文化概论考试

1名词解释一、文化的含义：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果。二、所谓宗法：是指一种以血缘关系为基础、标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼、并规定继承秩序以及宗族成员各自不同权力和义务的法则。亦叫宗法制度。三、三纲五常：三纲即“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”，五常指“仁、义、礼、智、信”。四、封邦建国：简称封建。由宗法制度直接衍发出来的一种巩固政权的制度。分封制——西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯各国，史称封建；所形成的社会制度就叫分封制。五、嫡长子继承制：嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子。六、、三从四德:是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。七、、四书五经:四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简答题一、地理环境对中国文化的影响：1.对中国文化形成与延续的影响：地域辽阔，地理位置优越，气候条件良好，自然资源丰富。对农耕及农耕文明的影响深远。农耕自然经济易于发展延续。中国内陆产生了具有悠久历史的农耕文明，其水平尝一度领先于世界其他民族，令中国文化具有了强劲的影响力与延续力。农业文明的发达，汉民族对土地的重视和依赖，发展成重农轻商、安土重迁的观念与传统。重农抑商成为了封建社会的基本国策。2.对多样性与统一性的影响：地理环境多样，不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，再加上地理障碍特别是交通运输不发达的影响，各种文化交流相对不是那么频繁，利于保护其独特性。由于地理环境的完整性及大地域、人口多、族群多和农耕生产方式等原因，容易产生大一统的国家政治理念和产生大一统的王朝。3.对思维的开放性与封闭性的影响：中国地理环境有一定的封闭性、条件优越，容易令汉民族在文化心理上产生优越感，以自我为中心，“非我族类，其心必异”，令封建社会后期施行闭关锁国政策。二、宗法制度影响下的中国传统社会结构的特征1.家天下长期延续（家天下是封建专制政权模式，它的特点是一家一姓统治国家）2.封国制度不断3.家族制度长盛不衰：有自己的势力和庄园4.家国同构：家庭、家族、国家在组织结构方面的共同性。——家父长制三、文化特点（1）、中国文化的特点1．强大的生命力和凝聚力；2．重实际示稳定的农业文化心态；3．以家族为本位的宗法集体主义文化；4．尊君重民相反相成的政治文化；5．摆脱神学独断的生活信念；26．重人伦轻自然的学术倾向；（2）中国古代文学的文化特征：关注现实的理性精神；文以载道的教化传统；写意手法与中和之美。（3）中国传统文学的文化特性，其一,作家的官吏化造成了作家的非职业性、官场风气与官宦价值观对文学的渗透,致使作家思想不自由、写作时间与精力有限、作品数量偏少等缺陷;其二,现世主义态度使作家注重现世人生、缺乏宗教热情与来世关怀;其三,非个性主义倾向造成作家作品社会描写过剩,个性表现、自我解剖与忏悔精神贫弱,对内心世界与灵魂痛苦的深度探索不足。7．经学优先并笼罩一切文化领域。四、汉语汉字的文化功能一、汉语汉字与中国文化（一）汉语汉字是中国文化的重要文化事象，是中国文化的有机组成部分。（二）汉语汉字又是中国文化中其他文化项的主要载体，它记载了汉民族先人所创造的哲学、文化、教育、历史、科技和艺术的辉煌成就。（三）中国文化对汉语汉字的发展演变也产生了很大的影响。二、汉语汉字的文化意义（一）词汇与文化的关系最为密切，汉语词语的发源、词汇的发展、词义的系统以及地域差异等都体现着丰富的文化内涵。（二）汉字的原始构形及形体演变的脉络反映出浓厚的文化信息。三、汉语汉字对中国文化发展和传播的贡献（一）汉语汉字是汉民族文化的主要载体。（二）汉语汉字为各民族语言和文化的发展做出了贡献。（三）汉语汉字是中国文化走向世界的重要纽带。五、魏晋南北朝时期佛教与儒学、道学的关系？魏晋南北朝时期儒、释、道一直处于相互斗争，相互融摄的局面，具有辩证统一的关系。佛教与儒学：1、相互吸收。佛学作为外来宗教，在传递过程中逐步吸收根深蒂固的儒学思想，儒学大量吸收了佛学的思维方式与内容。2、相互排斥。佛学的理念与思想在这一时期适应了人们精神解脱的需要，儒学受民族大融合的影响而逐步衰落化。佛教与道学：1、相互借鉴与相互影响。士族道教徒开始有意识借鉴佛教的方法改革道教，确定了道教所依循的经典、教义和道教徒必须遵守的教戒和活动场所。佛教始则依附于道学，继而给道学以影响。2、开始走向合流。玄学与佛教合流之后形成了“六家七宗”。六、中国传统文化的发展历程总论：上古：中国文化的产生殷商西周：从神本走向人本春秋战国：中国文化的“轴心时代”秦汉：一统帝国与文化一统魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向隋唐：隆盛时代两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴辽夏金元：游牧文化与农耕文化的冲突与融汇明清：沉幕与开新（转型期）分论：31、上古：中国文化的产生中国人的起源元谋猿人——北京猿人——山顶洞人原始物质文化旧石器时代、新石器时代原始观念文化自然崇拜、生殖—祖先崇拜、图腾崇拜原始社会组织婚姻关系：血亲杂交、血缘群婚、族外婚氏族关系：母系氏族、父系氏族上古文化分布华夏文化集团：包括仰韶文化和龙山文化分布区东夷文化集团：大汶口、龙山文化和青莲岗文化江北类型分布区苗蛮文化集团：大溪文化、屈家岭文化分布区2、殷商西周：从神本走向人本•殷商神本文化：•体现在“尊神重巫”，表现出强烈的神本文化的特色•周人的文化维新：•确立了宗法分封制；确立了礼制•夏、商、周文化的成就：•在天文、历法和医学方面•青铜艺术方面•音乐和舞蹈•文字方面•3、春秋战国：中国文化的“轴心时代”•春秋战国的文化背景：•1、社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。•2、礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。•3、激烈的兼并战争，提供了文化重组的机会。•4、竟相争霸的诸侯列国，未形成统一的文化观念。•5、宫廷文化官员周游列国，走向民间，推动了私人学术集团的兴起。•百家的兴起及其学派特征：•所谓诸子百家，“诸”是指各个；“子”是对“士”的尊称，百家是指学派林立的现象。西汉司马谈将诸子百家概括为“儒、墨、道、法、名、阴阳，六家”，刘歆又补充了“农、纵横、杂、小说”四家，形成了十家有影响的学派。各学派都有自己鲜明的观点和特征，我们主要介绍其中最有影响的四家：儒家、道家、法家、墨家•4、秦汉：一统帝国与文化一统•一、宏阔的文化精神•1、宏阔的追求成为秦汉文化精神的主旋律：长城、阿房宫、秦陵、长安、昆明湖、史记•2、注重中外文化的相互交融：张骞、班超•二、思想文化的统一•秦：书同文，车同轨，度同制，行同伦，地同域，焚书坑儒•汉：罢黜百家，独尊儒术4•三、儒学独尊与经学兴起•董仲舒“独尊儒术”•西汉五经，东汉七经，“今文经学”，“古文经学”•四、昌盛的秦汉文化•1、科技•2、医学•3、史学•4、文学和艺术•5、体育蹴鞠•5、魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向•玄学崛起魏晋玄学有三个主要的流派：•（1）以玄学创始人何晏、王弼为代表的唯心主义贵无派。主张“以无为本”，“凡有皆始于无”，代表作有何晏的《道德论》、王弼注释的《老子》、《易经》。•（2）向秀和郭象。他们主张“无不能生有，有也不能生有，万物是突然自生自得的。”•（3）裴頠的崇有派，认为“夫至无者，无以能生。故始生者，自生也。”“自生而必体有”•道教创制与佛教传播•魏晋南北朝时的文化成就：•科技、医学、文学、书法、绘画、石窟、旅游•6、隋唐：隆盛时代•一、文化背景：科举制度•二、唐文化的宏大气魄•1、兼容并包①文化政策②意识形态•2、吸收外来文化：唐朝是个世界性帝国•3、隋唐文化取得的成就：封建文化的高峰•（一）科技发达，宗教兴盛•1、兴盛的建筑业：长安大明宫、赵州桥、大雁塔。唐朝长安•2、天文学家僧一行：发现恒星“自动现象”，测出子午线长度，修订《开元历》•3、药王孙思邈：汇成《千金方》30卷，《千金翼方》30卷，其中记载800多种药物和5300种药方。•（二）宗教的发展：佛教，道教，景教，伊斯兰教•1、光耀千古的文字：诗歌的黄金时代：陈子昂、王维、岑参、李白、杜甫、白居易、李商隐、杜牧等等。《全唐诗》共收录有两千多位诗人，四万八千首诗•2、五彩缤纷的艺术•（1）书法的高峰：欧阳洵，虞世南，褚遂良，张旭，怀素，颜真卿•（2）异彩焕发的绘画：阎立本，人物画“登峰造极”；吴道子。•（3）艺术宝库敦煌莫高窟：唐朝壁画，经卷•（4）风格多样的乐舞：万宝常，李龟年，许和子•（5）古代体育的兴盛时代：马球、足球•7、两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴•理学：•两宋（北宋、南宋）理学由五位理学大家创制：周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹。创始人是周敦颐，集大成者是朱熹，在理论上作出重大贡献的是二程，后世多称“程朱理学”。理学是儒、释、道三家思想的融合，适应了宋代重建纲常的5需要。•程朱理学的思想内容：1、在自然观方面，他坚持并发展了二程的“理本论”，特别是程颐贩理气说，同时又充分吸收了周敦颐的太极说、张载的太虚之气说、邵雍的先天说等。2、在人性论方面，朱熹比二程讲得更细致，更深刻。3、朱熹还发展了“道心”和“人心”这两个概念。4、在修养论上，朱熹大体上是继承二程尤其是程颐的思想而又有所发展。•宋代文化的雅与俗•士大夫文化——雅；市民文化——俗•教育和科技成就•8、辽夏金元：游牧文化与农耕文化的冲突与融汇•游牧文化与农耕文化冲突的双重效应：•一方面，宋朝受辽夏金的侵扰，使得宋文化里充满着国破家亡的忧患。•另一方面，游牧民族从农耕文化中吸收到丰富营养。•元杂剧及其文化意义•规模盛大的中外文化交流•9、明清：沉幕与开新（转型）•一、空前严厉的文化专制：•1、大兴文字狱作则垂宠，睿性生智；庄延龙《明史稿》案；戴明世《南山集》案；吕留良《文选集》；陛：狴：•２、崇正宗，灭异端•二、早期启蒙思想•1、李贽天不生仲尼，万古如长夜•2、王夫之中国历史（１９２页）•3、黄宗羲（193页）•4、顾炎武（194页）•三、古典文化的大总结•1、图书典籍：《永乐大典》、《古今图书集成》、《康熙字典》、《四库全书》•2、科技：《本草纲目》、《农政全书》、《天工开物》、《河防一览》•3、学术文化：义理，考据，辞章•4、书法：《三希堂法帖》•5、小说戏剧：明代四大奇书：罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、兰陵笑笑生《金瓶梅》•6、清代长篇小说双璧：吴敬梓《儒林外史》、曹雪芹《红楼梦》、戏剧汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》•7、戏剧是一门综合艺术（音乐，舞蹈，文字，雕塑，绘画论述题一、比较西学东渐与东学西渐：西学东渐：是指近代西方学术思想向中国西学东渐传播的历史过程，其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。东学西渐：是一个和西学东渐互相补充的东西方文化交流过程。东学西渐有一千多年的历史,对世界文化的发展有十分深远的影响。一种文化既有其民族性，又有时代性。一个民族自己创造文化，并不断发展，成为传6统文化，这是文化的民族性。一个民族创造了文化，同时在发展过程中它又必然接受别的民族的文化，要进行文化交流，这就是文化的时代性。民族性与时代性有矛盾，但又统一，缺一不可。继承传统文化，就是保持文化的民族性；吸收外国文化，进行文化交流，就是保持文化的时代性。所以文化的民族性与时代性这个问题是会贯彻始终的。二、试比较中西文化在天人关系问题上的异同，二者对现代文化有何意义？中西方文化都肯定人与自然之间的联系，人的生存与自然息息相关，但是，中西文化的基本差异之一就是在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视