何为资本主义精神

何为资本主义精神读《新教伦理与资本主义精神有感》大家好，今天我要向大家介绍的是何为资本主义精神。提到资本主义，我们一定会联想到与之相对应的社会主义，认为资本主义就是一味地，不顾一切地追求财富，资本是衡量一个人成功与否的最重要的标准。起初我也是这么认为，而且对资本主义和社会主义也完全没有准确的，具体的概念。但读了这本书后，我对资本主义及资本主义精神有了全新的了解。首先我要介绍的是何为资本主义。追求财富并不是资本主义的特点，就其本身而言，“获取驱动力”和“逐利”、追逐金钱以及尽可能多的获取金钱一样，与资本主义毫无干系。这种逐利存在于侍者、医生、车夫、士兵等等各种各样的人之中，存在于所有时代和地球上所有国家之中。逐利现象具有时空上的普遍性。不能将毫无节制的获利贪欲等同于资本主义，更不能等同于其精神。相反，资本主义可以被视为是对这种非理性的动机的控制，或者至少是对这种欲求的理性缓解，这在接下来对资本主义精神的解读中会有解释。尽管如此，资本主义的特色就是通过追逐利润体现出来的，而且实际上是在资本主义企业中以一种理性的、持续的方式来反复不断地追求利润，因此他追求的是获利性。但韦伯所谓的资本主义是有严格的时空界限的他考察的只是西欧和美国的资本主义，而且他回避了资本原始积累的阶段，在一定程度上也否认今后的资本主义是典型的资本主义，因为他觉得“初创时期”过后，资本主义已经发生了偏离，它已不需要资本主义精神的支持。所以，他考察的是需要资本主义精神支持的资本主义，在他看来，尽管中国、印度、巴比伦、古代的希腊和罗马、中世纪都存在过资本主义，但“那里的资本主义缺乏这种独特的精神气质”。那么何为资本主义精神呢？简单地说，资本主义精神的核心就是禁欲主义。本书在开头引用了本杰明·富兰克林告诫我们的话。他的那段话表现的正是资本主义精神，虽然带有他自己独特的风格。他所有的道德告诫，例如时间就是金钱、信用就是金钱等都带有功利思想：诚实有用。在这里，人们将赚钱当作了人生的目标，赚钱不再被视为满足生活物资需要的手段。这在传统的爱好玩乐的性情的人看来是一种颠倒，而这种颠倒正是现代资本主义的一条指导原则。在现代经济秩序下赚钱，只要赚得合法，就是在某种职业的天职中能力和技巧的结果和证明，而这种能力和技巧正是富兰克林伦理观的全部内容。事实上，这种拥有职业天职的独特观念是作为现代资本主义文化的“社会伦理”特征的观念。在某种意义上甚至对资本主义文化具有根本意义。资本主义精神把赚取金钱理解为天职，作为所有人有义务去追求的自在目的。天职的观念以及天职中将自我完全献身于工作中的观念从个人幸福的纯粹自我利益的观点来看必定是显得完全非理性的，但以天职的方式献身于工作，在过去一直构成了资本主义经济文化中最有特征的组成部分之一。所谓天职，简单的说就是上帝对于信徒们所赋予的职责。在职业的天职中履行职责变得被视为是道德活动中所能具备的最高表述形式。因此，天职的概念表达了所有新教教派的核心教义，取悦上帝的生活的唯一方式变成了修道士所实践的从现世的禁欲式退隐，和这一禁欲主义所隐含的对现世日常生活道德规范的明确超越，现在被带之以现世的工作。每个人的“天职”是通过每个人的社会和职业的位置导出的。路德最初与中世纪主流传统相当一样，认为现世的工作属于肉体领域。虽然工作据说是上帝所以意欲的，也是虔诚生活必不可少的物质基础，但工作在道德上并不特殊，如同吃喝一样。随着他思想的进步，他后来认识到，在任何情况下，对现世职责的履行构成了取悦上帝的唯一方法。这一履行，且唯有这一履行，是上帝的意志。而新教的职业伦理便是禁欲主义。履行天职就得遵行禁欲主义。要获得救赎或是显示自己是上帝的选民，就必须得辛勤劳作。而财富便是证明一个人勤奋节俭，努力劳动的标准。“人生短促，要确保自己的选择，这短暂的人生无限宝贵。社交活动，无聊闲谈，耽于享乐，甚至超过对健康来说是必不可少之时辰（至多为六至八小时）的睡眠，凡此种种皆位于应遭受道德谴责之列。……时光无价，因之虚掷一寸光阴即是丧失一寸为上帝之荣耀而效劳动宝贵时辰”。资本主义精神或者说新教伦理要求人们最大限度地去赚取财富，作为一直以来教会所推崇的禁欲途径。禁欲主义不仅适用于穷人，也适用于富人，“即使他们无需靠劳动挣得生活必需品，他们必须同穷人一样服从上帝的圣谕。上帝的神意已毫无例外地替每个人安排了一个职业，人必须各事其业，辛勤劳作”。但需要注意的是，赚钱本身在资本主义精神那里并非是目的，而是一种表征，即表明个人已经有了辛苦劳作，而且有了巨大的收获。赚钱不是为了去消费、去奢侈、去纵欲，而仅仅是一种手段，表明个人是上帝的选民。在韦伯看来，作为资本主义精神的内核，禁欲主义是典型的价值合理性和工具合理性的统一。人辛勤劳作，最大限度地赚取财富，但是又不贪图享受，纵欲行乐，换句话说，赚钱本身不是目的，也不是为了消费和奢侈，而仅仅是一种手段，一种途径用来显示个人已经得救。这种禁欲主义有着深刻的价值合理性。（韦伯引用卫斯理的话）因为宗教的禁欲主义要求人们勤俭，而勤俭又必然带来财富。但随着财富的增长，傲慢、愤怒和对现世的一切热爱也会随之而增强。因此在韦伯看来，资本主义的根本矛盾并非如马克思所说的是生产力与生产关系间的矛盾，而是在“寻求上帝的天国的狂热开始逐渐转变为冷静的经济德性；宗教的根慢慢枯死，让位于世俗的功利主义”。他觉得资本主义精神中的价值合理性的缺失使现在的人们并没有什么天职观念，而是一种经济秩序迫使其不得不去竞争和赚取财富，韦伯觉得这样会使财富的追求丧失了其原先所承载和附和的终极价值。资本主义精神的缺失使资本主义无法正常发展，这也是韦伯所担忧的。总的来说，资本主义精神就是资本主义中基于新教伦理禁欲主义的，不断追求财富已履行上帝赋予自身的天职的精神。