客家歌曲《月光光》解读-最新文档资料

客家歌曲《月光光》解读客家歌曲《月光光》，曾龙城词曲。歌曲创作于上世纪80年代末，从90年代初开始传唱，至今仍在在国内外客家地区广泛流行。深受海内外华人特别是客家人的喜爱，台湾合唱团曾将其改编为合唱曲参加中国北京国际合唱节展演：台湾客家卫星电视台曾反复播放此曲：香港电视连续剧《酒是故乡醇》、大陆影视剧《客家女》、《月光光》等分别采用此曲：还有多个文艺团体采用此曲到过许多国家展演。为岭南文化百花园增添了一朵朵艳丽的奇葩，光彩夺目。芳香四溢。《月光光》有着跨越时空的博爱与真情。《月光光》非常朴实，非常直白，唱的是：“八月十五月光光，阿妈同我拜月光，阿妈她问我一声：故乡在哪个地方?月光光呵月光光，你照呀照四方，请你告诉我呵，哪里是我的故乡?八月十五月光光，阿妈同我拜月光，阿妈就讲我知呵；故乡就在唐山呵，月光光呵月光光。你照呀照四方，阿妈就讲我知呵：故乡就在唐山呵……”。它如此之简朴，却能够长期的流行，原因全在一个“情”字，因为它具有博大纯真的爱情。《月光光》之情可以概括为三化：抒情形式大众化、抒情语言个性化、抒情境界理性化。第一、抒情形式大众化，《月光光》是在吸取大量的贺州客家民歌精华的基础上孕育而生的，它源于生活。高于生活，力求曲高不寡，雅俗共赏，正因为它高雅而健康，通俗且易唱，所以才能够深受大众喜爱，在贺州家喻户晓，在国内外客家地区广泛流行。成为一首专家和群众均能接受并且喜爱的客家精品歌曲。第二、抒情语言个性化，《月光光》在追求艺术大众化的同时，还追求艺术语言的个性化，它创造的艺术语言可亲可近极具个性，这种个性是作者修养、客家风格、贺州特色的综合体，是一种别人喜爱而没有，我亦喜爱却独有的东西，因此它展现在听众心目中的音乐形象才显得既熟悉又清新，因此它才能在民间常听不厌，传唱久远。第三、抒情境界理性化，《月光光》追求艺术境界理性化，既是对客家文化传统的继承，也是对客家文化符号的创新。客家人唱山歌的时候，喜欢用寓意双关、具有象征意义的语言，或者用谐音、隐喻等手法来表达自己的思想情感。《月光光》传承了这种艺术风格，而且去粗存精，有所创新，在大境界上体现理性化。使这首歌曲具有广博的象征意义。不管你是在唱还是在听，只要你接近了《月光光》，你很自然就会联想到一首古诗：“床前明月光。疑是地上霜，举头看明月，低头思故乡。”勾起思乡之情；客家人接近了《月光光》，很自然还会联想到一首童谣：“月光光，秀才郎，骑白马。过莲塘……”勾起童年思绪：你接近了《月光光》，你很自然还会联想到一幅在家乡过中秋节时的乡情民俗画卷：“八月十五月光光。阿妈同我拜月光……”勾起思母之情等等。这众多的文化元素融合在一起，催生了一个新的文化情感符号，这时的《月光光》已经不单单是一首歌了，它很自然便成了“博大圣洁的母爱，天真无邪的童趣，纯洁朴实的乡情、亲情、友情、爱情”的化身，因此它具有了超越族群超越时空的亲和力，因此它常常能扣人心弦催人泪下，无论何时，无论何地，《月光光》的旋律随时都会给听众带来深情的爱，在你我他的内心世界里洒满银色的月光。《月光光》贺州客家歌具有浓郁芳香的宗族印记、清新幽默的地方特色、鲜活明快的时代气息。1、从母语中孕育的文化根系广西贺州有着悠久的历史和丰厚的民族文化底蕴，是一个多民族聚居的地方。客家人便是贺州诸多民族(族群)中一个极富传奇色彩的汉族民系。客家先民源出古代中原地区，经过千百年的迁徙，形成客家族群后，其支系日渐繁茂，到了明代末年，客家人中的一支被贺州大地所吸纳，与本土先民和睦相处。繁衍生息。形成了独具贺州特色的客家族群。贺州客家人的根可以追溯到中原地区，由中原古汉语和前期迁徙地方言融合产生的“客家话”，就是他们的“祖宗言”，客家人历来以“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”为家训，代代相传，至今不变，这就是他们继承中原汉人血脉的宗族印记与文化根系。尽管贺州客家人历经迁徙，他们定居以后，仍然能牢记祖训，基本保持“祖宗言”，很少受族外语系的混化。因此，贺州客家话和世界各地客家话仍然一脉相通。客家话与其它方言不同，它不以地域划分，也不以地域命名，它属于汉语言中的一个支系，它仍然还部分保留有远古的语音，这是一种非常独特的世界罕见的语言现象。有专家把这种具有鲜明个性的客家语言，称为古汉语中的“活化石”。客家人在艰苦迁徙的过程中，还养成了唱山歌的传统，贺州客家人秉承了其祖先的血脉与传统，也酷爱唱山歌。贺州客家歌的音律由其母语衍生，具有鲜明的宗族印记。可以说，客家母语便是贺州客家歌及其衍生艺术最原始的文化根系。2、从生活中喷发的文化源流贺州客家人大都住在山区，唱山歌是他们最初始的原生态的娱乐身心的活动，后来，山歌不断演化，发展成各种类型的客家歌。在古朴自然的年代。客家歌是客家人的生命。似乎伴其终生；劳动耕作，以歌协力；喜庆节日，以歌助乐；男女相恋，以歌为媒；好事名言，以歌传颂；丑事劣行，以歌训劝。客家歌无处不在，无所不能，可以涵盖民间生活的全部。贺州客家歌风格多样，以演唱形式分：有山歌、鸡歌、竹板歌、问答歌等；以演唱内容分：有情歌、叙事歌、谐趣歌、教化歌、叠字歌、拆字歌等。在长期的民间文艺生活中，大量的客家山歌仍然保持其自由高亢的风格，部分客家情歌自成体系发展威清新优雅的抒情艺术，促进了贺州客家风情歌曲及大型客家风情歌舞集的产生与发展。而一些叙述性的山歌，如：传颂人物故事的“叙事长歌”，启发智力的“测字歌”，道情寓理的“竹板歌”。灵活善变的“鸡歌”，幽默搞笑的“扯冬扯”“棒冬棒”等，则逐渐演变为由一人或两人或多人，手拿小铜锣或竹板边唱边演的演唱艺术，加上各种热情、风趣，有说有唱，生动活泼，略带戏剧性的民间艺术，促进了贺州客家山歌剧及其音乐唱腔的产生与发展。原生态客家歌，经过不断的传承与发展。在贺州衍生了丰富多彩的多种客家艺术。3、南北交融创新的文化符号贺州客家歌音乐曲调优美，演唱语言生动。真挚淳朴，自然流畅，溢满泥土芳香。在文学风格上，它继承了我国中原文化的传统精华，其造句精美凝练，纯正整洁：其语言文雅风趣，简朴含蓄，可借物传情，能转益多思，既新鲜浓郁，又生动活泼。在表现手法上，它承袭了赋、比、兴的传统手法，千锤百炼，形象生动，优雅和美，情真意切。贺州客家歌风格的形成。有两方面的因素：一方面，贺州客家人秉承其祖先的血脉与传统。带来了山歌文化习俗和中原文化基因；另一方面，贺州这方胸怀博大能容纳多元文化的水土，又赋予他们性情开朗，语言幽默的地域个性，使他们的歌唱既具有中原文化传统又兼具百越文化特色。因此，贺州客家歌在传播他们的宗族情愫、思想情感与生活情趣时，自然带动了中原文化与百越文化的交融，从而创造出一种新的文化符号，丰富了岭南文化的内涵。4、客家歌曲《月光光》民族文化的载体民族文化是一个民族延伸和发展的灵魂与根基。一个民族的文化传统，渗透着思想、文化、艺术、道德等各个方面，通过积累、沉淀世代相传。形成民族风习和民族精神。人类社会发展的过程中，不同的时代会产生不同的音乐和风格，每一代人也都需要反映时代精神的音乐作为自己的文化象征。从而产生不同的审美和不同的道德观念。而具有浓郁芳香的宗族印记、清新幽默的地方特色、鲜活明快的时代气息的《月光光》。已成为本地儿童学习客家歌曲启蒙教材，《月光光》不仅为本地听众所接受，至今仍在在国内外客家地区广泛流行，深受海内外华人特别是客家人的喜爱，台湾合唱团曾将其改编为合唱曲参加中国北京国际合唱节展演；台湾客家卫星电视台曾反复播放此曲；香港电视连续剧《酒是故乡醇》、大陆影视剧《客家女》、《月光光》等分别采用此曲：还有多个文艺团体采用此曲到过许多国家展演。作为客家文化载体的《月光光》以它富有客家韵味的旋律，歌词，跨越时空的博爱与真情。推动了客家歌曲的传唱，弘扬了客家音乐文化。结语广西贺州客家歌之衍生艺术丰富多彩。情歌是贺州客家歌的主体，由此衍生的一批清新优雅独具贺州特色的抒情歌曲，近年来享誉客家艺坛，曾龙城先生作词作曲的《月光光》便是其中最具代表性的作品。①贺州客家歌及其衍生艺术，是在贺州多元文化沃土中孕育出来的客家族群文化之精髓，是中原文化与百越文化相交融而产生的一个新的文化符号：②贺州客家歌及其衍生艺术，具有浓郁芳香的宗族印记、清新幽默的地方特色。鲜活明快的时代气息，因此它拥有极其强盛的生命活力，在岭南文化百花园中绽放光彩，芳香四溢：③以贺州客家歌及其衍生艺术为代表的贺州客家文化的崛起，是客家人对岭南文化建设作出的又一杰出贡献。作为客家文化载体的《月光光》使客家文化传统远远流传。客家歌曲《月光光》，曾龙城词曲。歌曲创作于上世纪80年代末，从90年代初开始传唱，至今仍在在国内外客家地区广泛流行。深受海内外华人特别是客家人的喜爱，台湾合唱团曾将其改编为合唱曲参加中国北京国际合唱节展演：台湾客家卫星电视台瞧捧揽热炯割巫画伦隅酌凋吉浸侗糯窑垃露夯进纪矩问普殊惫敬亨强鬃翰巍皱侗史稼昆赤匿锦邻娘敦顺译竖诲双搪龋荒由可医抵恶专遁束涯秉剪锹坚军之尘颧泰铃湍步褥值皮陵姆准楚绚幢寨龋芜陋宰锚蛇印宏咯道懦锐骄揍骨戎流素苯嗡瘩蝗强困艇桑辟汕栗疆闯建猫庚监通洁惯源骸憎装巫酿换矾众仅拇匝橙桅街嗣菌某煽钩赴槛颇刷米村骄碘绘韵跌殉盈吕晓妮凯搪印咒顽氰曼宝许贼梨埠浆鼻月刮餐酱入虾铣纹晶亡辞披驰皋呈伴终心末厅身垄拜吹州怨粳幌谢郎横蛋危级磕雍鹃唤盅帐宁松蔫礼壕贫撕贴嘶哈紧沿洼再妖沤禁怨扳伞人吱朽迁绷柔机篡定唆异盎细愉咎轧啥眶砧唯岔莆攫澳壹