉”。世间唯有通过自己的努力奋斗，才会真正地寻到属于自己的财富和幸福。在对信仰的坚持下，美国梦将作为灯塔指引着美国人奋勇前进，创造美好生活。中国古语：多难兴邦，美国历史虽短，但是在民主的政策下，遵守宪法的前提下，会发展的更加繁荣。美国梦历史沿革五月花号300年前，当英格兰移民乘坐着五月花号横穿大西洋来到马里兰，寻找一块清教徒能居住的“净土”时，“美国梦”(AmericanDream)已开始悄然萌芽——美国给了全世界每一个人均等的机会，只要努力奋斗，都可以实现自己的梦想。不过一般而言，“美国梦”包含几个要素：美国提供了人人都能成功的机会；成功取决于自己的才能和努力，而不是家世和背景；人人都拥有平等的权利；人人都有信仰的自由。美国梦原始淘金梦18~19世纪的欧洲，贵族尚未退出历史舞台、社会等级森严、[4]财富分配不公、宗教歧视严重……孟德斯鸠、笛卡尔等启蒙运动的先驱，开始对美国这块神奇的土地赞颂不已，这也燃起了弱势群体的“美国梦”。18世纪来到美国的移民都是欧洲的弱势者，最典型的是英格兰的清教徒和德国的破产小农民，当他们来到还是殖民地的美国时，政治平等的要求就格外强烈，也自发地落实了民主。于是，“平等权利”成了“美国梦”的一个内涵。“人人都能成功”，缘于早期美国土地广袤而人口稀少，移民都能获取大片肥沃的土地。当时的美国还是农业经济为主，土地就意味着财富，意味着成功。随着18世纪末、19世纪初美国西部发现多处金矿，有些幸运儿开始因掘金而一夜暴富，这波“淘金潮”的传奇，推动了移民西进的浪潮，也为“美国梦”抹上了浓厚的金黄色彩。不过，这般“美梦”的背后，也是一部血淋淋的历史：欧洲移民的大片土地，是屠杀了数百万印第安人而获得的“无主之地”；高产农田的耕种者，大多是从非洲劫掠来的黑奴；西进掘金的劳力，是血泪交加的华人苦工。早期的“美国梦”，更多的是欧洲移民的梦。当代的美国历史学界也有不少人在正视和反思这段历史，