第九讲 夫妻相处与婚姻经营09林益胜、王瑞生合着

1 第九講夫妻相處與婚姻經營這幾年來根據內政部的統計，離婚率高達30%，換句話說，每三對夫妻當中，就有一對已經離婚，其他的兩對是否非常的恩愛呢？不盡然。原因何在值得深入探討。記得在我們祖父母的那一代，結婚了又離婚，那可真是不可思議的一件事。本講次要為你介紹：站在易經的立場，夫妻應如何相處？如何經營婚姻？先介紹夫妻相處之道。第一節夫妻相處許多人都以為現代夫妻相處之道，和古代不一樣，其實並不盡然，本節將介紹易經卦爻辭中，對夫妻的定位，配偶應盡的本分的有關記載，敬供參考。一、夫妻定位周易卦爻辭對一個女子從結婚到離婚，都有完整的記錄。現代的青年人對自己的婚姻，幾乎都有完整的自主權，大部分的父母對於子女的婚姻，都採取不干涉的態度，好壞都由子女自己承擔，這樣的態度是好還是不好？在西周的時代，顯然都是由父母做主，我想原因應該是現代的人大部分晚婚，子女都已經能夠清楚的認識到自己喜歡的是什麼樣的人，不需要父母的指導；可是在西周時代不然，男孩子十八九歲結婚，女子十五六歲結婚，思想還沒有完全成熟，所以由父母替他做主，應該是非常有必要的。至於已經結婚之後，夫妻應負的責任，應守的法度，跟現在比起來，還是差不多的。說明如下：(一)出嫁在周易的泰卦六五爻辭說：「帝乙歸妹，以祉，元吉。」提到商紂的父親帝乙，將女兒嫁給周文王，認為完全合乎婚禮規矩，應該非常圓滿周到了，可是結局是剛開始還好，最後卻反而成為仇人，女兒的處境真是情何以堪。從這一則爻辭的記載裡面，透露出三項訊息，一、女兒的婚事是由父母來做主的，二、結婚必須符合婚禮的規矩，三、兩姓聯婚必須真心誠意，不要有任何的心機。自古以來，大家都認為，沒有一個父母不疼愛自己的子女的，所以由父母做主，應該是最好不過的事，因為父母會替子女的未來幸福，做最好的考慮。所以在《詩經．周南》的＜桃夭＞這首詩裡面，父母及親友祝福即將出嫁的女兒說：「桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。」希望女兒嫁出去以後，能夠跟夫家的人相處良好，生活美滿。如今商紂的父親帝乙，卻懷著籠絡的野心，沒有將女兒的幸福放在第一位。所以由父母做主，最重要的是，父母對於子女要有愛心，如果將子女的幸福作為自己獲得權勢財富的手段，子女就非常可憐了。其次，西周時代非常重視好的開始，所以講求六禮俱備，在漸卦的卦辭說：「漸，女歸，吉，利貞。」說得非常明白，女兒出嫁關係她一輩子的幸福，那是何等的大事！所以必須非2 常隆重，納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，六道程序，循序漸進，一個也不能少。其實現在的情形也是一樣，只是名稱不同而已。好的開始成功了一半，結婚是一生大事，一個隆重的婚禮，將是一生最重要的回憶，怎麼能不慎重。所以在周易裡面，我們可以看到西周人非常反對結婚不按六禮行事，歸妹卦卦辭說：「歸妹，征，凶，无攸利。」如果任性而為，主動私奔，不但得不到男方的尊重，也可能與娘家都斷了關係，所以沒有好結果，也得不到任何好處。《易經》中歸妹卦卦辭認為，婚禮不隆重，沒有慎重的開始，婚姻就如同兒戲，可以隨時開始，也可以隨時結束。(二)已嫁一旦男女結婚，完成了夫妻的關係，這在周易的卦爻辭裡面，我們發現五項西周人對婚姻的觀念：1.生兒育女西周是非常重視多子多孫的，這個跟部落之間的競爭非常有關係，人多勢眾在生存上就是一種競爭優勢，俗話說：「多子多孫多福氣」。尤其西周時代進入農業社會，開闢土地也需要很多的人力，春耕夏耘秋收冬藏都要由男人來做，所以多生孩子，便落在女人的身上。在周易當中就有幾則關於生兒育女的記載：例如坤卦卦辭：「元亨，利牝馬之貞，…」母馬不事驅馳，只要生育小馬就可。漸九三：「鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶…」丈夫出門，就要回來，妻子懷孕就要能夠養育。大過九二：「枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。」老夫少妻，仍能生育。大過九五：「枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。」老妻少夫，沒有子望。為了多生孩子，而老夫少妻仍能生育，老妻少夫，則沒有子望，所以在西周時代形成了一夫多妻的制度，我們從歸妹卦六五爻辭：「帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。」可以看出端倪，君是元配，娣是陪嫁的妹妹。從遯卦九三爻辭：「係遯，有疾，厲，畜臣妾，吉。」的「畜臣妾」三個字裡面，也可以証明西周是可以廣蓄臣妾的。2.夫妻同心既然是夫妻，在周易裡面也強調必須夫妻同心，長相廝守。除了在上則漸卦九三爻辭的「夫征不復，婦孕不育」中，言明夫妻必須共同生活養育孩子，不應該兩相分離以外，小畜卦的九三爻辭：「輿說輻，夫妻反目。」更說明了：如果夫妻不同心，各看各的方向，這個家就沒有辦法運行，猶如連接車體和車輪間的伏兔脫離，無法行走一般。3.女子必須守一而終俗話說：「有媽的孩子像個寶，沒媽的孩子像棵草」，女子最重要工作是生男育女，一旦離婚，最可憐的是孩子，所以周易卦爻辭多次提到女孩子一定要愛情專一，不愛則已，既然愛上自己的丈夫，嫁給他了，就要守一而終，不可以見異思遷。所以在蒙3 卦六三爻辭說：「勿用取女，見金夫不有躬，無攸利。」愛情必須堅定不移，如果看了金龜婿，就忘了自己，這種女孩子不能要。咸卦辭：「咸，亨，利貞，取女吉。」家人卦辭：「家人，利女貞。」都強調已婚女子堅貞守分的重要。恆卦的六五：「恆其德，貞，婦人吉，夫子，凶。」更把守一而終，列為已婚婦人必須遵守的行為。所以周易屯卦九二爻辭，特別利用古代搶婚的風俗，告誡未婚女子，縱使被強迫結婚，也要全力抗拒對方求愛的要求，直到對方的表現，讓自己覺得值得愛他為止，所以爻辭說：「屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾，女子貞，不字，十年乃字。」當然對於男子來說，面對一個堅貞的女子，縱使不愛自己，也必須全力追求，縱使花了十年那麼長的時間，才好不容易讓她回心轉意，也是值得的。4.夫妻分工，父嚴母慈周易卦爻辭雖然強調夫妻要同心，但工作卻是內外有別。動的、必須負責的、嚴格要求的事情，由丈夫出面；靜的、被動追隨的、慈愛感情的事情，妻子處理就好，夫妻分工，男女有別。例如：歸妹上六：「女承筐，實；士刲羊，无血，无攸利。」丈夫宰羊，妻子承筐。蠱初六：「幹父之蠱，有子，考无咎。厲終吉。」要求子女事父，恭敬唯謹。蠱九二：「幹母之蠱，不可貞。」子女於母，則為感情及身體上之依賴寄託。小過六二：「過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。」祖如君，妣如臣。晉卦六二爻辭：「晉如，愁如，貞，吉；受茲介福，于其王母。」說得更加明白，縱使王母，並沒有實權，因此也僅能給予情感上之慰藉而已。也因為這樣的分工，無形中使得妻子的對外接觸面，沒有像丈夫那般的寬和廣，所以觀卦六二爻辭說：「闚觀，利女貞。」演變到宋朝，女子無才便是德，男尊女卑，造成兩性真正的不平等。5.婚姻自由，可離婚可重合受到南宋理學家的影響，貞節牌坊受到大家的讚揚，女子未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子，女子一生從未享受到婚姻的自由。但是我們看周易的睽卦九四爻辭說：「睽孤，遇元夫，交孚，厲，无咎。」離婚的妻子，如果遇到原來的丈夫，只要彼此有心，仍可破鏡重圓。可見在西周時代，女子的婚姻，應該還是自由的，儘管夫妻離婚，仍然可以重新復合，跟現在沒有什麼不同。表列《周易》記載西周婚姻觀念如後。表9-1西周婚姻觀念簡表婚前婚後1.父母之命2.六禮俱備1.生兒育女2.夫妻同心3.女子必須守一而終4.夫妻分工，父嚴母慈。5.婚姻自由，可離婚可重合。二、配偶的身分4 在前面的幾個講次當中，不止一次的提到：西周的國家制度其實是家庭制度的擴大。如果整個天下是一個家庭，周天子就是一家之主，諸侯是天子的親信耳目，所以就是一家之主的配偶。諸侯在六個爻位當中是屬於第四爻，所以我們只要能夠把第四爻的爻辭，加以融會貫通，然後應用在家庭裡面，就可以了解配偶和一家之主的關係，做一個人人喜愛的好配偶了。也許你會說，這裡面的配偶是妻子呢？還是丈夫。我的答案是：不一定。這要看在這個家庭當中，什麼人當家做主。如果丈夫當家做主，妻子當然就是第四爻；如果妻子當家做主，丈夫就是第四爻。如果夫妻分工，那就要就事論事，買菜煮飯由妻子做主，那麼丈夫就是她的第四爻：到菜市場買菜，丈夫就只要提著菜籃，跟在後面或在旁協助就可；炒菜的時候，由妻子掌廚，丈夫只要擔任副手，洗菜洗碗就行。總之，不管誰是第四爻，身分一定是第五爻的親信和佐貳。何謂親信？何謂佐貳？說明如下：(一)親信大家都知道，親信和一般人不同，他們之間有什麼不同呢？以下就舉幾則卦爻辭為例：1.只有體諒，沒有責備。俗話說：「情人眼裡出西施」，如果一位先生對他太太所說的話，怎麼說就怎麼對，句句中聽。太太做的事，怎麼做就怎麼好。太太願意多做，就內心感恩，太太不願意做，那就勸她多休息。只有體諒，沒有責備；這個太太，一定是先生捧在手心裡的親信。乾卦九四爻辭說：「或躍，在淵，无咎。」太太有表現，沒表現都沒關係。那麼，這位太太一定是丈夫的親信了。2.站在同一個立場，一致對外。俗話說：「夫妻本是同林鳥」，許多人會接著說：「大難來時各自飛」，如果是這樣的話，他們一定不是親信的夫妻檔。互為親信的夫妻，一定是：「有福同享」。因為他們是一個同心圓。比卦六四爻辭說：「外比之，貞，吉。」作為太太的，在大家面前一定會為丈夫說好話，拉攏大家和丈夫的感情；同樣的，作為丈夫的，在大家的眼前，一定會為太太拉攏大家和自己妻子的感情。3.真誠相與，心心相印。親信的夫妻，彼此相處真誠坦率，不隱瞞不藏私，所以內心逍遙快樂，彼此沒有戒心，這種快樂，連身旁的人都能感覺得到，泰卦六四爻辭說的好：「翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。」就是這個意思。4.未雨綢繆，有話就要說。配偶是一家之主的親信，當然也是耳目，所以有補缺弊的義務。如果先生是一家之主，自己是他的助手，如果先生做錯了事，說錯了話，太太當然有義務去提醒他，否則當5 他一直錯下去，坤卦六四爻辭說：「括囊，无咎无譽。」儘管對自己並沒有影響，但內心會深深的感覺不安，因為沒有盡到副手的責任。5.遇有危難就會現身相救親信的夫妻，不但有福同享，而且能夠有難同當。所謂「患難見真情」，遇有危難一定立刻現身相救。正如坎卦六四爻辭說的：「樽酒、簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。」如果見死不救，那就不是親信了。(二)佐貳配偶除了是一家之主的親信以外，也是一家之主的得力助手。在周易卦爻辭中，也有幾則說明這個特質，條列如次：1.無須負責，安居配角角色。互為對方親信的夫妻，本是同心圓，沒有大小之分，但是遇到事情總有主從之別，主其事者，必須負起全部責任，身為副手，只有在旁協助，當然不須負責，所以師卦六四爻辭說：「師，左次，无咎。」軍隊打敗仗，參贊機務的第四爻為什麼不須負責呢？因為他不是決策負責人，所以在家庭中的夫妻兩人，如果身為副手，就無須負責。由於事有主副之分，在許多家庭都是由男人當家作主，這時候身為妻子的，當然就要心安理得，安居副手之角色，在事情的處理上，要尊重丈夫的決定，不可以喧賓奪主，讓先生面子上掛不住。也有許多家庭由女人當家作主，這時候的男人，就得放下身段，把心理調適好，安心做個副手的角色，全力協助妻子。有些家庭是男人當家做主，但是太太的智慧和收入，遠超過丈夫，這時候的妻子，就要特別記住漸卦六四爻辭說的這句話：「鴻漸于木，或得其桷，无咎。」千萬要以配角自居，千萬不要自認為是這個家庭裡面的棟樑，說話、做事採取高姿態，咄咄逼人，這樣，婚姻一定會發生危機。如果是單親家庭，沒有親信沒有副手可以倚靠，在心理上就愈需要獨立。2.樂為一家之主耳目，周諮博訪。在西周時代，諸侯是天子的親信耳目，在家庭裡面，如果是由丈夫當家做主，作為妻子的，就要做好丈夫耳目的工作，賢慧的妻子，一定會把丈夫優良的一面，在父母子女以及親友之間，廣為傳播，讓大家對自己的丈夫產生好印象。同時會把收集到的更有利於丈夫事業的有用資訊，提供給丈夫參考。正如觀卦六四爻辭說的：「觀國之光，利用賓于王。」使丈夫廣孚人望，左右逢源，做起事來，事事順利。如果是有妻子當家做主，聰明的丈夫也要善盡為妻子耳目的責任。同時，大家都在精疲力盡，精神不濟的時候，擔任丈夫親信耳目的賢慧妻子，就會特別提高注意，密切注意未盡事宜之處，思患豫防，做到既濟卦六四爻辭說的：「繻有衣袽，終日戒。」使一切事物臻於完美。3.先意承旨，主動出面溝通協調，忠心護持。一個得