明高颖《武经射学正宗》上卷捷径门

《武经射学正宗》暨《武经射学正宗指迷集》明高颖（明崇祯十年，即1637年）1985年台湾林忠明先生编本译者简介：刘金鹏，网络ID酱油男生，油瓶射怪。传统弓射艺爱好者，福建福州人。研习传统弓射艺四年，曾荣获2015安徽阜阳“阿利弓箭杯”传统射箭邀请赛团体赛亚军，2015福建传统弓箭邀请赛个人冠军，团体亚军等荣誉。译者序：这本《武经射学正宗》是明代的高颖先生于自己晚年著成的射学书籍，成书已是明末，书籍并未出版，而是以手抄的形式在日本保存下来。上个世纪70~80年代，由当时台湾射箭协会秘书长林忠明先生获得并出版，可惜当年林先生打算将这部古书翻译出版的想法并未实现吧。网络上获得的资料更多的是这本古书图片形式的繁体字版本，不方便阅读。有感于之前论坛前辈翻译的《武经射学正宗》内容，看完之后，觉得这篇古书之中有许多内容是有利于新人学好射箭的知识。只是前辈的翻译未完，留下了许多内容未有翻译，所以小生决定也试着翻译一下，算是做出自己一点绵薄之力。当然小生的古文翻译能力不是太好，不少地方夹杂了个人的私货，可能原文并不一定是我所讲的意思。也算是提供一个思路，供更多的喜爱传统弓射艺的新人学习参考。若有翻译不到之处，还请古文大神能指出小生翻译的错误和漏洞，让我们共同进步！注：《武经射学正宗》开卷有三篇序文，分别是林忠明先生序文，高颖友人序文和高颖自序。前三篇内容占篇幅太长，故不发布。大抵内容可以找原作查看，小生从上卷捷径门开始翻译。武经射学正宗-上卷-捷径门捷径门序夫射之道若大路然，入路自有次序。得其路而由之，始而入门，既而升堂，又既而入室，计日可到。不得其路而由之，一入旁门，尤适燕越辙，逾趋逾远。当其年少初习时，病骨节不直之病未入骨，筋力强，神气锐，引弓可彀，机势一熟，便可中的。习射既久，病骨节不直之病根一深，不过数年，精神未及衰老，引弓遽而难彀，射愈久而矢离的逾远。回视昔年中的时，若两截人物。今人莫晓其故。窃见三吴弯弓之士，以善射名者比比。数年后俱坐不满之病，中数渐减，问其故茫然不解。即至暮年而能解此病者，不及见也。此无他，只因习射之初，妄自引弓，或为拙射所误，偶入旁门，不得正路而由耳。若果循正路，则射愈久法愈熟。乌有射久而愈不如前者乎？所谓正路者何？一曰审，二曰彀，三曰匀，四曰轻，五曰注。颖请，以法详著于篇，使人得循途而进，不为邪径所迷，近不过百日，远不过期年，命中可几矣。其功最捷。故名其门曰捷径云。世人只欲旦夕期效，一闻期年之说，便尔骇然。讵知，无法之射，愈趋愈远，白首而无成。颖所云期年者，合法之射，计日可到。期年之期，岂不为捷径乎。期年之间，必须时时讲究明通其理。又须日日演习，百病皆知。使弓手相亲，以身使臂，臂使指，则弓与手相通若一体，指挥操纵无不如意。方可云期年耳。若一作辍，前功尽废。即终身演射，白首无成者比比皆是也，安可望期年命中乎！（译文）武经射学正宗-卷上-捷径门捷径门序射箭之道，就像一条大路，行走有先后的次序。首先要选对正确的道路，走进射箭的大门，而后登堂入室，才能很快的到达目的地。如果没有选对正确的道路，一旦走进旁门左道，就会像南辕北辙的道理一样，越走越远。我年轻时刚开始学习射箭，那时患上骨关节的病还没侵入骨节，筋骨强健，精神充满锐气，张弓就可以开满，动作练熟，便可命中靶心。然而练习射箭时间长久，骨关节病就愈发严重，没过几年，尽管依旧精神满满，但开弓已经变得仓促，很难将弓开满，射的越长箭偏离靶心越来越远。再回想当年百发百中的自己，判若两人。现在很多人都不能理解这是为什么。我知道在三吴那个地方，善于弯弓射箭的人比比皆是，但很多人数年之后都开始出现各种病痛，能中靶的人越来越少，问他们为什么每个人都茫然不知。能一直到老年都能不被此病所侵扰的人，我还真没见过。这没有别的原因，只因为刚开始习射的时候妄自引弓，或者学习了拙劣的射箭技术，进了旁门左道，此后也就走不上正路了。如果一开始就走的是正路，那么习射越久应该是技术应该越加纯熟，怎么可能会越练越差？所谓正路，是指什么？一为“审”，二为“彀”，三为“匀”，四为“轻”，五为“注”。我会在本卷中详细讲述以上五个技法，教习射后人能找到正确的道路前进，不被旁门左道迷惑。坚持我讲的技法，最快不过百日之后，最远不过几年，成绩就会有所提高。只有这样的做法才是最便捷的，所以称之为“捷径”。可惜现在的人只想学几日内就有成效的东西，一听说需要一两年的时间便被吓倒。须知，没有系统的射箭训练，越练只会离正途越远，到老都学不成。我所说的一两年时间，是在合理的射箭训练下很快就能学成的时间。一两年学成的时间难道不是捷径吗？当然在这段时间内，必须时时刻刻研究学习正确的技巧并通晓这些技巧的道理。又须天天实射操练，知晓自己射箭的病根所在。大量的训练让弓和手相互熟练，用身体来使唤手臂，用手臂使唤手指，那么弓和手就好像是长在一块，射箭的动作也就流畅随意。这就是我所说的一两年大成的捷径。如果有一项动作没有做到位，那便前功尽弃。即使用一生都在射箭，这些射到老都没有成就的人比比皆是，更别妄想一两年内就能命中靶心了。译者注解：1.本序是卷一《捷径门》的序，本序阐明了卷一对主要内容。并且阐述了正确射箭教程的重要性。当然什么是正确的教程什么是错误的，高颖在卷二的《解惑门》中有述，此不表。但是，本序也说出错误的射箭动作不仅会让人越射越差，还会落得一身骨关节病。就算练到白首也无成。2.前辈注解：“三吴”是地名，在每个朝代所指不一，大概是指包含旧时吴郡、吴兴、会稽的长江下游一带，也就是现在的江苏浙江这一区域。在《南史·蔡廓传》中有提及“三吴旧有乡射礼”。乡射在古代是一种礼仪，《仪礼》中用了一万字左右来讲述乡射的礼仪，大概可以将其理解为“先喝酒再射箭”的一种以射会友的方式。由此看来三吴这一区域自古比较推荐射礼，所以年轻的善射者比较多。论审法第一发矢必先定一主意。意在心而发于目，故审为先。审之工夫直贯到底，与后注字相照应，俱以目为主。故欲射先以目审定，而后肩臂聚力，从之而发。然审法不同，有审镞于临发时者，有审于弓左者，皆非也。审于临发时者，固已仓猝。旦专审于箭镞，恐镞对而箭杆不对，发矢亦斜。若审在弓左者，箭在弓右，目不见镞，注的不清。矢之远近，何从分别。总之以意度之耳。故审之正法，惟于开弓时，先以目视的，而后引弓，将彀时，以目稍自箭杆至镞，直达于的，而大小东西了然。是之谓审。然此审法，射远乃尔。若五十步以内者，俱视在弓左。与骑射同。骑射非十步二十步之内不发。射近而亦用前审法，则矢扬而大矣。故射近者，前手须低于后手。安能审在弓右乎。此又不可不知。（译文）论审法第一在射出箭之前，内心须要先思考。想法在心里决定，从眼睛迸发出来。因此“审”是首要的一步。“审”这个动作是贯穿在射箭始终的，与之后的“注”字相对应，都是以目视为主。所以在射箭之前要先以目光审定所有动作，目标，之后肩臂聚集力量，将箭射出去。但是我见过很多不同的“审”法，有的是在即将发箭之前看箭头，有的用弓体左侧观察，这些都不是“审”法。在要发射时才“审”，已然仓促。而且只看箭头，即便箭头对了，但是箭杆却不对，射出去的箭也是斜的。如果是看弓臂左侧，箭却搭在弓的右侧，视线里都看不见箭头，目标也瞄准模糊。箭飞行距离的远近，如何分别呢？总归都是胡乱摸索的。正确的“审”法，应该是在开弓时，先将目光注视在靶子上，然后开弓，弓即将拉满的时候，目光从箭杆到箭头，再到靶子，将所有动作方位了然于胸。这才能称之为“审”。然而这种“审”法，适合远距离射箭。如果目标是在五十步以内，则要将目光集中在弓臂左侧。这与骑射的射法相同。骑射通常在十步二十步之内才发箭。如果射这么近的距离也用之前所说的“审”法，那么箭很容易射到很远的地方。因此射近距离的时候，前持弓手应该低于后勾弦手。怎么能审在弓臂右边呢？这点必须知道。译者注解：1.这里的审是射箭的连续动作，即目视箭靶-张开半弓-半弓下落时眼光由箭杆箭头参考尺（弓左）箭靶，保证从开弓到撒放每一个动作有条不紊，并且让每个动作做到标准。2.审法是用于射远，与现在的竞技射准接近，而原文中还有一套骑射用法，两种的射箭方式是不同的，这点要注意。论彀法第二彀者引箭镞，至弓把中间之谓。乃射之根本，巧妙之所从出也。惟彀则前段，审的工夫，有所托，以用其明。后匀注之功，有所托，以收中之效。傥引弓不彀，骨段节未尽，肩臂俱松，犹不根之木，生意何由发。丧心之人，百务必不集。纵有巧法，安从施哉。世人讲射法者纷纷。但不讲所以彀之法。是舍本逐末，老而不精。故射之根本必先于彀。然彀法不同。有卤莽彀，有气虚彀，有泄气彀。夫卤莽彀者，引弓将彀时，将射镞露半寸许于弓把外，临发时，急抽箭镞，至弓把中间而出。是全以气质用事，急于求彀，激动箭锋。矢发必不准。名曰卤莽彀。气虚彀者，引弓迅速，急抽箭镞，至弓把中间，不及审的，后手力量已竭，胆气俱虚，会不能少留。随即发出。矢亦不准，名气虚彀。以形彀而气不彀也，此皆非彀之正法。夫正法者只有一条大路。世人不知。偶合其一二者有之。然非心知其善，亦未必能守也。及习射既久，病根渐增，骨不直之病，始之遇合者，偶然骨节稍直，亦稍稍减，久射筋疲。始之骨稍直者，渐归不直，原归不彀矣。彀之大路云何？彀法根本，全在前肩下捲。前肩既下，然后前臂及后肩，一起举起，与前肩平直如衡，后肘屈极向背，体势反觉朝后，骨节尽处坚持不动。箭镞尤能浸进，方可言彀。人之长短不齐，各以其骨节尽处为彀，则力大者，不能太过。力小者不能不及。此天造地设之理。今人不知彀法。专恃力以引弓，镞至弓把为彀。骨节平直之法，置而不讲。则就一人之身，一日之间，力亦有衰旺。夫人朝气锐，昼气惰，暮气归。气锐时则力旺而彀。气衰则不彀矣。彀不彀分，而矢之远近亦因之。安有定衡乎。惟以骨节尽处为彀，则长人用长箭，短人用短箭，力大用劲弓，力小用软弓，矢镞俱引至弓把中间为彀，方有定准。然骨节平直工夫，全在前肩下捲。下前肩2法今人绝不讲。问有言及者，俱出耳闻，不得其窍。此所以前肩不得下，欲彀而未能耳。下肩法，详于辨惑门潦草引弓章内。宜细求之。则肩不期下而自下，弓不期彀而自彀矣。此下手入彀工夫也。（此段宜与指迷集第四卷中或问十发章合看。）（注）体势反觉向后（注）大抵引弓，前后肩臂俱有相因之势，后手引弓极彀时，至体势反觉朝后，方为彀弓之妙境。然体势朝后者，前肩必前突出，则有括臂之病。故又须前拳斜侧向前肩，髚（qiao四声高）出二寸许与肩齐。但前拳过髚，则前肩必然退缩，故又须将前肩极力向前番下捲（quan二声古通“拳”）实，令肩上潭窝前向，同臂番直向地。则前拳虽髚，而肩不退缩矣。然肩之根在于背，欲肩窝前向，又须将前肩背骨（即饭超骨也）向前番下，送前肩番出，则肩窝方得向前。此皆相因之势，不可缺一。不然背骨不番，则肩窝必不能向前。肩窝不向前，则前拳必不能前髚。而免括臂之病，可以收体势朝后彀弓之功乎。（译文）论彀法第二所谓“彀”，是指开弓将箭头张到弓把中心位置的这个动作。“彀”是射箭的根本，也是射箭巧妙关键。只有做对正确的张弓动作，那么之前“审”的动作才有所后继，更好的发挥“审”的优势；而之后“匀”和“注”的动作也有所依托，达到射有所中的成效。倘若不开满弓，骨关节没有完全伸直，肩臂松懈，那就像没有根的木头，就算有心开花也无从发芽。不在此用心的人，必然达不到应有的效果。即使有巧妙的方法，也无从施展。世人讲的射法很多，但不讲怎样开满弓的技法，是舍本逐末练到老也不会精进。事实上，射的根本是要先做到“彀”。然而有不同“彀”的动作。有“卤莽彀”，有“气虚彀”，有“泄气彀”。所谓“卤莽彀”，就是开弓将满时，将箭头露半寸在弓把外，等到即将发射时，再让勾弦手迅速向后抽，让箭头在弓把中间端射出。这样的方法是意气用事，急于求彀，让激动情绪靠箭锋放出去。这样发出去的箭必然不准。称为“卤莽彀”。而“气虚彀”，开弓迅速，勾弦手很快地向后抽，一直开到弓把中间，还来不及注目目标，后手的力量已经竭尽，胆气也虚了，一刻都不能多停留，箭就随即发出。这样的箭也不准。称为“气虚彀”。以上这些只是看上去像“彀”，而没有发挥出“彀”应有的气质，都不是“彀”正确的方法。正确的方法只有一个，世人都不知道。偶尔有