第一章-绪论与夏商西周的法律制度

泸州医学院法学系中国法制史主讲：章桦TEL：15883060446EMAIL：[e-mail]泸州医学院法学系中国法制史在司法考试中的地位和作用，考试技巧每周3节课，共18周，一共54节课考试方式为闭卷，以司法考试为重点，测试中国法制史的基本知识课堂纪律要求，手机关闭或开成静音，如无其他特殊情况请勿迟到或早退。课堂上会不定期抽同学回答问题作为点名方式，有三次旷课者，原则上不能参加法律逻辑的考试。泸州医学院法学系目录绪论第一章夏商西周的法律制度第二章春秋战国时期的法律制度第三章秦朝的法律制度第四章汉朝的法律制度第五章魏晋南北朝法制的发展泸州医学院法学系第六章隋唐五代的法律制度第七章宋元的法律制度第八章明清的法律制度第九章清末法律制度的改革第十章中华民国的法律制度第十一章人民民主政权的法律制度章桦第一章绪论泸州医学院法学系TEL:15883060446EMAIL:[e-mail]泸州医学院法学系一、中国法制史的涵义(一)中国法制史概念–中国法制史是研究中国历史上各种类型法律制度的主要内容、特点、历史、作用及其规律性的科学。(二)中国法制史的研究对象–中国法制史的研究对象是中国历史上各种类型法律制度在其产生、发展、演变的过程中所表现出的本质、特点及其规律性。绪论泸州医学院法学系二、中国法制史的性质、地位与学习方法中国法制史跨法学和历史学两个学科门类，既是法学的一个分支，又是历史学中的一门专史，是具有法学属性和历史学属性的二重性质的边缘学科。中国法制史法学历史学泸州医学院法学系区别于历史学的特点：1.中国法制史的内容、研究目的和基本方法更具法学特色，法学属性居主导地位。2.法律史学为法学基础学科，为法学专业主干课程和必修的专业基础课程。3.学习和研究这门科学，既需要有法学的基础理论知识，也需要有历史学的理论和知识。泸州医学院法学系学好这门课的基本方法：首先，要掌握中国法制发展历史过程中的主要阶段以及各个历史阶段法制的基本特征。其次，要掌握中国法制发展历史上主要的法律制度及其发展变化的关系。第三，要坚持用马克思主义的辩证唯物观和历史唯物观来分析和理解中国历史上的各种法律制度和法律现象。泸州医学院法学系三、学习中国法制史的意义中国法制史其学科价值主要是通过对法律现象的历史总结，为当代的法制建设提供历史借鉴，同时也为各个部门法的发展提供理论底蕴。中国法制史所研究的是历史上的法律，是过去的法。但是，它所面对的却是现在和未来，它以总结法制历史的经验来启迪人们的思维，开阔人们的视野。“以古为鉴，可知兴替”，这正是中国法制史的学科魅力和价值所在。泸州医学院法学系章桦第一章夏商西周的法律制度泸州医学院法学系TEL:15883060446EMAIL:[e-mail]泸州医学院法学系内容简介中国法律的起源夏商西周法制思想的演变夏商周的礼夏商西周的刑夏商西周的司法制度泸州医学院法学系中国法律的起源一、关于法的观点（一）法律是国家社会的产物（传统的观点）法律至少与国家同时产生，我国法律产生于夏朝泸州医学院法学系大禹夏启夏启受位于大禹，并且镇压了反对派有扈氏，确立了“家天下”的世袭制，建立了文献所记载的中国历史上的第一个国家。（尧舜禹），（伯益，夏启）泸州医学院法学系（二）法律是社会生活需要的产物（法人类学派的观点）–有人类社会就有法律，我国法律产生于原始社会。–法是社会生活需要的产物；–无论是原始社会还是文明社会都有其法律制度法人类学经典著作——《原始人的法》泸州医学院法学系二、中国法律的起源中国的法律由原始习俗演变而成，主要由礼和刑组成。（一）礼起源于原始人的祭祀礼最初是祭祀中的礼节仪式，后演变成习俗，国家形成后，涉及国家制度的礼演变成法。泸州医学院法学系礼——禮《说文解字》：“禮，履也，所以事神致福也。”泸州医学院法学系（二）刑始于兵兵刑同一；法官源于军法官；刑源于军法、军纪。商代大铜钺中国古代用于劈砍的格斗冷兵器。由斧身和斧柄组成。斧身为石质、铜质或铁质，斧柄为木质。钺与斧形制相近，区别是钺形体薄、刃部宽且成圆弧形。钺主要是作为军权的象征，所以钺大多铸造精良，钺身上刻有人面或兽面纹饰，形象狰狞而华美，给人一种威慑力。泸州医学院法学系三、奴隶制法律体系及基本特征（一）奴隶制法律体系由礼、刑、训、誓、命、诰组成，礼、刑是一般法，训、誓、命、诰是特别法。（二）奴隶制法制的一个重要特征是“临事制刑”，其目的是追求“刑不可知，威不可测”的效果。泸州医学院法学系夏商西周法制思想的演变一、夏、商的法制观念夏商奉行“天命”、“天罚”观念“天命”即“受命于天”，“天罚”即“奉天之命，行天之罚”。商朝将祖先神与上帝合一，使神权法思想达到顶峰。泸州医学院法学系殷人通过占卜与祖先神、上帝相沟通，甲骨文就是他们占卜的记录。泸州医学院法学系商汤武王伐纣商汤伐桀、武王伐纣都可以看作“恭行天罚”的神权法思想的体现。泸州医学院法学系二、西周的法制思想西周奉行“明德慎罚”思想周初统治者总结商朝灭亡的教训，从“皇天无亲，惟德是辅”推出“明德慎罚”思想。在“明德慎罚”思想指导下，又提出“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典”、“刑罚世轻世重”的政策原则泸州医学院法学系《尚书》中的《吕刑》是我国历史上最早的法学专著，涵盖了西周的刑法、诉讼法等多方面的法律制度和法律思想。泸州医学院法学系夏商周的礼一、礼的制定与《周礼》夏朝制定了《夏礼》，商朝制定了《商礼》。西周初年，通过“周公制礼”，制定了《周礼》。《周礼》是调整人们行为规范的总和，范围涉及上层建筑的各个方面。泸州医学院法学系周公姬旦西周初年，周公姬旦摄政，制礼作乐，建立典章制度，奠定了西周“礼治”的基础。泸州医学院法学系二、礼的分类（一）以内容和形式的关系为标准可分为“本”与“文”。本是精神原则，文是礼节仪式（二）以内容量的多少为标准，可分为“五礼”、“六礼”和“九礼”，以“五礼”之分为主。泸州医学院法学系“礼”大体上包括抽象的精神原则和具体的礼仪形式两个层面的内容。抽象的精神原则，包括“忠”、“孝”、“节”、“义”、“仁”、“恕”等。“礼”的核心在于“亲亲”和“尊尊”，在于强调等级名分、等级差别。从具体的礼仪形式方面看，“礼”通常有“五礼”、“六礼”和“九礼”之说，以“五礼”为主。泸州医学院法学系“五礼”包括吉、嘉、宾、军、凶等五个方面的礼仪。–“吉礼”是指祭祀、敬事鬼神之礼，–“嘉礼”是指婚冠、饮宴之礼，–“宾礼”是指朝聘盟会之礼，–“军礼”是指行军作战之礼，–“凶礼”是指丧亡殡葬之礼。“六礼”一般是指冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见等六个方面的礼仪。其中“冠”是指成年之礼，“乡饮酒”是指序长幼、睦邻里之礼。“九礼”包括冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅等，其中的“朝”是指诸侯朝觐之礼，“聘”是诸侯之间聘享之礼。泸州医学院法学系三、礼的实质、精神原则及作用（一）礼的实质：“差别”（二）礼的精神原则：“亲亲”、“尊尊”–“亲其亲着”，指必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属，所谓“亲亲父为大”。–“尊其尊者”，指下级必须尊敬和服从上级，特别是周王，严格遵守上下等级秩序，不得犯上作乱，所谓“尊尊君为首”。（三）礼的作用：维护政治统治和社会秩序，可“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”泸州医学院法学系四、周礼的内容（一）土地所有权土地王有：“溥（pǔ）天之下，莫非王土”。“田里不鬻yù”（鬻yù：买卖的意思）。（二）债权质剂、傅别、质人、司约；“凡以财狱讼者，正之以傅别、质剂”。（三）婚姻家庭与继承一夫一妻多妾制，“同姓不婚”原则。要求“父母之命，媒妁之言”并经过六礼程序。家庭内部维护父权、夫权。改夏朝实行的父死子继，商朝实行过“兄终弟及”、“父死子继”和嫡子继承为严格的嫡长子继承制度。泸州医学院法学系契约法律——质剂与傅别西周时期比较普遍的契约形式有两种，一种称为“质剂”，另一种称为“傅别”。“质剂”是使用于买卖关系中的契约形式。“大市以质，小市以剂”，–质是买卖奴隶、马牛等较大标的所使用的契券；–剂是买卖兵器、珍异之物等较小标的使用的契券。“傅别”则是使用于借贷关系中的契约形式，就是在契券上面书写借贷内容，然后一分为二，借贷双方各执其一，以为凭证。泸州医学院法学系“婚姻六礼”。具体包括：（1）纳采，即男方请媒氏携礼物到女方家提亲；（2）问名，即在女方家长答应议婚后，男家请媒氏问明女子的生辰、身份，并卜于祖庙以问吉凶；（3）纳吉，在卜得吉兆以后，男家携礼物至女家确定缔结婚姻；（4）纳征，也称纳币，男家送财礼至女家，正式缔结婚姻；（5）请期，即男家携礼物至女家，确定婚期；（6）亲迎，即在确定之日，新郎至女家迎娶，至此婚礼始告完成，婚姻也最终成立。泸州医学院法学系夏商西周的刑一、刑的制定夏商西周建国之初分别制定了禹刑、汤刑、九刑，西周中期制定了吕刑各朝还制定了大量单行法——誓、命、诰、训，其内容主要涉及刑法方面泸州医学院法学系二、刑罚种类（一）五刑：墨、劓、刖、宫、大辟五刑（二）族刑：孥戮（nú、lù）、劓殄（tiǎn）（三）宥（yòu）刑：流、赎、鞭、扑（此四刑主要用于贵族或同族人）（四）法外酷刑：醢、脯、剖心、炮烙、刳剔、斫胫、虿泸州医学院法学系鞭扑，是从古至今各代通用的刑罚，鞭扑时将人打得皮开肉绽，鲜血淋漓，有不少人曾被鞭打致死。因此，也把鞭扑列为酷刑之一。泸州医学院法学系五刑墨：在脸上刺字、蒙以浸沾墨水之巾，使脸上长有墨色而无法褪掉。劓yì：割去鼻子。刖yuè：指砍脚或砍腿或撬去膝盖。泸州医学院法学系宫：毁坏罪犯的生殖器官，破坏其生殖功能的刑罚，方法是男子去势，女子幽闭。大辟bì：即死刑，执行方法有斩、杀、焚、辜、磬、活埋、沉水、杀人沥血、弃尸等。–商朝的法制以严酷著称，其见于史书的酷刑有醢（hǎi将人剁成肉酱）、脯（fǔ，把人做成肉干）、炮烙（指用烧红的铁烙人的刑罚）、剖心。泸州医学院法学系族刑孥戮：把罪犯的妻子、子女罚为奴隶。劓殄：是将罪犯的家人全部杀害。泸州医学院法学系宫刑：男子去势，女子幽闭。泸州医学院法学系铜鬲上的刖足奴隶像泸州医学院法学系法外酷刑——炮烙泸州医学院法学系三、主要罪名不孝（不友）罪：不孝敬父母，不尊敬兄长，是破坏宗法制度的行为，会因此造成社会秩序的紊乱，所以不孝不友在西周被看做是最大恶极的犯罪。昏、墨、贼罪：–“已恶而掠美为昏”，即自己干了坏事还要掠取别人的美名掩饰罪恶为昏。–“贪以败官为墨”，即贪财好色，败坏官纪为墨。–“杀人不忌为贼”，即肆无忌惮地随便杀人为贼。泸州医学院法学系三风十愆（qiān）罪–三风：指巫风、淫风、乱风。–十愆：即恒舞、酣歌，淫于货色、侮圣言、逆忠言、比顽童–国君有以上行为，臣下不进行劝谏、阻止，对臣下处以墨刑。一般贵族官吏有这种行为，则要被处以罚金。弃灰于公道罪–即将灰土、垃圾弃于街道、大路上要处以断手之刑。泸州医学院法学系违抗王命罪–商王盘庚在决定迁都于殷时明确宣布，对敢于反对迁都的庶民要给予极其严厉的制裁。犯上作乱罪–即奴隶和平民的反抗。泸州医学院法学系盗窃、拐骗奴隶罪–对盗窃牛马和拐骗别人的奴隶的犯罪变礼易乐罪、改变制度罪–对任意改变礼乐制度要处以流放刑和军事讨伐。群饮罪–严禁周人聚众饮酒，但对殷遗民不适用该罪名，而是以教育为主泸州医学院法学系从这里开始（NEXTLESSON）泸州医学院法学系四、刑法原则与其杀不辜，宁失不经；–司法官员宁肯不按常规办事，承担失职的责任，也不要错杀无罪的人，以免错罚了好人。区分故意与过失，惯犯与偶犯。–司法官在量刑应遵循的两条原则：对故意犯罪和惯犯，要从重处理；对过失犯罪和偶犯，要从轻发落。共同犯罪区分首从；–对共同犯罪中的首犯、主犯要杀尽，对胁从人员则不予处罚。泸州医学院法学系上刑适轻下服，下刑适重上服；–触犯重罪但情节轻微者，轻罚；触犯轻罪但