描龙画凤

描龙画风龙•龙是中国神话传说中的神异动物，为百鳞之长。常用来象征祥瑞，是中华民族最具代表性的传统文化之一。•龙的形象最基本的特点是“九似”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃(shen)、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。是多种动物集合而成的一种神物。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。封建时代，龙是帝王的象征，也用来指至高的权力和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在中国传统的十二生肖中排第五，其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。九龙壁是影壁的一种，是汉族传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。山西大同影壁位于大同市区东街路南，建于明代洪武末年，是明太祖朱元璋第十三代王朱桂府前的照壁。大同九龙壁的龙，龙爪、鳞片排列、龙尾及飞腾姿势皆不同于北京北海公园、故宫的九龙壁。九龙壁的飞龙为四爪,且没有尾鳍，尾部类似蛇的尾巴，龙身鳞片是条形叠加分布。大同九龙壁的9条龙均为侧向.故宫九龙壁位于紫禁城宁寿宫区皇极门外。壁长29.4m，高3.5m，厚0.45m，是一座背倚宫墙而建的单面琉璃影壁，为乾隆三十七年(1772年)改建宁寿宫时烧造。整座影壁的设计，不仅将“九龙”分置于5个空间，壁顶正脊亦饰9龙，中央坐龙，两侧各4条行龙。檐下斗栱之间用九五45块龙纹垫栱板使整座建筑以不同方式蕴含多重九五之数。此外，九龙壁的壁面共用270个塑块，也是九五的倍数。为了不损坏龙的头面，分块极为讲究。整器由一玉龙与一虎头金带钩套合而成，龙扁体如“S”形。两面饰突起涡纹，龙尾原已折断，断口两边各钻三个小孔，可用线联缀，金带钩铸成，钩首，尾均为虎头，钩腹连一圆钮，皆光素，出土时，玉龙尾部的下半截是套入金钩的銎口中的，其断口的两边都已摩擦平滑，显然是玉龙折断之后，专门设计制作虎头金钩与之配套。朝袍是清朝皇帝的礼服之一，是皇帝在朝贺和祭祀活动时穿的服装。制作一件朝袍耗时两年，4条正龙绣在朝袍最显要的位置——前胸、后背和两肩，4条行龙在前后衣襟下摆部位，这样前后望去都是5条龙，这寓意着九五至尊。此外，龙袍在龙纹之间还绣以五彩云纹、蝙蝠纹、十二章纹等吉祥图案。五彩云纹是龙袍上不可缺少的装饰图案，既表现祥瑞之兆又起衬托作用。红色蝙蝠纹即红蝠，其发音与“洪福”相同，也是龙袍上常用的装饰图案。在龙袍下摆排列着代表深海的曲线，被称为水脚，水脚上装饰有波涛翻卷的海浪，挺立的岩石，这种纹样被称为“海水江崖”，寓意福山寿海。凤凰•凤凰：是中国古代传说中的百鸟之王，与龙同为汉族民族图腾。凤凰与麒麟一样是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰，常用来象征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、威凤等。类似的传说亦见于其他东亚国家的历史中。而被视为吉祥之鸟的凤凰亦常见于世界各地的地名之中凤冠：古代皇帝后妃的冠饰，其上饰有凤凰样珠宝。明朝凤冠是皇后受册、谒(ye)庙、朝会时戴用的礼冠，其形制承宋之制而又加以发展和完善，因之更显雍容华贵之美。明清时一般女子盛饰所用彩冠也叫凤冠，多用于婚礼时。《人物龙凤帛(bo)画》，又称为《龙凤仕女图》，是中国东周战国中晚期的帛画精品，1949年出土于湖南省长沙市东南郊楚墓，是现存最早的中国帛画之一，也是中华人民共和国2002年公布的64件禁止出国（境）展览文物之一。现藏于湖南省博物馆。由于这幅帛画年代久远，缺乏相关资料，从而人们对这幅画的内容含义若干不同的解读。一种解释认为，凤鸟代表着生命，而夔（kui）龙代表死亡和战争。而仕女正在祈祷着凤鸟能够击败夔龙，取得胜利。另一种解释是：图中的仕女与战国时代的楚国神话密切相关，应该是传说中的洛水河神宓(fu)妃。还有的解释认为，图画要反映的是死者希求灵魂升天的希望，盼望夔龙和凤鸟能够引领死者的灵魂升天。战国镂空龙凤纹玉佩(战国中~晚期)长8cm，宽3.3cm，厚0.6cm,玉质大多白化，整体透雕为四龙六凤与一环。椭圆形环居於中上方，两侧各有一个龙凤共身的同体动物，龙首下方各接一个凤鸟，鸟尾之下俯卧一对凤鸟，器形两端各有一个侧面龙纹，构成群体动物纹的组合，表面雕琢扭丝纹、网格纹等纹饰，呈现战国时期的风格。