您好,欢迎访问三七文档
当前位置:首页 > 机械/制造/汽车 > 机械/模具设计 > 愚公移山--优秀课件
重温经典孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”一儿以日初出远,而日中时近也。一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”杞人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠邪?”晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。”其人曰:“奈地坏何?”晓之者曰:“地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?”其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。重温经典回顾了这两则短文,你能发现它们在出处上和体裁上的共同点吗?寓言是一种文学体裁,用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理.其特点是寄托一定的道理于简短的故事之中。好的寓言,往往给人以有益的启示和深刻的教育。关于“寓言”1《列子》愚公移山寓言面对门前的大山,一位年近九旬的老翁居然决心与全家人“毕力平险”,对此你怎么看?7河南省济源县王屋山下的愚公塑像“愚公移山”的故事曾感动和启示过无数人,但也有人说他傻。大语文课件8湖北人可不傻:天上九头鸟,地上湖北佬。而武汉的东湖公园也有一个大型雕塑——愚公移山。当人们游览这里时,十分感慨这个雕塑的决策9大画家徐悲鸿也不可能傻,他有一幅名画叫做《愚公移山图》10毛泽东写过一篇文章叫做《愚公移山》,文中说:中国古代有个寓言,叫做“愚公移山”……这件事感动了上帝,他就派了两个神仙下凡,把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山,一座叫做帝国主义,一座叫做封建主义……带上目标:1.反复诵读,走进文本。2.疏通文意,积累词语。3.理解寓意,学习精神。我的精彩在诵读•一读,正字音。太行()万仞()惩()塞()汝()曾()诸()箕畚()荷()孀()龀()叟()匮()亡以应()厝()hángrènchéngsèrúzēngzhūjīběnhèshuāngchènsǒukuìwúcuò我的精彩在诵读•一读,正字音;•二读,明节奏;•方七百里,高万仞•吾与汝毕力平险•帝感其诚,命夸娥氏二子负二山我的精彩在诵读•一读,正字音;•二读,明节奏;•三读,进文本1、这篇寓言一共写了几个人?2、他们的故事围绕着移山展开,移山的都有谁?太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?杂然相许。读出愚公移山“信念的坚定”我的精彩在诵读---其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”---“疑似之迹,不可不察”我的精彩在诵读---河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”---“疑似之迹,不可不察”我的精彩在诵读---河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”---疑虑,担心---轻视、嘲讽北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”----愚公深明“可移之理”读出语气的坚定神话结尾操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。神话结尾操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。温故而知新---1.愚公移山的原因是:2.愚公移山的目标是:3.愚公移山的主张得到全家拥护的句子是:4.表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是:惩山北之塞,出入之迂也。指通豫南,达于汉阴。杂然相许。寒暑易节,始一反焉。用原文回答:太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。本文以神话结尾,有什么作用?神话结尾,借神的力量来实现愚公的宏伟抱负。是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式,反映了古代劳动人民的美好愿望。"愚公"究竟"愚不愚"?"智叟"究竟智不智?“愚公”不愚有宏伟抱负,有坚定信念。“智叟”不智鼠目寸光,冥顽不灵作者在愚公和智叟命名上的深意:•把有宏伟抱负,有坚定信念的称做“愚公”,把鼠目寸光,冥顽不灵的叫做“智叟”。•加重对比色调,增强讽刺效果32法国寓言家拉·封丹认为,寓言有“身体”和“灵魂”两部分,“身体”就是寓言故事,“灵魂”则是它的寓意。那么,这则寓言的“灵魂”是什么?反映我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,说明要克服困难就必须下定决心,坚持奋斗的道理。蚍蜉撼树、螳臂挡车,总是招来人们“不自量力”的嘲讽,可是,当“愚公”率领他的子子孙孙誓要移走两座大山时,我们却表现出无限的崇敬。也许我们比“愚公”多智,我们会有无限的想象力挣脱束缚,但我们多的只是方法和技巧,缺少的恰是这种“愚公”精神。感谢这个可爱的老头子,他为我们留下了一笔宝贵丰厚的精神财富。大语文课件34本文选自。列子,名,时人。《愚公移山》出处《列子·汤问》御寇战国列子是战国前期道家代表人物之一。《列子》里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。《列子》中的寓言•如:《歧路亡羊》《詹何钓鱼》《造父学御》《鲍氏之子》《九方皋相马》《疑邻盗斧》九方皋相马秦穆公谓伯乐曰:“子之年长矣,子姓有可使求马者乎?”伯乐对曰:“良马可形容筋骨相也。天下之马,若灭若没,若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子,皆下才也,可告以良马,不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者,有九方皋,此其于马非臣之下也,请见之。”穆公见之,使行求马。三月而反报曰:“已得之矣,在沙丘。”穆公曰:“何马也?”对曰:“牝而黄。”使人往取之,牡而骊。穆公不说,召伯乐而谓之曰:“败矣!子所使求马者,色物、牝牡尚弗能知,又何马之能知也?”伯乐喟然太息曰:“一至于此乎!是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观,天机也。得其精而忘其粗,在其内而忘其外。见其所见,不见其所不见;视其所视,而遗其所不视。若皋之相者,乃有贵乎马者也。”马至,果天下之马也。詹何钓鱼詹何以独茧丝为纶,芒针为钩,荆蓧为竿,剖粒为饵,引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中,纶不绝,钩不伸,竿不挠。楚王闻而异之,召问其故。詹何曰:“曾闻先大夫之言,蒲且子之弋也,弱弓纤缴,乘风振之,连双鸧于云际,用心专,动手均也。臣因其事,放而学钓,五年始尽其道。当臣之临河持竿,心无杂虑,惟鱼之念,投纶沉钩,手无轻重,物莫能乱。鱼见臣之钩饵,犹尘埃聚沫,吞之不疑。所以能以弱制强,以轻致重也。大王治国诚能若此,则天下可运于一握,将亦奚事哉?楚王曰:“善。”造父学御父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也,执礼甚卑,泰豆三年不告。造父执礼愈谨,乃告之曰:“古诗言:‘良弓之子,必先为箕;良冶之子,必先为裘。’汝先观吾趣。趣如吾,然后六辔可持,六马可御。”造父曰:“唯命所从。”泰豆乃立木为涂,仅可容足;计步而置,履之而行。趣步往还,无跌失也。造父学之,三日尽其巧。泰豆叹曰:“子何其敏也!得之捷乎!凡所御者,亦如此也。曩汝之行,得之于足,应之于心。推于御也,齐辑乎辔衔之际,而急缓乎唇吻之和,正度乎胸肊之中,而执节乎掌握之间。内得于中心,而外合于马志,是故能进退履绳而旋曲中规矩,取道致远而气力有余。诚得其术也,得之于衔,应之于辔;得之于辔,应之于手;得之于手,应之于心。则不以目视,不以策驱,心闲体正,六辔不乱,而二十四蹄所投无差;回旋进退,莫不中节。然后舆轮之外可使无余辙,马蹄之外可使无余地;未尝觉山谷之崄,原隰之夷,视之一也。吾术穷矣,汝其识之。”歧路亡羊杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:“嘻!亡一羊,何追者之众?”邻人曰:“多歧路。”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡之矣。”曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日。门人怪之,请曰:“羊,贱畜,又非夫子之有,而损言笑者,何哉?”杨子不答,门人不获所命。弟子孟孙阳出,以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰:“昔有昆弟三人,游齐、鲁之间,同师而学,进仁义之道而归。其父曰:‘仁义之道若何?’伯曰:‘仁义使我爱身而后名。’仲曰:‘仁义使我杀身以成名。’叔曰:‘仁义使我身名并全。’彼三术相反,而同出于儒。孰是孰非邪?”杨子曰:“人有滨河而居者,习于水,勇于泅,操舟鬻渡,利供百口,裹粮就学者成徒,而溺死者几半。本学泅不学溺,而利害如此。若以为孰是孰非?”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰:“何吾子问之迂,夫子答之僻?吾惑愈甚。”心都子曰:“大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。学非本不同,非本不一,而末异若是。唯归同反一,为亡得丧。子长先生之门,习先生之道,而不达先生之况也,哀哉!”大语文课件441.困难太大:山高、路远、人老、人少。2.不如搬家或修路。连美国一个幼儿园的小朋友都说:干什么要移山呢?搬到我们加利弗尼亚不就可以了吗?3.投入和收益不相称,经济上不合算。4.破坏环境和生态,不如开发荒山,发展旅游。……认为愚的理由大语文课件451.愚公既有雄心大志,又有实施措施,还懂得地理,是“知识型”农民。2.他有很强的语言能力,对智叟先斥后驳,而且逻辑严密,富有哲理,结果使智叟哑口无言(“无以应”)。3.他懂得哲学——“子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”认为不愚的理由大语文课件46愚公和智叟这两个人物的命名意味深长。愚公移山的成功,说明:•愚公不愚,智叟不智。大语文课件47晋代张湛评《愚公移山》:俗谓之愚者,未必非智也;俗谓之智者,未必非愚也。被愚公移山的行动及精神感动帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。天帝对愚公的决心和勇气感到畏惧操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。操蛇之神轻视、嘲讽愚公,认为移山愚蠢,不可能成功河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”智叟不顾力量弱小,支持移山举动邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。邻人之孀妻弱子存有疑虑,既担心愚公的力量,又担心无处安置土石其妻献疑曰“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行王屋何?且焉置土石?”愚公妻子支持移山,主动献策解决问题杂然相许。杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”大部分家人态度分析相关语句人物听起来是奇闻讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是笑谈望望头上天外天走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿无路难啊开路更难所以后来人为你感叹学习目标(1)结合注释,疏通文意,积累词语。(2)继续加强诵读训练,通过诵读加深对文意的理解,培养文言语感。(3)理解寓意,探究质疑学生自学:质疑(20分钟)1、了解列子及《列子》2、了解寓言3、掌握文中重点的文言实词、虚词4、积累常见文言句式5、
本文标题:愚公移山--优秀课件
链接地址:https://www.777doc.com/doc-6213348 .html