士师记导读

2014年5月复习回顾1、《约书亚记》读完了吗？2、读完后有什么收获？3、约书亚是一个怎么样的人？4、视频回顾你对《士师记》有哪些了解？你还想了解哪些内容？一、本书的性质1、从约书亚到扫罗之间的这一段时期执政掌权的人，就称为士师。2、记录都是真实可靠的，但并不按科学的年代秩序安排记录。3、这一段时间是人群社会混乱的时期，记载以色列屡次的失败。4、士师一词有在希伯来是“审判官”和“拯救者”之意，神不断兴起士师来奉名做百姓的领袖，拯救他们。5、本书有一个很明显的循环：远离神—被交在外邦人手中—悔改——得拯救——远离神……二、本书的写作时地作者不祥，有人认为是撒母耳。写作时间约在1000B·C·。本书包含的时间约有305年，（自1425B·C·-1120B·C·）。以色列的历史自亚伯拉罕出生至约瑟死约400年自约瑟死至出埃及约400年自出埃及至扫罗王约400年自扫罗王至选民被掳约400年家族时代部落时代神权统治时代君王统治时代自学任务：快速找出士师记记载了几位士师？分别是谁？将他们的名字记下来。三、本书记载的士师1、犹大支派的俄陀聂（3；9）2、便雅悯支派的以笏（3：15）3、流便支派的珊迦（3：31）4、妇女代表底波拉（4：4）5、拿弗他利支派的巴拉（4：6）6、玛拿西支派的基甸（6：12）7、以萨迦支派的陀拉（10：1）8、玛拿西支派的睚珥（10：3）9、迦得支派的耶弗他（12：7）10、西缅支派的以比赞（12：8）11、西布伦支派的以伦（12：11）12、以法莲支派的押顿（12：13）13、但支派的参孙（13：2-7、21-25）士师支派仇敌奴役时间太平时间经文1.俄陀聂犹大米所波大米人(古珊利萨田王)8403:9-112.以笏便雅悯摩押人(伊矶伦王)18803:12-303.珊迦拿弗他利非利士人??3:314.底波拉以法莲迦南人(耶宾王)20404:4-5:315.基甸玛拿西米甸人7406:11-8:356.陀拉以萨迦(自相残杀)？？10:1-27.睚珥基列(自相残杀)?2210:3-58.耶弗他基列亚扪人18611:1-12:79.以比赞伯利恒－？712:8-1010.以伦西布伦－?1012:11-1211.押顿以法莲－？812:13-1512.参孙但非利士人402015:2-16:31以上士师，你对哪几位比较熟悉？都有哪些了解？思考问题：以色列的士师1、底波拉A、神是不偏待人的B、她愿意背负重任C、她甘愿牺牲自己D、她愿意扶持他人以色列的士师2、基甸⑴主的作为方面A、主亲自呼召B、主眷顾抬举C、主给予印证⑵基甸的回应A、除去偶像B、率军征战C、善于处理D、失败之处3、参孙A、神的预先预备拣选B、神叫万事互相效力C、神赐能力击败仇敌D、参孙败于自己情欲四、本书的分段（一）、士师时代前1—2章：混乱的原因1、政治性的原因1章：没有赶出迦南人A、没有依靠神的大能B、低估迦南人的影响C、想要利用其劳动力2、宗教性的原因2章A、没有听从神的话B、有悔但是没有改C、不知道神的带领D、离弃神侍奉偶像E、行邪淫转去行恶（二）、士师时代时3—16章1、第一个循环（3：7-11）被米所波大米王辖制8年2、第二个循环（3：12-30）被摩押王伊矶伦辖制18年3、第三个循环（4：-5：）被迦南王耶宾辖制20年犹大支派的俄陀聂便雅悯支派的以笏底波拉和拿弗他利支派的巴拉4、第四个循环（6：-8：）被米甸人王辖制7年5、第五个循环（9：）内部的互相残杀玛拿西支派的基甸6、第六个循环（10：-12：2）被亚们与非利士人辖制18年7、第七个循环（13：-16：）被非利士人辖制40年迦得支派的耶弗他但支派的参孙（三）、士师时代后17—21章1、宗教的变质2、道德的混乱3、支派的遭难五、本书的特色1、在神兴起的士师中，有的出身相当卑微。2、士师记的内容与历代的教会有许多相似之处。六、本书的主要信息1、本书是选民的悲剧性的历史，说明人在蒙神的大祝福之后，仍有灵性堕落的可能。2、本书说出了神既是圣洁公义，又是慈爱的属性。可以用犯罪、受苦、哀求、拯救四个词来概括。七、本书的钥字钥节钥字拯救(2:18)钥节21:25“那时以色列中没有王,各人任意而行。”2：12-16“离弃了领他们出埃及地的耶和华，他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。……耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。”士师时代为一悲惨黑暗痛苦之时代，一切皆由「不知道耶和华」(2:10)为起首。「不知道耶和华」是结果，起因是「别的世代兴起」时，却是一个不认识神的世代，此世代不认识神是前代失职之咎！作为信徒，要把纯正的信仰一代传一代（提后2:2），其职责之重由此可见！