《日知录》三则(可用.)ppt

•顾炎武原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，称亭林先生，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。他为国家做出了巨大贡献。参加抗清斗争，后来致力于学术研究。顾炎武简介顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖，是明末清初著名的经学家、史地学家、音韵学家。他一生辗转，行万里路，读万卷书，开创一种新的治学门径，成为清初继往开来的一代思想家。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。“清学”开山始祖顾炎武“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”——《论语》“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已经学会的东西，这就可以说是好学的了。”上篇经术，中篇治道，下篇博闻”。经术，是对儒家经典所作的诠释考订；治道，谈经世济民之术；博闻，广泛论列文史知识及社会风俗。关于《日知录》•“经世致用”是中华文化特别是湖湘文化的精华，起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。经世致用滑稽（jī）围剿（jiǎo）奸佞（nìng）庶（shù）民舛（chuǎn）漏菑（zī）畲（shē）装潢（huáng）潢潦（lǎo）衣裾（jū）摭（zhí）我华文须有益于天下用原文作答：①简述“文之不可绝于天地之间”的四个理由。②文章怎样从正反两方面论述中心论点的？感悟课文•明确：明治乱之理、纪政治得失、察民间隐情、彰美德善行。①简述“文之不可绝于天地之间”的四个理由。②文章怎样从正反两方面论述中心论点的？感悟课文有益之文：明道、纪政事、察民隐、乐道人之善无益之文：“怪力乱神”之事;无稽之言;剿袭之说;谀佞之文小结《文须有益于天下》一文，强调文以载道，文以纪事，文以揭示民间疾苦、称扬善行，从正面立论，从反面申述，旗帜鲜明地主张作文要经世致用。1、著书之难，难在何处？作者推崇的著书原则是什么？2、作者强调著书之难的真实用意是什么？为什么要引用《资治通鉴》《文献通考》为例？《著书之难》内容探讨1、著书之难，难在何处？作者推崇的著书原则是什么？著书难在自成一家之言。著书原则：古人之所未及就，后世之所不可无。《著书之难》内容探讨2、作者强调著书之难的真实用意是什么？为什么要引用《资治通鉴》《文献通考》为例？纵议“著书之难”意在强调“著述贵创新”的观点。引用古例借以与当代著书态度形成鲜明对比。《著书之难》内容探讨小结《著书之难》析古剖今，提出“必古人之所未就，后世之所不可无”的著述标准，主张独创，反对急功近利，实际上还是在提倡治学不为空言，要切合实际，期于有用。《文人之多》表明了作者的什么观点？作者认为，作为文人，不可或缺的条件是什么？（用原文作答）要做真正意义上的文人，就应该识经术，通古今之变，成一家之言，还要经世致用。文人不可或缺的条件是“识经术，通古今”。《文人之多》内容探究《文人之多》内容探究真正文人：识经术，通古今韩愈诗：经训乃菑畲人不通古今，马牛而襟裾（经训是学问根本，博古通今是治学基石）刘挚训：以器识为先（重器量见识，轻文采华章）扬雄、黄庭坚：仅赏其文辞，则助长华而不实的风气陆文裕所记言：刘健重义理、典故，轻诗歌创作欧阳修语：文章止于润身，政事可以及物（对政事的关心，要经世致用）这则文字，引用古人论述，针对当时社会风气，对唐宋以下文人泛滥，世风浮华表示了极大的忧虑，作者融入了他对于立身处世的深沉思考，总归于为学要通古今之变，要经世致用。（当时文人的思想观念出了问题，要端正创作态度）小结